安鼎福
安 鼎福（あん ていふく、アン・ジョンボク、朝鮮語: 안정복、1712年 - 1791年[1]）は、李氏朝鮮の文臣、実学者[1]。字は「百順」、号は「順菴」、諡号は「文粛」。英祖末年に王世孫の教育係となる。官は同知中枢に昇り、広成君に封ぜられた[1]。
アン・ジョンボク あん ていふく 安 鼎福 | |
|---|---|
| 生誕 | 1712年 |
| 死没 | 1791年 |
| 職業 |
文臣 実学者 |
| 安 鼎福 | |
|---|---|
| 各種表記 | |
| ハングル： | 안정복 |
| 漢字： | 安 鼎福 |
| 発音： | アン・ジョンボク |
| 日本語読み： | あん ていふく |
人物 編集
安鼎福は、朱子学を自己の学問の土台としながら、師である李瀷の学風を継承して経世致用の実学を研究する[1]。
安鼎福は、朝鮮を征服した後、箕子朝鮮を建国した中国殷王朝の政治家箕子を「中華文明＝礼・文」の保持者として崇め、箕子の「礼・文」を継承した朝鮮こそが「中華」であると主張している[2]。
紀元前2333年に即位したとされる檀君朝鮮の王である檀君について考証し、荒唐無稽とみなしている。すなわち檀君説話には、多数の仏教に関係のある仏説が登場することから、「按ずるに東方古記等の書言ふ所の檀君の事皆荒誕不経、…其の称する所の桓因帝釈は法華経に出づ。其の他称する所は皆是れ僧談」として、檀君を否定した[3]。ちなみに、仏教は372年に朝鮮半島に伝えられた。
安鼎福は、著書『東史綱目』の巻頭に「殷太師箕子東来。周天子因以封之」と記しており[4]、朝鮮の歴史の正統性が箕子から、馬韓へと、統一新羅へと、高麗王朝へとつなげ、漢人が侵入して建国した衛氏朝鮮および漢四郡を朝鮮の歴史の正統性から除外しており[5]、衛氏朝鮮は漢人亡命者が王統を簒奪した「簒賊者の支配した国家」と非難している[6]。
安鼎福は、著書『東史綱目』で渤海を靺鞨の歴史と記述しており[7][8]、渤海を建国した大祚栄の出自は靺鞨であり、渤海を朝鮮の歴史として扱うことは不当であると主張している[9]。
靺鞨大祚栄……[11]。 — 安鼎福、東史鋼目、巻四下・新羅孝昭王九年条
著書 編集
脚注 編集
- ^ a b c d 日本大百科全書『安鼎福』 - コトバンク
- ^ 李豪潤「16 世紀朝鮮知識人の「中国」認識 －許篈の『朝天記』を中心に」『コリア研究』第2巻、立命館大学コリア研究センター、2011年3月、81-96頁、CRID 1390853649745659776、doi:10.34382/00007841、hdl:10367/3438、ISSN 1884-5215。 p.91 より
- ^ 北山祥子 (2021). “日本人の檀君硏究”. 한일관계사연구 (한일관계사학회): 103-105. doi:10.18496/kjhr.2021.11.74.75.
- ^ 池明観 1987, p. 158.
- ^ “허연의 책과 지성 순암 안정복 (1712~1791)”. 毎日経済新聞. (2019年8月23日). オリジナルの2019年9月14日時点におけるアーカイブ。
- ^ 池明観 1987, p. 140.
- ^ 이종욱 (2006-12-30). 민족인가, 국가인가?. 소나무출판사. ISBN 8971396121
- ^ ““한국사의 정통성은 신라에… 고구려 중심사관 폐기해야””. 東亜日報. (2007年1月16日). オリジナルの2021年9月3日時点におけるアーカイブ。
- ^ 東北アジア歴史財団 編『동아시아의 발해사 쟁점 비교 연구』東北アジア歴史財団〈동북아역사재단 기획연구 29〉、2009年9月、54頁。
- ^ “사료라이브러리 > 발해사자료집 >東史綱目 >발해의 기록과 우리의 역사기록이 마땅하지 않다.”. 東北アジア歴史財団. オリジナルの2017年1月8日時点におけるアーカイブ。
- ^ a b 石井正敏『日本渤海関係史の研究』吉川弘文館、2001年、192頁。ISBN 4642023631。
石井正敏『日本渤海関係史の研究』 国学院大学〈博士(歴史学) 乙第192号〉、2002年。 NAID 500000228639。
参考文献 編集
- 「アジア人物史 第8巻」集英社 2022年
- 池明観「申采浩史学と崔南善史学」『東京女子大學附屬比較文化研究所紀要』第48巻、東京女子大学附属比較文化研究所、1987年、135-160頁、CRID 1050001337657612928、ISSN 05638186。