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| 人名 = アッシュールバニパル
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| [[アッシリア王]]
| {{仮リンク|シュメールとアッカドの王|en|King of Sumer and Akkad}}
| {{仮リンク|全土の王|en|King of the Lands}}
| {{仮リンク|四方世界の王 (メソポタミア)|label=四方世界の王|en|King of the Four Corners of the World}}
| [[世界の王]]
}}
| 画像 = Sculpted reliefs depicting Ashurbanipal, the last great Assyrian king, hunting lions, gypsum hall relief from the North Palace of Nineveh (Irak), c. 645-635 BC, British Museum (16722368932).jpg
| 画像サイズ =
| 画像説明 = {{仮リンク|アッシュールバニパルの獅子狩り|en|Lion Hunt of Ashurbanipal}}
| 在位 =
| 戴冠日 =
| 別号 =
| 全名 =
| 出生日 = 前685年{{sfn|Mark|2009|p=}}{{sfn|Finkel|2013|p=123}}
| 生地 =
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| 没地 =
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| 埋葬地 =
| 配偶者1 = リッバリ・シャラト（Libbali-sharrat）
| 配偶者2 =
| 子女 = [[アッシュール・エティル・イラニ]]<br>[[シン・シャル・イシュクン]]<br>
| 王家 =
| 王朝 =
| 王室歌 =
| 父親 = [[エサルハドン]]
| 母親 = 不明{{Sfn|Novotny|Singletary|2009|p=174–176}}、アッシリア出身の女性{{sfn|Ahmed|2018|p=65–66}}
| 宗教 =
| サイン =
}}
'''アッシュールバニパル'''（''Assurbanipal{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}''、[[アッカド語]]：''Aššur-bāni-apli''{{Sfn|Miller|Shipp|1996|p=46}}、「[[アッシュール (神)|アッシュール]]神は後継者を賜れり」{{Sfn|Delaunay|1987|pages=805-806}}、在位：前669年-前631年）は[[アッシリア|新アッシリア]]時代の[[アッシリア王]]。父[[エサルハドン]]の跡を継いで前669年に王となり、死亡する前631年まで在位した。一般的にアッシリア最後の偉大な支配者として記憶されている。
アッシュールバニパル治世中のアッシリアは世界最大の帝国であり、その首都[[ニネヴェ]]も恐らく世界最大の都市であった。アッシュールバニパルの王太子任命の頃から彼の治世前半にかけての次期はアッシリアの歴史上最も豊富な史料が残されている時代であり詳細な歴史が復元されている{{Sfn|伊藤|2014|p=64}}。
彼は長兄ではなかったが、父親のエサルハドンによって前672年に王太子に指名され、前669年にアッシリア王位を継承した。アッシュールバニパルの王位継承における大きな特徴として、彼の兄である[[シャマシュ・シュム・ウキン]]がアッシリア帝国の南部において同時に{{仮リンク|バビロン王|label=バビロンの王|en|king of Babylon}}（バビロニア王）位を継承したことがあげられる
アッシュールバニパルは各地に遠征を行ってアッシリアの支配地を拡大した。最も大規模な遠征は古くからの敵国[[エラム]]に対するものと、最終的には反乱を起こしたシャマシュ・シュム・ウキンに対するものである。アッシュールバニパルは前665年と前647-前646年の一連の遠征によってエラムを撃破し、その国土を破壊した。アッシュールバニパルに劣後する地位に不満を持っていたであろうシャマシュ・シュム・ウキンは前652年に反旗を翻し、アッシリアの敵国を糾合してアッシュールバニパルと戦ったが敗れ去り自害した。
アッシュールバニパルの最も有名な業績は[[アッシュールバニパルの図書館]]と呼ばれる古代オリエントにおいて最も良く知られた[[図書館]]の建設である。彼自身、この図書館を、自分の最も偉大な業績と考えていた。宗教的文書・手引書・メソポタミアの伝統的な物語など様々なジャンルの30,000点もの粘土板文書を集めたこの図書館によって、『[[ギルガメシュ叙事詩]]』のような古代の文学作品が数多く今日に伝えられ、近現代の[[アッシリア学]]の発展に多大な影響を与えた。
== 出自と王位継承 ==
[[File:Assurbanipal als hogepriester.jpg|left|thumb|王、[[神官]]として描かれたアッシュールバニパルの同時代の像。現在[[大英博物館]]で展示されている。]]
父親である[[エサルハドン]]には少なくとも19人の息子がいたと見られ、アッシュールバニパルは恐らく4番目の息子であった。兄に王太子{{仮リンク|シン・ナディン・アプリ|en|Sin-nadin-apli}}および[[シャマシュ・シュム・ウキン]]と{{仮リンク|シャマシュ・メトゥ・ウバリト|en|Shamash-metu-uballit}}がおり{{Sfn|Novotny|Singletary|2009|p=168}}{{Sfn|伊藤|2014|p=63}}、姉に{{仮リンク|セルア・エテラト|en|Serua-eterat}}がいた{{Sfn|Novotny|Singletary|2009|p=168–173}}。王太子シン・ナディン・アプリは前674年に急死した。自らが非常に困難な王位継承争いの末に即位したエサルハドンは同じ問題を発生させないことを切望しており、すぐに新しい王位継承計画を策定し始めた{{sfn|Ahmed|2018|p=63}}。エサルハドンはこの王位継承の計画において3番目の息子シャマシュ・メトゥ・ウバリトを完全に除外しているが、これは恐らく彼が健康に恵まれなかったためであろう{{Sfn|Novotny|Singletary|2009|p=170}}。
