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'''アヤソフィア'''（<small>[[トルコ語]]</small>：{{lang|tr|Ayasofya}}、<small>[[古典ギリシア語]]</small>：{{lang|el|Ἁγία Σοφία (Hagia Sophiā)}}、<small>現代ギリシア語</small>：{{lang|el|Αγία Σοφία (Aagia Sophia)}}）は、[[トルコ]]の[[イスタンブル]]にある[[博物館]]<ref name=Hidaka31>[[#日高ら(1990)|日高ら(1990)、p.31-66、2.ドームを仰ぎ見るとき、◎ハギア・ソフィア大聖堂＜オスマン・トルコ時代のアヤソフィア＞]]</ref>。[[東ローマ帝国]]（ビザンツ帝国・ビザンティン帝国）時代に正統派[[キリスト教]]の[[大聖堂]]として建設されたもので、帝国第一の格式を誇る教会、[[コンスタンディヌーポリ総主教庁|コンスタンティノポリスープル総主教座]]の所在地であった。<ref name=mw112>Müller-Wiener (1977), p. 112.</ref>が、1204年から1261年までは[[東西教会の分裂ラテン帝国]]（支配下において[[1054年カトリック教会|ローマ・カトリック]]の「相互破門」の舞台はまさに当教徒大聖堂だっとされていた）以後。1453年5月29日から1931年まではモスクとして使われ<ref name="archnet.org">"[http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=2966 Hagia Sophia]." ArchNet.</ref>、その後は世俗化された。1935年2月1日から[[正教会博物館]]の総本山となして使われている<ref>Magdalino, Paul, et. al. "Istanbul: Buildings, Hagia Sophia" in Grove Art Online. Oxford Art Online. http://www.oxfordartonline.com. accessed 28 February 2010.</ref>。

アヤソフィア、あるいはハギア・ソフィアと命名された教会堂建築は、[[ギリシア]]やトルコなど、かつての[[東ローマ帝国]]（ビザンティン帝国・ビザンツ帝国）領の各地に数多く残されているが、単にアヤソフィアと言った場合、イスタンブルのアヤソフィアを指すことが一般的である。元来の名称であるハギア・ソフィアはギリシア語で「[[ソフィア (神秘思想)|聖なる叡智]]」を意味し、その中世の発音「アヤ・ソフィア」がトルコ語名「アヤソフィア」の由来である。[[日本]]では'''[[聖ソフィア大聖堂]]'''、'''聖ソフィア寺院'''などとも呼ばれる。

=== 東ローマ帝国による創建 ===

アヤソフィアは、元来[[キリスト教]]の大聖堂である。最初の聖堂は[[360年]]、首都[[コンスタンティノポリスープル]]（コンスタンティノープルポリス）に、[[コンスタンティヌス1世|コンスタンティヌス大帝]]の子[[コンスタンティウス2世]]の手によって350年頃に建立された。単設が始まり360年2月15日に大、[[アリウス派]]僧侶の司教会（メガ{{仮リ・エンクリシ|ア）と呼ばれンティオキアのユードクシウス|en|Eudoxius of Antioch}}によっており、聖<ref name=ja472>Janin (1953), p. 472.</ref>献堂は再建されても常に巨大なものであったため<ref name=Hidaka21>[[#日高ら(1990)|日高ら(1990)、p.21-24、以後もほとんどこのように呼ばれてい2.ドームを仰ぎ見る。この聖堂が最初からハギア・ソフィアと呼ばれていたのかき、後の再建から◎ハギア・ソフィアと命名されたのかは分からない。最初の教会大聖堂は木造屋根をもった[[バシリカ＜ユスティニアヌス大帝による建設工事＞]]だったらしいが、今日ではその位置しか知られていない。</ref>

