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宋子

古代中国戦国時代における諸子百家の一人
（宋銒から転送）
曖昧さ回避 「荘子」、「曾子」、あるいは「宋時烈」とは別人です。

宋子（そうし、拼音: Sòngzǐ、紀元前4世紀 - 紀元前3世紀ごろ）は、古代中国戦国時代の諸子百家の一人。宋国出身。稷下の学士の一人[1][2]。孟子と同時期に活動した[3]。

諸子百家の一人だが、どの家に属するのか判然とせず[4]、道家・名家・墨家・雑家・小説家などのいずれとも解釈される。人間の心や感情を論じ平和主義を説いた。尹文とともに学派を構成した（宋尹学派）。

宋銒（宋鈃、宋钘、そうけん[5]、そうけい）、宋牼（そうけい[6]、そうこう[6]）、宋栄（宋榮、宋荣、そうえい）、宋栄子、子宋子とも呼ばれる[注釈 1]。

概要 編集

著作が一切残っておらず、断片的な学説や言行が、複数の文献を通じて伝わる。

『漢書』芸文志では、小説家の書として『宋子』十八篇の存在が記録されている。班固自注では「その言は黄老の意」とされる[4]。

『荘子』天下篇（学説誌的な篇）では、尹文とともに一個の学派（宋尹学派、宋尹派）を構成した人物とみなされ、「白心」を説いた学派として紹介される。『管子』には「白心」篇があり、両者の関係について諸説ある[注釈 2]。

『荘子』天下篇によれば、宋尹学派はみな、華山の形をかたどった上下水平な冠を身に着けていた、各地を遊説して上は君主・下は庶民にまで説いた、君主や庶民に拒絶されても気にせず説いた、清貧と献身を重んじて空腹になりながらも説いた、とされる[11]。

学説 編集

学説として「見侮不辱」、すなわち「他者から侮蔑されても「辱」と思わない」、または「他者から侮蔑されても「辱」ではない」を説いた[注釈 3]。

ここでいう「辱」は、現代日本語では「恥辱」「屈辱」「汚辱」などと翻訳されるが、古典中国語の「辱」はより広範な意味をもつ。「辱」の対概念として「栄」があり、合わせて「栄辱」とも総称される。「栄辱」はしばしば諸子の論題になり、例えば『荀子』栄辱篇および正論篇、『説苑』の諸篇、『老子道徳経』の格言「知足不辱」、『管子』の格言「衣食足りて栄辱を知る」などで「栄辱」が論じられていた[14]。

前提として、当時は他者から侮蔑されたら「辱」と思い、暴力によって報復するのが当然と考えられていた。ここでいう報復とは、個人においては私闘（決闘・喧嘩）、国家においては報復戦争にあたる。宋子は、そのような報復こそが戦乱の原因だと考えた。そこで、戦乱を断つためには、各人が「見侮不辱」を実践することが必要だと説いた。その上で、侵略戦争を放棄（「禁攻寝兵」）すれば、やがて戦乱は終わり平和が訪れると説いた[3]。

「見侮不辱」を実践するということは、言い換えれば、感情・情動・怒りを抑制し、心を動揺させず、意欲・欲求をほぼ無にするということである。宋子においては、「寡欲」「情欲寡」「情欲寡浅」、すなわち「情」と「欲」を寡（すく）なくする、と表現される。

以上の学説は、宋子だけでなく、尹文にも帰される[4]。『尹文子』大道上篇、『公孫龍子』跡府篇、『呂氏春秋』正名篇、『孔叢子』公孫龍篇では、尹文によって似たような学説が論じられている。尹文の場合はさらに、「見侮不辱」を実践できている人を、各国の君主が「士」と呼んで賞讃し、積極的に登用するべきだという旨を説く。

『荘子』天下篇によれば、以上の学説に加えて「別宥」、すなわち「先入観の排除」という学説も説いたとされる[11]。この「別宥」は、『呂氏春秋』去宥篇の「別宥」、『呂氏春秋』去尤篇の「去尤」、『尸子』広沢篇の「別囿」、『荀子』解蔽篇の「解蔽」などと同じと推定される[11]。