前672年5月、アッシュールバニパルはエサルハドンによって[[アッシリア]]の後継者に指名された。またシャマシュ・シュム・ウキンも[[バビロニア]]（当時アッシリアの支配下にあった）の継承者に指名された{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。両名は共にアッシリアの首都[[ニネヴェ]]に赴き、外国使節・アッシリア貴族・兵士たちの祝賀を受けた{{sfn|Ahmed|2018|p=64}}。過去数十年にわたり、アッシリア王は同時にバビロニア王を兼任しており、息子のうちの1人をアッシリア王に、別の1人をバビロニア王にするというのは新機軸であった{{Sfn|Radner|2003|p=170}}。
アッシリア王という称号は明らかにエサルハドンにとって第一の称号であった。このアッシリアの王太子に弟であるアッシュールバニパルを付け、兄であるシャマシュ・シュム・ウキンをバビロンの王太子にした理由は、彼らの母親の出自によって説明できるかもしれない。アッシュールバニパルの母親は恐らくアッシリア出身であったが、シャマシュ・シュム・ウキンはバビロン出身の女性の息子であった（ただしこれは確実ではない。アッシュールバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンが同母兄弟であった可能もある）{{Sfn|Novotny|Singletary|2009|p=174–176}}。母親の出自ゆえに、もしエサルハドンがシャマシュ・シュム・ウキンをアッシリアの後継者に指名していれば問題が起こったであろう。アッシュールバニパルはその次に年長の王子であったため、適格性の高い王位候補者であった。エサルハドンは恐らく、バビロニア人たちが自分たちの王を戴くことに満足するであろうと考え、シャマシュ・シュム・ウキンをバビロン市とアッシリア帝国の南部（即ちバビロニア）の王位継承者として設定した{{sfn|Ahmed|2018|p=65–66}}。
エサルハドンはこの王位継承の取り決めを全アッシリアの人々や属国に遵守させるため誓約を結ばせた{{Sfn|伊藤|2014|p=63}}。この誓約の本文はアッシリアの旧都[[カルフ]]（ニムルド）と現在の[[トルコ]]南部にある[[テル・タイナト]]遺跡から発見されている{{Sfn|伊藤|2014|p=63}}。継承に関わる誓約の内容は、エサルハドンが2人の息子の関係をどのようなものと意図していたのか幾分不明瞭なものとなっている。アッシュールバニパルの称号には多くの場合「偉大な」という形容詞が付加される一方でシャマシュ・シュム・ウキンにはそれがなくアッシュールバニパルが帝国の第一の相続人であることは明確であったが、別の部位ではアッシュールバニパルがシャマシュ・シュム・ウキンの管轄に干渉しないことも明記しており、これはより平等と言える立ち位置を示している{{sfn|Ahmed|2018|p=68}}。
アッシュールバニパルは王太子に指名された後、父を注意深く観察し、作法を学び、軍事戦術を学習して、王位に就く準備を始めた。アッシュールバニパルはまた、諜報組織の長も務め、アッシリア帝国全土のエージェントの情報を取りまとめて編集し父親に報告した{{Sfn|British Museum||p=}}。そして将軍ナブー・シャル・ウツル（Nabu-shar-usur）と書記ナブー・アヒ・エリバ（Nabu-ahi-eriba）から教育を受け、文学と「歴史」への興味を強めた。彼は書記技術と宗教的学識を習得し、自らの母語である[[アッカド語]]に加え[[シュメール語]]に習熟した。アッシュールバニパル自身の後の記録（彼の治世の主たる史料となる彼の年代記）によれば、その知性と勇気の故にエサルハドンはアッシュールバニパルを気に入っていたという{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。
エサルハドンは頻繁に病を患っており、恐らくは[[膠原病]]の一種である[[全身性エリテマトーデス]]に罹患していたことから、その治世の最後の数年間はアッシリア帝国の行政的義務の大半がアッシュールバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンによって担われた{{Sfn|Radner|2003|p=170}}{{Sfn|伊藤|2014|p=63}}。エサルハドンがエジプト遠征に出発すると、アッシュールバニパルは宮廷の一切を取り仕切り、前669年にエサルハドンが死亡するとトラブルもなく全権がアッシュールバニパルの手に遷された{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。
=== 治世初期とエジプト遠征 ===
[[File:Map_of_Assyria.png|alt=|left|thumb|前671年の[[アッシリア|アッシリア帝国]]。アッシュールバニパルの父で前王の[[エサルハドン]]が[[エジプト第25王朝|エジプト]]征服にした後。]]
前669年末にエサルハドンが死亡した後、彼が建てた王位継承計画の通りにアッシュールバニパルがアッシリアの王となった。翌年の春、シャマシュ・シュム・ウキンが{{仮リンク|バビロン王|en|king of Babylon}}に即位し、20年前に[[センナケリブ]]王（アッシュールバニパルの祖父）が奪い取っていた{{仮リンク|マルドゥク像|label=ベール像|en|Statue of Marduk}}（マルドゥク、[[バビロン]]の守護神）をバビロンに戻した。シャマシュ・シュム・ウキンは以降16年間バビロンを統治し、治世の大部分においてアッシュールバニパルと平和的な関係を維持していたが、シャマシュ・シュム・ウキンの領地の正確な範囲を巡って両者は繰り返し意見を違えた{{Sfn|Ahmed|2018|p=8}}。エサルハドンの碑文はシャマシュ・シュム・ウキンがバビロニア全ての支配権を与えられるべきことを示唆しているが、同時代史料によって確実に証明されているのはシャマシュ・シュム・ウキンがバビロンとその周辺を保持していたことだけである。[[ニップル]]や[[ウルク (メソポタミア)|ウルク]]、[[ウル]]のようなバビロニアの都市の総督たちや「海の国」（[[ペルシア湾]]岸に近い南[[シュメール]]の湿地帯）の支配者たちの全てがバビロン王の存在を無視し、アッシュールバニパルを自分たちの君主とみなした{{Sfn|Ahmed|2018|p=80}}。
アッシュールバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンが正しく君主として即位した後、アッシュールバニパルはその関心をエジプトへと向けた{{Sfn|Mark|2009|p=}}。エジプトは前671年にエサルハドンによって征服されていた。これは彼の最大の業績の1つであった。エサルハドンは忠実な総督に新たなエジプト領土を任せ、ファラオ・[[タハルカ]]の妻と息子を含むエジプト王族の大部分を捕らえたが、タハルカ自身は南方の[[クシュ]]へと逃れた{{Sfn|Mark|2014|p=}}。
雨669年、タハルカは南から再び姿を現し、エジプトを揺り動かしてエサルハドンの支配を覆そうとした{{Sfn|Radner|2003|p=176–177}}。エサルハドンは反乱の報告を受け取り、彼が任命したエジプトの総督たちすらも貢納を停止して反乱に参加したことを知ると{{Sfn|Mark|2014|p=}}、反乱を鎮圧するためエジプトに進軍したが、国境に到着する前に死去した{{Sfn|Radner|2003|p=176–177}}。代わって反乱を鎮圧するため、アッシュールバニパルは前667年頃にエジプトに侵攻した。アッシリア軍は遥か南にあるエジプトの古都の1つ[[テーベ]]にまで到達し、反乱に参加した数多くの都市を略奪した。反乱を鎮圧したアッシュールバニパルはエジプトに属王として[[ネコ1世|ネカウ1世]]（ネコ1世）を据えた。彼はサイスの町の王であった人物であり、その息子[[プサムテク1世]]（プサメティコス1世）はエサルハドンの治世の頃にアッシリアの首都[[ニネヴェ]]で教育を受けていた{{Sfn|Mark|2009|p=}}。
勝利の後、アッシュールバニパルはエジプトを去った。これによってエジプトの防衛が弱体化したと見た[[タヌトアメン]]（タハルカの甥であり、後継者）は自らの一族に王冠を取り戻すべくエジプトへ侵攻した。彼はエジプトの首都[[メンフィス (エジプト)|メンフィス]]でネカウ1世と遭遇した。タヌトアメンは撃退されたが、ネカウ1世もこの時に戦死した。状況は急速にタヌトアメンに有利なものとなり、エジプト人たちは彼の側に立ってプサムテク1世に対する反乱を起こした。このためプサムテク1世は逃亡に追い込まれ姿を隠した。これを聞くと、アッシュールバニパルは前666年に再び軍を率いてエジプトに進軍し、タヌトアメンを破った。エジプトにおけるクシュ人たちの拠点であったテーベを略奪し（これは、この10年の間にテーベで行われた3度目の略奪であった）、タヌトアメンはエジプト遠征を放棄してクシュへと逃げ戻った{{Sfn|Mark|2009|p=}}。
勝利を得たアッシュールバニパルは前665年にプサムテク1世を全エジプトのファラオとし、エジプト全土にアッシリアの守備隊を配置した。その後、アッシュールバニパルはアナトリアの{{仮リンク|タバル|en|Tabal}}、北方の[[ウラルトゥ]]、南東の[[エラム]]など他の地域での戦いに注力した。彼のエジプトへの関心が低下したことを受けて、エジプトは流血を伴うことなくアッシリアの支配から緩やかに離脱していった。
=== 一度目のエラム遠征 ===
[[File:Elamite archer. Alabaster. From Nineveh, Iraq. Reign of Ashurbanipal II, 668-627 BCE. The Burrell Collection, Glasgow, UK.jpg|thumb|[[ニネヴェ]]で発見されたアッシュールバニパルのレリーフの1つに描かれた[[エラム|エラム人]]弓兵。]]
前665年、エラムの王{{仮リンク|ウルタク|en|Urtak (king of Elam)}}はアッシリア支配下のバビロニアに突如攻撃を仕掛けたが、失敗してエラムに後退し、その後まもなく死亡した。ウルタクのエラム王位は{{仮リンク|テウマン|en|Teumman}}に引き継がれた。この人物はそれまでの君主家系と繋がりを持っておらず、政敵を殺害することで支配を安定させていた。エラム王位を巡って主に争っていた相手であるウルタクの息子たちのうち3人がアッシリアに逃亡した。テウマンが彼らの引き渡しを要求したにも関わらず、アッシュールバニパルは彼らを庇護した{{Sfn|Carter|Stolper|p=50|1984}}。
エラムに対する勝利の後、アッシュールバニパルは領内の一連の反乱に対処しなければならなかった。バビロニアにおける[[ガンブル族]]（[[アラム人]]の部族）の首長ベール・イキシャ（Bel-iqisha）はエラム人の侵攻を支持していると疑われており、権限の一部を手放すことを強要され、その後に反乱を起こした。この反乱についてはほとんど何もわかっていないが、アッシュールバニパルがウルクの総督ナブー・ウシャブシ（Nabu-ushabshi）にベール・イキシャ攻撃を命じた書簡が現存している。ナブー・ウシャブシはベール・イキシャは単に反乱をエラム人の侵攻のせいにしていると主張しているように思われる{{訳語疑問点|date=2020年2月}}{{Sfn|Ahmed|2018|p=79}}。ベール・イキシャの反乱は大した被害を出さなかったように思われ、彼は反乱を起こした直後にイノシシをけしかけられて殺害された。その後まもなく、前663年にベール・イキシャの息子ドゥナヌがアッシュールバニパルに降伏した{{Sfn|Ahmed|2018|p=80}}。
シャマシュ・シュム・ウキンは前653年までにはアッシュールバニパルの支配にうんざりしていたように思われる。バビロンで発見された碑文によって、アッシュールバニパルがシャマシュ・シュム・ウキンの業務を管理し、本質的には自らの指示に従わせていたことが示されている。シャマシュ・シュム・ウキンはエラム王テウマンに使者を送りアッシュールバニパルの支配を揺るがすためにエラム軍を利用しようとした。アッシュールバニパルはシャマシュ・シュム・ウキンが関与していることを知らなかったようであるが、前652年にエラム人を打ち破り、その都市や国家自体を破壊した{{Sfn|Mark|2009|p=}}。このエラム遠征における最後の戦いはエラムの首都[[スーサ]]の近郊で行われ、アッシリアの決定的な勝利に終わった。この結果の原因の一部はエラム軍部隊が逃亡したことによる。テウマン王はこの戦いで死亡した。この勝利の余波の中で、アッシュールバニパルはウルタクの息子のうち2人、{{仮リンク|ウンマニガシュ|en|Ummanigash (son of Urtak)}}を{{仮リンク|マダクトゥ|en|Madaktu}}（エラムの王宮があった都市、正確な位置は知られていない）とスーサの王に据え、{{仮リンク|タンマリトゥ1世|en|Tammaritu I}}をヒダルの王とした{{Sfn|Carter|Stolper|p=50|1984}}。アッシュールバニパルは自身の碑文においてこの勝利を次のように描写している。