二度の焼失を経た後、[[ユスティニアヌス1世|ユスティニアヌス帝]]はただちに再建することを決定し<ref name=Hidaka20 />、その設計を技師（ミヒャノピオスまたはミヒャノコス）[[トラレスのアンテミオス]]と[[ミレトスのイシドロス]]にゆだねると、金に糸目をつけず世界中から工員を集め、工事開始を急かした<ref name=Hidaka21 />。こ過去のパジリカ復旧ではなく全く新たに設計され直した大聖堂の建設過程は、[[プロコピオス]]によって詳細に報告されている<ref name=Hidaka21 />。両者は地表の水平面を正確に計測し、ドームを支える主支柱を煉瓦ではなく大型の石材で造成することによって、[[クリープ]]による変形や乾燥収縮がおきないようにした。このように緻密に建設を進めたにも関わらず、ドーム下部のアーチ架構に差し掛かると建物は変形し始め、各所で亀裂や破壊がおこったとされている。プロコピオスによると、東側の大アーチの工事が完成しないうちにこれを支える主柱が外側に傾き始め、また、南と北のアーチは養生段階で下部の[[ティンパヌム]]に過大な荷重をかけたため、窓の円柱か2階廊下の円柱が破壊し始めた。それでも、巨大な[[控え壁|バットレス]]をドーム直下にまで補強するなどの方法によって41.5 mの高さのドームは建設され、た。
工事は5年11ヶ月という短期間で終了し、 [[537年]][[12月27日]]、ユスティニアヌスを迎え、総主教[[メナス]]による献堂式を迎えた<ref name=Hidaka21 />。この時ユスティニアヌスは、古代[[イスラエル王国]]の[[ソロモン]]王の神殿を凌駕する聖堂を建てたという思いから、「ソロモンよ、余は汝に勝てり!」と叫んだと伝えられている。

平面は集中式プランと[[バシリカ]]式プランの融合を特色としているが<ref name=Hidaka29>[[#日高ら(1990)|日高ら(1990)、p.29-31、2.ドームを仰ぎ見るとき、◎ハギア・ソフィア大聖堂＜ビザンティンの光＞]]</ref>、それまでの[[ローマ帝国]]、[[東ローマ帝国]]（ビザンツ帝国）時代において、この建築物に類例するプランは存在していなかった。正教会の規範に従い、教会は西を開口部とし、東に至聖所を備えている。聖所（内陣）と正面入口の前に啓蒙所と呼ばれる細間があり、大聖堂として使われていた当時は、信者でないものはここから先に入ることを許されなかった。<!--また啓蒙所にある扉のうち、中央は東ローマ皇帝にのみ通過が許された。 伝聞なのでコメントアウト-->

大ドームは上述の通り558年に崩落し、その後も地震による部分的な崩壊を経験しているが、基本的な構成は537年に建設された当時のままである<ref name=Hidaka24 />。採光によって光の溢れるアヤソフィアのドームは「天から釣り下げられた円蓋」とされ、それがあまりにも印象的であるため、以後のビザンティン教会堂、および礼拝堂では、円蓋が建築平面の中心部に必ずと言ってよいほど配されるようになる。

[[ファイル: Byzantinischer Mosaizist des 9. Jahrhunderts 001Hagia_Sophia_Imperial_Gate_mosaic_2.jpg |thumb|南入口の「キリストと皇帝」のモザイク画]]

[[ファイル:Byzantinischer Mosaizist um 1020 001Empress_Zoe_mosaic_Hagia_Sophia.jpg|thumb|アヤソフィア内部の「キリストと皇帝[[コンスタンティノス9世モノマコス|コンスタンティノス9世]]・ゾエ夫妻」のモザイク画]]

[[ファイル:Byzantinischer Mosaizist um 1118 001Comnenus_mosaics_Hagia_Sophia.jpg|thumb|[[聖母子]]と[[12世紀]]の[[皇帝]][[ヨハネス2世コムネノス]]夫妻のモザイク画]]

[[File:Hagiasophia-christChrist_Pantocrator_Deesis_mosaic_Hagia_Sophia.jpg|150px|thumb|「[[デイシス]]」の[[モザイク]]・[[イコン]]]]

プロコピオスによると、創建当時、ドームには巨大な[[十字架]]が画かれ、[[アプス]]には図像が配されていたらしい。このモザイクは、円蓋の崩落や、[[726年]]から[[843年]]の聖像破壊運動によって破壊されたが、プロコピオスやその他の同時代の人びとの記録には、ドームの十字架以外についての記録がないため、そもそも創建当時、人物などのモザイクはなかったのではないかと考えられている。聖像破壊運動の後は、さまざまなモザイク画が作成され、今日その一部を見ることができる。