評価 編集

『荘子』天下篇は宋尹学派について、他の諸子百家と同様に、評価すべき点はあるけれども完全な思想ではないとしている。

『荀子』では、「見侮不辱」「情欲寡浅」を邪説の代表例として複数の篇で非難している。とくに正論篇では、荀子自身の「栄辱」観や「情欲」観をもって、詳細な論駁が展開される。

『孟子』では、それと対照的に、孟子と宋子との親睦が描かれている。両者の間には影響関係があったとされる[3]。

登場文献 編集

  • 『孟子』告子下 - 当時の二大国で敵対国の秦と楚へ遊説しにいく宋子、それを見送る孟子。『孟子』の主題である「利」が再論される。
  • 『荀子』
    • 非十二子 - 十二人の諸子を二人組に分け、墨子とあわせて非難。
    • 天論 - 慎子・老子・墨子とあわせて非難。
    • 正論 - 詳細な論駁。
    • 解蔽 - 墨子・慎子・申子・恵子・荘子とあわせて非難。
    • 正名 - 当時流行していた三種類の邪説・謬説（「三惑」）の一つとして、「正名」の観点から非難。
  • 『荘子』
    • 逍遥遊
    • 天下 - 尹文と同じ学派とみなされ、その学説が紹介・批評される。
  • 『韓非子』顕学
  • 『尹文子』大道下 - 田駢・彭蒙（中国語版）と会話する[15]。
  • 『漢書』芸文志

脚注 編集

注釈

  1. ^ 清末の諸子学者、兪樾によれば、上古音において「銒」と「牼」、「銒」と「栄」は音が近かった[7]。ゆえに同一人物を指すとされる。
  2. ^ 具体的には、『管子』心術上篇・心術下篇・白心篇・内業篇、以上四篇と宋尹学派との関係について、郭沫若・劉節（中国語版）・馮友蘭・羅根沢（中国語版）・裘錫圭・侯外廬らが考察している[8][9][4][10]。
  3. ^ 「不辱」は、「辱と思わない」と訳し得るが「辱ではない」のように訳すべきとされる[12][13]。

出典

  1. ^ 馮 1995, p. 221.
  2. ^ 《武英殿二十四史》本《漢書》藝文志 名家 (圖書館) - 中国哲学書電子化計画
  3. ^ a b c 大西 1982, p. 49.
  4. ^ a b c d 大西 1982, p. 50.
  5. ^ 中島隆博『悪の哲学 中国哲学の想像力』筑摩書房〈筑摩選書〉、2012年。ISBN 978-4480015433。 173頁。
  6. ^ a b 『孟子 新釈漢文大系4』内野熊一郎、明治書院、1962年、418頁
  7. ^ 兪樾『春在堂全書』所収の『兪楼雑纂』「荘子人名考」。以下からの孫引き：《荘子今注今譯》陳鼓応、中華書局、1983年4月第1版、p.15
  8. ^ 南部 2015.
  9. ^ 金谷 1997, p. 403.
  10. ^ 曹峰 (2019年10月22日). “二十世纪关于杨朱的研究——以蒙文通、郭沫若、侯外庐、刘泽华等人为中心” (中国語). 中国人民大学. 2020年8月27日閲覧。
  11. ^ a b c 池田 2014.
  12. ^ 金谷 1997, p. 408-411.
  13. ^ 大西 1982, p. 51.
  14. ^ 「辱」の検索結果 / 「栄」かつ「辱」の検索結果 - 中国哲学書電子化計画
  15. ^ 湯城吉信「『尹文子』訳注」『弓削商船高等専門学校紀要(15)』、92-102頁1993a。https://researchmap.jp/kk8083/misc/10848550。 94頁

参考文献 編集

「荀子#日本語訳・注解」および「荘子_(書物)#完訳書」も参照

外部リンク 編集

関連項目 編集

 

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