{{Quote| quote = 恐るべき嵐の襲来の如く、余はエラムをその全土において打ちのめした。余は悪を企てた傲慢なる彼らの王テウマンの首を落とした。余は彼の兵士を無数に殺した。生き残った彼の兵士たちは余の手で捕らえた。余は彼らの死体でバルトゥ（baltu）やアシャグ（ashagu）の如くスーサの平原を満たした{{refn|''Baltu''と''ashagu''は恐らく棘のある低木の品種である。|group="n"}}。彼らの血を余はウライ（Ulai）に流れ落とし、その水を羊毛の如く赤く染めた{{訳語疑問点|date=2020年2月}}{{Sfn|Luckenbill|1927|pp=299–300}}。}}
この戦争でエラム側に参加したドゥナヌは家族もろとも捕らえられ殺害された。懲罰として、ガンブル族の首都[[シャピベル]]（Shapibel）は水没させられ多くの住民が殺戮された。アッシュールバニパルはドゥナヌに替えてリムトゥ（Rimutu）という貴族を新たなガンブル族の族長とした。彼はかなりの金額を貢納としてアッシュールバニパルに支払うことに合意していた{{Sfn|Ahmed|2018|p=80}} 。アッシュールバニパルはドゥナヌに対する自身の報復を以下のように描写している。
{{Quote| quote = 帰りの行軍において余はガンブル族の王ドゥナヌ、エラムを信奉していたこの者の方を向いた。ガンブル族の拠点シャピベル（Shapibel）を余は占領した。余はこの町に入り、その住民を子羊の如く殺戮した。余の主権の行使を困難なものにしていたドゥナヌとサムグヌ（Sam'gunu）を束縛した。鉄の足枷、鉄の手枷で、余は彼らの手足を繋いだ。ベール・イキシャの残りの息子たち、彼の家族、彼の父の家の者たち、その全て、ナブー・ナーイド（Nabû-nâ'id）、総督たるナブー・シュム・エレシュ（Nabû-shum-êresh）の子ベール・エティル（Bêl-êtir）、彼らを生み出した父の遺骨と共に、ウルビ（Urbi）とテベ（Tebê）、ガンブルの人々、ウシ、ヒツジ、ロバ、ウマ、ヤギを、余はガンブルからアッシリアへと運んだ。彼の本拠地シャピベルを、余は打ちのめし、破壊し、洪水によって崩壊させた{{訳語疑問点|date=2020年2月}}{{Sfn|Luckenbill|1927|p=300}}。}}
アッシリア軍がエラムに遠征している最中、[[ペルシア|ペルシア人]]、キンメリア人、[[メディア王国|メディア人]]の同盟軍がアッシリアの首都ニネヴェに進軍し、市壁にまで到達した。この脅威に対抗するためにアッシュールバニパルは同盟を結んでいたスキタイ人を呼び寄せ敵軍を撃破した。メディア王[[フラオルテス]]は一般的にこの戦闘で殺害されたと考えられている{{Sfn|Mark|2009|p=}}。この攻撃の記録は乏しく、フラオルテスが参加しておらず彼の不慮の死はアッシュールバニパルの後の王のメディア遠征時である可能性もある{{Sfn|Delaunay|1987|pages=805-806}}。
=== リュディアとキンメリア人の処理 ===
[[File:Palace relief from Nineveh - Pergamonmuseum - Berlin - Germany 2017.jpg|left|thumb|ニネヴェの宮殿のレリーフに描かれたアッシリアの槍兵。7世紀。[[ペルガモン博物館]]にて展示。]]
アッシュールバニパルが残した年代記によれば、彼の治世第3年（前665年）、ルッディ（Luddi）の王グッグ（Guggu)がギミライ（Gimirrai）の攻撃を受けた際、アッシュール神がグッグに対してアッシリアに助けを求めるよう、夢の中で神託を与えた。グッグはそれに従ってアッシュールバニパルに使者を送り、アッシュール神と[[イシュタル]]神の力を得てギミライを撃破して、捕らえたギミライの首長二人を貢物と共にアッシリアに送り届けたという<ref name="杉1969p281">[[#杉 1969|杉 1969]], p. 281</ref>。この碑文に登場するルッディは、[[ヘロドトス]]など古代ギリシアの著作家が記録に残している西[[アナトリア]]の国家[[リュディア]]に対応すると考えられる<ref name="杉1969p281"/>。同じくグッグはリュディアの伝説的な王{{仮リンク|ギュゲス|en|Gyges of Lydia}}、ギミライはギュゲス王の時にリュディアを席捲したことが知られる[[キンメリア人]]に対応する<ref name="杉1969p281"/>。キンメリア人はアッシリアの北、[[カフカス]]南部に居住していた[[インド・ヨーロッパ語族|インド・ヨーロッパ語]]を話す遊牧民で、アッシュールバニパルの父エサルハドンの時代にアッシリアを侵略したが撃退され、その後矛先をリュディアへと変えていた。
この年代記の記録に依れば、ギュゲスはキンメリア人を撃退した後にアッシリアとの通交を打ち切り、その代わりにエジプトの王プシャミルキ（Pušamilki、[[プサムテク1世]]）との同盟を計画した。これを聞きつけたアッシュールバニパルはアッシュール神に祈ってギュゲスを呪詛し、逆にキンメリア人の側に立った。この結果としてリュディアは前652年から前650年頃にかけて再びキンメリア人に制圧されたという<ref name="杉1969p281"/>{{Sfn|Delaunay|1987|pages=805-806}}。ギュゲスの死後、リュディアの王位を継いだ息子（ヘロドトスによれば[[アルデュス]]<ref name="ヘロドトス§15">[[#ヘロドトス 1971|ヘロドトス]], 巻1§15</ref>）は再びアッシュールバニパルの支援を求めた。この時、彼は使者を通じて「あなたは、神々が見（恵み）給える王である。あなたは私の父を呪った。悪事はかれを見舞った。私は、あなたを畏れる奴隷であり、私に恵みをたれ給う。私があなたの軛を負うように」と述べたと、アッシュールバニパルの年代記は伝えている<ref name="杉1969p282">[[#杉 1969|杉 1969]], p. 282</ref>。