[[1453年]]にアヤソフィアはイスラム教のモスクとなったが、オスマン帝国はモザイクを破壊することはせず、[[漆喰]]で塗りつぶしていた。しかし、[[1847年]]から[[1849年]]のフォッサーティの改修作業の過程で壁面の調査も行われ、モザイクに感銘を受けたアブデュルメジト1世の命により、漆喰が剥がされ、本格的な調査が行われた。当時はまだアヤソフィアはモスクとして利用されていたため、この調査記録がまとめられた後、堂内壁面は再び漆喰が塗られた。

[[トルコ革命]]後、[[1931年]]にアメリカの[[トーマス・ウィットモア]]主宰のビザンティン研究所がモザイクの調査を行い、[[1935年]]には、トルコ共和国政府の手でアヤソフィアは無宗教の文化財として公開された。その後、ビザンティン研究所は1950年代までモザイクの調査と漆喰の除去を行った。

: アプスに残るモザイク画。5m近い聖母子の座像の両脇に[[大天使]]を配するが、北側の天使像はほとんど失われている。記録に残る銘文と、[[876年]]に総主教[[フォティオス]]が行った説教から、聖像破壊運動が収束した後に描かれたと考えられるが反論もある。フォティオスの説教がこの図像を指すものであれば、これは新たに画かれたことを暗に述べているが、中期ビザンティンの「新しい（Nea）」という概念は、聖像破壊運動以前の伝統への回の意味が強く、聖母子と大天使の図像は元の装飾を忠実に再現したものか、漆喰に塗り込められていたものを再びクリーニングしたのか、あるいは新たにデザインされたものかは不明である。

: セクレトンは、2階西南にある小部屋で、かつては総主教宮殿からの通路の一部であった。聖像破壊運動により、[[768年]]あるいは[[769年]]に総主教[[ニケタス]]によって壁画が剥ぎ取られたが、その後、モザイクによって再び装飾された。[[ゲルマニクス]]や[[ニケフォロス]]といった、聖像破壊運動にあってイコンを擁護した総主教のほか、聖像破壊運動の後に総主教となった[[タラシオス]]、[[メトディオス]]の図像が断片的に残存している。

: 西南の玄関からナルテクスへの入り口上部にあるモザイク画。中央に立つ聖母子に、向かって左側のユスティニアヌスがアヤソフィアを、右側のコンスタンティヌスがコンスタンティノポリスープルの街をそれぞれ捧げている図が描かれている。作成時期や動機については不明である。

; 『キリストと皇帝コンスタンティノス9世、皇后ゾエ』（[[1042（1042年]]から[[1055年]]頃）

: 12世紀に作成された、コンスタンティノポリスープルに残る唯一のモザイク画。12世紀に東ローマ帝国領内で作成されたモザイクは、今日ほとんど残っていないため、貴重である。図像の配置や銘文は、側にある『キリストと皇帝コンスタンティノス9世、皇后ゾエ』に影響を受けていることがわかる。すぐ横の柱側面には、彼の長男アレクシオスの図像もある。

: 元々は2階廊の壁面いっぱいに画かれたものであろうが、下部はほとんど失われている。それまでのモザイク画に比べてキリストの顔が立体的に描かれているのが特徴。そのほかにも、南窓からはいる光を効果的に利用するような工夫が成されているため、[[ビザンティン美術]]の最高傑作とされる。[[ミカエル8世パレオロゴス]]が[[ラテン帝国]]に奪われていた[[コンスタンティノポリスープル]]を奪回したことを記念して作られたとする説が有力であるが、文献がないため詳細は不明である。

: [[ラテン帝国]]の時代に造られたもので、デイシスと向かいあう位置の壁面近くにある。「狐」と呼ばれ[[第四次十字軍]]を巧みに操ったエンリコ・ダンドロの墓碑。これは[[ジョフロワ・ド・ヴィルアルドゥアン]]の『コンスタンティノポリスープル征服記』にも記されている。遺骨と遺品については1453年にオスマン帝国の皇帝[[メフメト2世]]によってヴェネツィア共和国に返還された。

== 参考文献外部リンク ==