「戦国時代 (中国)」の版間の差分

[[File:De stridande staterna animering.gif|thumb|256x256px|戦国時代の勢力変遷<ref>[http://www.mdbg.net/chindict/chindict.php?page=worddict&wdrst=0&wdqb=战国策 ”MDBG”], Sökord: 战国策</ref>|代替文=]]

[[File:ZH-战国七雄地图.jpg|thumb|[[戦国七雄]]|代替文=|240x240ピクセル]]

 

[[春秋時代]]と戦国時代の境目を何時とするかには七つの諸説があり、最も広く採用されてるのは、[[晋 (春秋)|晋]]が[[韓 (戦国)|韓]]・[[魏 (戦国)|魏]]・[[趙 (戦国)|趙]]の三国に分裂した紀元前453年とする説と、その三国が[[周王朝]]から正式に諸侯として認められた紀元前403年とする説である。なお、由来元である「[[戦国策]]」は、晋の分裂前に発生した紀元前455年の{{仮リンク|晋陽の戦い|zh|晉陽之戰}}から書き始められている。

 

 

== 開幕情勢 ==

[[ファイル:1965-8 1965 渭河平原麦田.jpg|サムネイル|219x219ピクセル|関中]]

[[ファイル:Zhengguo Canal Map zh.png|サムネイル|160x160ピクセル|鄭国渠]]

 

「魏」は[[李克]]による法治化で勢力を伸ばしたが、それを採用した[[文侯 (魏)|文侯]]が死ぬと貴族達の利権が幅を利かす旧体制に逆戻りした。同時に法家の[[呉起]]も楚へと去らせた。その後の[[恵王 (魏)|恵王]]は[[孟子]]を始めとする儒家を重んじ、かの[[商鞅]]を秦へと去らせた。「楚」は[[悼王 (楚)|悼王]]が呉起を迎え入れて法治を断行し大いに成果を上げたが、悼王が死ぬと貴族達の反乱が起き法治は否定され、都で利権を貪る貴族の意向が優先されて広大な地方の発展が進まない旧態依然の国家のままとなった。後年には法家の[[李斯]]も秦へと去らせた。「斉」は[[稷下の学士]]を抱える先進的な学問地域であったが、ここでも[[荀子]]を始めとする儒家が重んじられ、また国内に割拠する大夫（地方領主）の力が強かった事から中央集権的な思想を持つ法治は倦厭された。門閥貴族体制が強固な「韓」は法家の[[申不害]]が整備した法治制度を一代で終わらせ、また後年の[[韓非子]]も自ら手放してその才能は秦で活かされている。

他の諸国と異なり、{{要出典範囲|秦で法治が根付く事が出来た要因としては、貴族達の世襲権力と既得権益体制が比較的強固で無かった事が挙げられており、その背景には建国初期から続く「'''[[殉死]]'''」の風習があった。秦を覇者に押し上げた名君の[[穆公 (秦)|穆公]]が死去した際に多数の名臣を道連れにし国家を衰退させたとして悪名高い殉死であるが、他方で権力構造の新陳代謝を促し世襲利権と既得権益の連鎖を断ち切るという効果もあった。秦では繰り返し殉死禁止令が出されているが、名誉と体面に関わる重圧から殉死を決断する家臣は後を絶たなかった。[[始皇帝]]が造らせた[[兵馬俑]]の一体一体は家臣と思われる者がモデルになってるので、これは殉死の免除を促す狙いがあったとも考えられており、つまり戦国時代末期までこの問題が残っていた事が分かる。君主のリーダーシップで実現した法治を末代まで定着させるには、貴族という既得権益者達の利権構造とその世襲連鎖を弱める必要があり、秦では殉死の風習が結果的にその追い風となっていた。他の国々ではそうはいかず、また当時強い影響力を持っていた儒家の徳治思想は既得権益層を保護したので法治化を妨げる事になった。|date=2019年5月}}

 

 

== 諸子百家 ==