アッシリアにとってリュディアとの接触は新しい事態であり、アッシュールバニパルの年代記においてルッディ（リュディア）は「父祖である諸王がその名をきいたことのない遠隔の地」と描写されている<ref name="杉1969p281"/>。キンメリア人のリュディア侵入についてのこの年代記の記録は概ねヘロドトスが著書『[[歴史 (ヘロドトス)|歴史]]』で記録している内容と一致しているが、ヘロドトスの記録にはアッシリアの動向についての言及はなく、キンメリア人のリュディア侵入は[[スキタイ人]]よって彼らが原住地を追われたためであるとされている<ref name="ヘロドトス§15"/>。キンメリア人とリュディアの戦いにおいて、アッシュールバニパルが実際にどのように関与したのかは不明である{{Sfn|Delaunay|1987|pages=805-806}}。ヘロドトスによればリュディアはアルデュスの孫[[アリュアッテス]]王の治世になってようやく完全にキンメリア人を撃退した<ref name="ヘロドトス§16">[[#ヘロドトス 1971 |ヘロドトス]], 巻1§16</ref>。
=== シャマシュ・シュム・ウキンの反乱 ===
[[File:Detail of a stone monument of Shamash-shum-ukin as a basket-bearer. 668-655 BCE. From the temple of Nabu at Borsippa, Iraq and is currently housed in the British Museum.jpg|thumb|カゴを運ぶ[[シャマシュ・シュム・ウキン]]の石製記念碑。前668年-前655年。[[ボルシッパ]]の[[ナブー]]神殿で発見。現在[[大英博物館]]収蔵。]]
前650年代までには、シャマシュ・シュム・ウキンとアッシュールバニパルの間の敵対関係は彼らの家臣たちの目には明白なものとなっていた。シャマシュ・シュム・ウキンの宮廷の延臣であったザキル（Zakir）からアッシュールバニパルへ送られた書簡では、シャマシュ・シュム・ウキンの面前で「海の国」からの使者がアッシュールバニパルを公然と非難したことを説明し、「これは王の言葉ではありません！」というフレーズを用いている。ザキルはシャマシュ・シュム・ウキンはこの使者に対して怒ったが、彼とバビロンの総督ウバルはこの使者を罰しないことにしたと報告している{{Sfn|Ahmed|2018|p=88}}。恐らく、シャマシュ・シュム・ウキンの反乱の背後にある最も重要な要素は、アッシュールバニパルに対する彼の地位への不満、アッシリアに対するバビロニア人一般の不変の恨み、そしてアッシリアに対する戦争を起こす者に対してはそれが誰であれ加担するエラムの君主の不断の意欲であった{{Sfn|Ahmed|2018|p=90}}。
シャマシュ・シュム・ウキンは前652年にアッシュールバニパルに対して反旗を翻した。この内戦はその後3年間続くことになる{{Sfn|Ahmed|2018|p=8}}。シャマシュ・シュム・ウキンは反乱に際してアッシュールバニパルを中傷する何らかの主張をバビロンの人々に向けて行ったと見られ、アッシュールバニパルがバビロン市民に向けて、シャマシュ・シュム・ウキンの言葉を信じることの無いように促し、また反乱に加担したことの罪に対して温情をもって対応すると述べて自分の側に帰参するように呼び掛けた書簡が現存している{{Sfn|伊藤|2014|p=71}}。この中で彼は「この（我が）兄弟でない者がお前たちに話した（根拠のない）風の（ような）言葉、我に関し語られたすべての言葉を我は聞いた。だがそれは風である。彼を信じてはならない」と始めている。シャマシュ・シュム・ウキンに対するアッシュールバニパルの碑文は次のように読まれている。
{{Quote| quote = 不実なる余の兄弟シャマシュ・シュム・ウキン、余が親身に取り扱い、バビロンの王に取り立てたる者 ― 王権が求める想像し得る限りのものを余が作り与えたる彼。兵士たち、馬、戦車を余が備え彼の手に与えた。都市、平野、農地をそこに住む人々と共に、父が命じたよりも多くものを余は彼に与えた。しかし近頃、余が見せたこの慈愛を彼は忘れ去り、悪を企んだ。外面ではその唇で彼は正しき言葉を発していたが、内面では彼の心は殺人を企てていた。アッシリアに忠良なるバビロニア人たち、そして我が忠誠なる臣下たちを、彼は欺き、嘘を吹き込んだ{{訳語疑問点|date=2020年2月}}{{Sfn|Luckenbill|1927|p=301}}。}}
[[File:Ashurbanipal II in a chariot, wall relief, 7th century BC, from Nineveh, the British Museum.jpg|thumb|{{仮リンク|アッシュールバニパルの獅子狩り|en|Lion Hunt of Ashurbanipal}}に描かれた戦車の上で弓を構えるアッシュールバニパル]]
シャマシュ・シュム・ウキンが反乱を始めた直後、他の南部メソポタミア地域もまた彼と共にアッシュールバニパルに反乱を起こした{{Sfn|Ahmed|2018|p=91}}。さらにアッシュールバニパルの碑文によれば、シャマシュ・シュム・ウキンはアッシリアに対抗するための同盟相手を見つけることに成功していた。アッシュールバニパルはシャマシュ・シュム・ウキンの同盟者たちを3つのグループに分類している。第一に何よりも[[カルデア人]]、[[アラム人]]、その他のバビロニアの人々。第二にエラム人。第三に[[グティ人]]、[[アムル人]]（アモリ人）、[[メルッハ]]の王たちである。最後のグループの王たちは恐らくメディア人を指しているが（グティ人、アムル人、そしてメルッハはこの時点ではもはや存在しない）、これははっきりしない。メルッハはエジプトのことであるかもしれないが、エジプトはこの反乱でシャマシュ・シュム・ウキンを支援してはいない。シャマシュ・シュム・ウキンがエラムに送った大使は贈り物（アッシュールバニパルはこれを「賄賂」と呼んでいる）を渡しており、エラム王ウンマニガシュはテウマンの息子ウンダシェ（Undashe）を司令官としてシャマシュ・シュム・ウキンの反乱に援軍を派遣した{{Sfn|Ahmed|2018|p=93}}。
一見強力に見えるこの同盟であったが、シャマシュ・シュム・ウキンの状況は前650年までには厳しいものとなった。アッシュールバニパルの軍勢はシッパル、ボルシッパ、{{仮リンク|クタ|en|Kutha}}、そしてバビロン自体をも包囲下に置いた。包囲の中、バビロンは飢えと疫病に耐えたが、ついに前648年5月頃に陥落し、アッシュールバニパルによって略奪された。シャマシュ・シュム・ウキンは宮殿で[[焼身自殺|自分と家族に火をかけ]]自殺した{{Sfn|Johns|1913|p=124–125}}{{Sfn|Ahmed|2018|p=8}}{{Sfn|伊藤|2014|p=75}}。アッシュールバニパルは彼の勝利とシャマシュ・シュム・ウキンの支持者に対する復讐を碑文で次のように述べている。
{{Quote| quote = アッシュール神、[[シン (メソポタミア神話)|シン]]神、[[シャマシュ]]神、[[アダド]]神、ベール（[[マルドゥク]]神）、[[ナブー]]神、ニネヴェの[[イシュタル]]神、キドムリ（Kidmuri）の女王、[[アルビール|アルベラ]]のイシュタル神、[[ニヌルタ|ウルタ]]神、[[ネルガル]]神、{{仮リンク|ヌスク|en|Nusku}}神が、我が前を行軍し我が敵を殺戮した。そして余に仇なす兄弟、我が敵となりしシャマシュ・シュム・ウキンを燃え盛る業火の中へ放り込み破滅させた。しかし、余に仇なす兄弟シャマシュ・シュム・ウキンの計画を企て悪を行った者ども、死を恐れ自らの命を尊ぶ者どもは、彼らの主君シャマシュ・シュム・ウキンと共に火の中に投じられることはなかった。彼らのうち、死を与える鉄剣、そして飢餓が訪れる前に逃げ、安全な地を見つけた者ども。しかし、我が主、偉大なる神々の投網は彼らを逃がすことは無く我が下へと運んだ。一人として逃げ果せた者はいなかった。神々が我が手の内で数えた者たちの中から、一人として我が両手から滑り落ちた罪人はいなかった。戦車、馬車、輿、彼の愛妾を我が前に運んだ。その唇から卑しさを紡ぎだし、我が神アッシュールに対し俗悪なる言葉を発し、この神を恐れる余に対して悪を行った者ども、余は彼らの舌を切り裂き、我が下へ運んだ。彼らが切り殺した、余を生み出したる父の父センナケリブ、その巨像のそばで生き残った者ども。その時、余は彼の記憶への捧げものとして彼らを切り殺した。彼らのバラバラにした死体を、余は犬、豚、オオカミ、そして鷲に、天空の鳥と深淵の魚に与えた{{訳語疑問点|date=2020年2月}}。{{Sfn|Luckenbill|1927|p=|pp=303–304}}|author=|title=|source=}}
シャマシュ・シュム・ウキンが敗れた後、アッシュールバニパルはバビロンの新たな王として[[カンダラヌ]]を任命した。カンダラヌは恐らくアッシュールバニパルの弟の一人であろう。シャマシュ・シュム・ウキンの領地がカンダラヌの領地とされ、同時にアッシュールバニパルはニップル市を拡張し、アッシリアの強力な要塞とした{{Sfn|Ahmed|2018|p=8}}。カンダラヌの権限は極めて限られたものであった可能性が高く、バビロンにおける彼の治世の現存史料はほとんどない。もし、カンダラヌがアッシュールバニパルの兄弟ではないとすれば、恐らく彼はシャマシュ・シュム・ウキンの反乱においてアッシュールバニパルと結んだバビロニアの貴族であり、褒章として玉座を与えられたのであろう。カンダラヌは恐らく本当の意味での政治的・軍事的な実力を欠いており、それはアッシリアの手に確固として握られていた{{Sfn|Na’aman|1991|p=254}}。
=== 二度目のエラム遠征 ===
[[File:Susa-destruction.jpg|left|thumb|アッシュールバニパルのエラムに対する遠征は[[スーサ]]市の破壊を描いたこのレリーフで誇らしげに記録されている。このレリーフでは街から火の手が上がり、アッシリアの兵士たちがつるはしとバールで街を破壊し、戦利品を運び去っている。現在、このレリーフは[[ルーブル美術館]]で展示されている。]]
ウンマニガシュ統治下のエラムはシャマシュ・シュム・ウキンの側に立って反乱に参加し、アッシュールバニパルによってアッシリア帝国に組み込まれていたエラムの一部地方に対する支配権を部分的に回復していた。しかし、ウンマニガシュの軍勢は{{仮リンク|デール|en|Der (Sumer)}}市の近郊で撃破され、その結果として彼は{{仮リンク|タンマリトゥ2世|en|Tammaritu II}}によってエラムから追放された。これによってタンマリトゥ2世がエラムの王となった。ウンマニガシュはアッシリアの宮廷に逃げ込みアッシュールバニパルの庇護を受けた。タンマリトゥ2世の統治は短期間であり、カルデア人の将軍ナブー・ベール・シュマティと協力して幾度かの戦闘で勝利を収めたにもかかわらず前649年の別の反乱で追放された。新たなエラム王{{仮リンク|インダビビ|en|Indabibi}}の治世も非常に短く、アッシュールバニパルが自らの敵国に対してエラムが支援を行っていることを理由にエラムに侵攻するという脅しを行った後に殺害された{{Sfn|Carter|Stolper|p=51|1984}}。
インダビビに代わって{{仮リンク|フンバン・ハルタシュ3世|en|Humban-haltash III}}がエラム王となった。ナブー・ベール・シュマティはエラム内の前線基地からアッシュールバニパルに対する戦いを続けた。フンバン・ハルタシュ3世はナブー・ベール・シュマティへの支援を放棄しようとしていたが、ナブー・ベール・シュマティは無視するのが不可能なほどエラム内に非常に多くの支持者を持っていた。このような情勢の中で、アッシュールバニパルは前647年に再びエラムに侵攻した。フンバン・ハルタシュ3世は短期間の抵抗を試みて失敗した後、マダクトゥ（Madaktu）の玉座を放棄して山岳地帯へ逃げ去った{{Sfn|Carter|Stolper|p=51|1984}}。フンバン・ハルタシュ3世はタンマリトゥ2世によって王位から退けられ、タンマリトゥ2世が復位した。アッシリア軍が[[フーゼスターン]]地方を略奪した後に帰国すると、フンバン・ハルタシュ3世もエラムに戻りさらに王位を奪還した{{Sfn|Carter|Stolper|p=52|1984}}。
[[File:Feldzug Assurbanipal.JPG|thumb|[[エラム]]遠征で描かれた戦車に乗るアッシリアの兵士たち。前650年頃。[[ペルガモン博物館]]で展示されている。]]
アッシュールバニパルは前646年にエラムに戻り、フンバン・ハルタシュ3世は再びマダクトゥを放棄し、まず{{仮リンク|ドゥル・ウンタシュ|en|Dur-Untash}}に逃げ、さらにエラム東方の山岳地帯へ逃げ込んだ。アッシュールバニパルの軍はその途上にある都市を略奪し破壊しながらフンバン・ハルタシュ3世を追撃した。エラムにある全ての政治的中心地が破壊され、それまではエラム王に貢納を収めていた周辺の首長たちや小王国がアッシュールバニパルに貢納を収めるようになった。こうした小王国の中には恐らく1世紀後に[[アケメネス朝|ハカーマニシュ朝]]（アケメネス朝）によって作り上げられる帝国の前身である[[ペルシア|パルスア]]（ペルシア）があった{{Sfn|Carter|Stolper|p=52|1984}}。パルスアの王クル（恐らくは大王[[キュロス2世|クル2世]]/キュロス2世の祖父[[キュロス1世|クル1世]]/キュロス1世と同一人物）は元々、アッシュールバニパルの遠征が始まった時点ではエラム側に立っていた。そのため息子の{{仮リンク|アルック|en|Arukku}}を人質として差し出すことを余儀なくされた。Ḫudimiriと呼ばれる王によって統治されていた「エラムの向こうに広がる」王国のように、それまでアッシリアと接触を持ったことの無かった国々もアッシリアに初めて貢納を収めるようになった{{Sfn|Delaunay|1987|pages=805-806}}。
遠征からの帰途、アッシリア軍はスーサで残酷な略奪を行った。アッシュールバニパルの戦勝記念碑文ではこの略奪が細部に至るまで詳細に描写されており、アッシリアによる王墓への冒涜、神殿に対する略奪と破壊、エラムの神々の像の奪取、そしてその地に塩を撒いたことが仔細に述べられている。これらの碑文の詳細さと長大さは、この出来事に文化的実体としてのエラムの打倒と根絶を宣言し、世界に衝撃を与える意図があったことを示している{{Sfn|Carter|Stolper|p=52|1984}}。この略奪についてのアッシュールバニパルの碑文の一部は以下の通りである。
{{Quote| quote = 彼らの神々の住処であり、彼らの神秘の玉座である、偉大にして神聖なる都市スーサを余は征服した。余は宮殿に入り、銀・金・財宝と富とが蓄えられた宝物庫の扉を開いた...。余はスーサの[[ジッグラト]]を破壊した。余は輝く銅の角を破壊した。余はエラムの神殿を取り壊し、無に返した。余は彼らの神々と女神たちを風の中へ放り込んだ。彼らのいにしえの王たちと近年の王たちの墓を余は破壊し、太陽の下に晒し、彼らの遺骨をアッシュールの地へと運んだ。余はエラムの諸州を破壊し、余はそれらの地に塩を撒いた{{Sfn|Mark|2009|p=}}。}}
完膚無きまでの残忍な遠征にもかかわらず、エラムはその後しばらくの間、政治的実体を維持した。フンバン・ハルタシュ3世が帰還してマダクトゥで統治を再開し、（手遅れであったものの）アッシュールバニパルに向けてナブー・ベール・シュマティを差し向けた。しかし、ナブー・ベール・シュマティはニネヴェに向かう途中で自殺した。その後フンバン・ハルタシュ3世も反乱で退位させられ、捕らえられてアッシリアに送られた。この直後からアッシリアの史料はエラムについて語らなくなる{{Sfn|Carter|Stolper|1984|pp=52–53}}。アッシュールバニパルはエラムの諸都市に新たな総督を任命することなく、遠征の後にエラムをアッシリアの属州として組み込もうともしなかった。そうする代わりに彼はエラムを破壊したまま無防備な状態のまま放置した。エラムは荒廃した無人居となったが、アッシュールバニパルの遠征の数十年後、ペルシア人たちがこの地域に移り住み、荒れ果てた都市を再建した{{Sfn|Mark|2009|p=}}。
=== アラビア遠征 ===
[[File:Assyrian_horsemen_arabs.png|thumb|アラビア人を追うアッシリアの騎兵を描いた芸術作品。1904年のロシアの書籍『''Всемирная история (в четырёх томах) Древний мир''』より。]]
[[アラビア半島]]の諸部族に対するアッシュールバニパルの遠征は現代の学者たちから比較的小さな関心しか払われていないが、彼が残した文書の中で最も長い記録がある遠征である。アラビア遠征の編年はアッシュールバニパルが書き残した一連の年代記に基づいているものの、不確かである。年代記に記載されたアラビア遠征の物語は数年間の間に少々の改変が行われたと見られる。アラビア人に対する遠征についてのアッシュールバニパルの最初の記録は前649年に作成され、{{仮リンク|ケダル人|en|Qedarites}}の王であるハザエルの子ヤウタ（Yauta）がAmmuladdinという他のアラビアの王と共にアッシュールバニパルに反乱を起こし、アッシリア帝国の西方領土を略奪したことについて記述している（ハザエルはアッシュールバニパルの父エサルハドンに貢納を行っていた）。アッシュールバニパルの記録によれば、彼の軍は[[モアブ]]の王{{仮リンク|カマス・ハルタ|en|Kamasḥalta}}の軍と共に反乱軍を打ち破った。Ammuladdinは捕らえられ鎖に繋がれてアッシリアに送られ、ヤウタは逃亡した。ヤウタに代わって、アビヤテ（Abiyate）というアッシリアに忠実なアラビア人の将軍がケダル人の王とされた。上に示したこの遠征についての最も古い記録は、「余のn番目の遠征」というフレーズが欠如し、敵対した人物を破ったとも述べず、敵の王が捕らえられて処刑されることもなく生き延びて逃亡しているという点において他の大部分のアッシュールバニパルの軍事記録と異なっている{{Sfn|Gerardi|1992|pp=67–74}} 。
この遠征についての第二のバージョンの物語は前648年に作成されたもので、アッシュールバニパルがアラビア人の女王アディヤ（Adiya）を破ったこと、ヤウタがNabayyateのナトゥヌ（Natnu）という別の首長の下へ逃げたこと、ナトゥヌがヤウタの受け入れを拒否しアッシュールバニパルに忠実であり続けたことが記録されている。このバージョンと更にその後に作られたバージョンの物語にはヤウタが何年も前にエサルハドンに対して反乱を起こしたことについて言及されている。これらの後から作られた記録はまた、ヤウタの反乱をシャマシュ・シュム・ウキンの反乱と明確に結びつけ、それを同時に発生したものとし、ヤウタの反乱がシャマシュ・シュム・ウキンによるアッシリアの内戦によって生じたアッシリアの不安定性によって引き起こされたことを示唆している{{Sfn|Gerardi|1992|pp=79–81}}。
短期間で終わったこの最初の遠征の後、アッシュールバニパルはアラビア人に対する2度目の遠征を実施した。アッシュールバニパルのこの戦いについての記録は大部分がシリアにけるウイアテ（Uiate、ヤウタと混同されていたが、恐らく別人）とそのアラビア人兵士たちの捜索に関する彼の軍の動きに関するものである。子の記録によれば、アッシリア軍はシリアをダマスカスに向けて行軍し、その後Hulhulitiに進み、その後アビヤテを捕らえ、さらにウショ（Uššo）とアッコ（Akko）を破った。アビヤテが反乱を起こした動機については何の言及もない。さらに、前の遠征でアッシュールバニパルを支援していたNabayyateは、この2度目の遠征では撃破した相手として言及されている。この関係の変化について明らかにするような追加の情報は存在しない{{Sfn|Gerardi|1992|pp=83–86}}。
アラビア遠征の物語の最後のバージョンでは、この2度の遠征はアッシュールバニパルの9度目の遠征を構成するものとされており、その内容がさらに広げられている。このバージョンではヤウタではなくアビヤテがケダル人の王とされ、シャマシュ・シュム・ウキンの反乱に加わったアラビア人の将軍はヤウタではなくAmmuladdinとなっている。そしてアッシュールバニパルが彼らとの戦争でアッシリアに戦利品を持ち帰ったことで、アッシュールバニパルの帝国は拡大し、アラビアでは飢饉が引き起こされたとされている。また軍隊によるのみならず、アッシュールバニパル自身がこの衝突で個人的に勝利を収めたことも明記されている。この後から作られたバージョンの物語ではウイアテが捕らえられ、エラムでの戦争で捕らえられた捕虜と共に、ニネヴェのパレードで引き回されたと述べられている{{Sfn|Gerardi|1992|pp=89–94}}。
=== 王位継承と編年 ===
[[File:Delacroix - La Mort de Sardanapale (1827).jpg|thumb|alt=|left|[[ウジェーヌ・ドラクロワ]]作、[[サルダナパールの死]]（1827年）。侵略者が彼の都市を略奪し、彼の[[ハレム]]で虐殺を行うのを無感動に見ている様を、古代ギリシアの作家の作品に基づいて描いた作品。史実とは異なるロマン主義の作品である。アッシュールバニパルは{{仮リンク|サルダナパール|en|Sardanapalus}}という名で知られていた。]]
アッシュールバニパルの治世の終わりと、その後継者[[アッシュール・エティル・イラニ]]の治世の始まりは史料の欠乏によって謎に包まれている。アッシュールバニパルが保存していた年代記は彼の治世の主たる史料であるが、恐らくは彼の病のために前636年で終わっている。アッシュール・エティル・イラニの碑文ではアッシュールバニパルが自然死したことが示されているが、その死が正確にいつのことであったかを明らかなものとはしていない{{Sfn|Ahmed|2018|p=121}}。考古学的な発掘と発見が行われる前の1800年代、アッシュールバニパルは古代ギリシアの著作から{{仮リンク|サルダナパール|en|Sardanapalus}}という名前で知られており、アッシリア最後の王と誤認識されていた。彼の死について人気のあった物語には、前612年の[[ニネヴェの戦い (紀元前612年)|ニネヴェの陥落]]の時（実際にはアッシュールバニパルの死のほぼ20年後の出来事である）、サルダナパールが宮殿もろとも自分自身と生き残っていた側女および下僕を焼いたというものがある{{Sfn|British Museum||p=}}。
[[File:Territorial_organization_of_the_Assyrian_Empire_in_times_of_Ashurbanipal.svg|alt=|thumb|[[アッシリア|新アッシリア]]時代、アッシュールバニパルが死亡した頃の帝国の版図。深緑はアッシリアの''pahitu''/''pahutu''（属州）、黄緑色は''matu''（従属王国）、クリーム色は[[バビロニア]]の従属王国、黄緑色の点はその他の従属王国、黒い点はバビロンの王国の''pahitu''/''pahutu''（属州）、茶色の文字はかつて存在した属州。]]
アッシュールバニパルの最後の年を前627年とする見解が良く繰り返されているが{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}{{Sfn|Mark|2009|p=}}、これは1世紀近く後の[[新バビロニア]]の王[[ナボニドゥス]]の母親がハッラーン市に作らせた碑文に基づいている。アッシュールバニパルが生きて王として統治していたことを示す最後の同時代史料は前631年に作られたニップル市の契約書である{{Sfn|Reade|1998|p=263}}。アッシュールバニパルの後継者たちの証明されている統治期間と整合させるため、アッシュールバニパルはこの前631年に死亡したか、退位したか、あるいは追放されたということが一般的に合意されている{{Sfn|Reade|1998|p=263}}。通常は前631年が彼の死亡年とされている{{Sfn|Ahmed|2018|p=8}}。もし、アッシュールバニパルの治世が前627年に終わったとすれば、彼の後継者であるアッシュール・エティル・イラニと[[シン・シャル・イシュクン]]の碑文がバビロンに存在することが説明不能となる。これはバビロンは前626年に[[ナボポラッサル]]によって占領され、その後再びアッシリアの手に戻ることは無かったためである{{Sfn|Na’aman|1991|p=246}}。
アッシュールバニパルが前627年まで在位したとすれば、その統治期間は42年間となる。これを正当化する1つの可能性は、アッシュールバニパルと息子のアッシュール・エティル・イラニが共同統治を行っていたと仮定することである。しかし、それ以前のアッシリアの歴史において共同統治の実例は全く存在せず、またこの考えはアッシュール・エティル・イラニが自身の碑文で父の治世が終わった後に王位に就いたと述べていることと明白に矛盾する。アッシュールバニパルの在位期間が42年であったという誤りは、アッシュールバニパルが統治していたのと同じ時にシャマシュ・シュム・ウキンとカンダラヌがバビロンの支配者であったという知識によって、後のメソポタミアの史料編纂で発生したものであるかもしれない。シャマシュ・シュム・ウキンとカンダラヌの治世は合わせて42年間であった。ただしカンダラヌはアッシュールバニパルよりも3年は長く生存し、前627年に死去している{{Sfn|Na’aman|1991|p=250}}。
アッシュールバニパルの治世が前627年まで続いたとする、かつて人気のあった別の考え方は、アッシュールバニパルとカンダラヌが同一人物であり、「カンダラヌ（Kandalanu）」は単にアッシュールバニパルがバビロンで使用した即位名であるというものである。この見解を擁護するものには、例えばポーランドの歴史学者{{仮リンク|シュテファン・ザワドスキ|en|Stefan Zawadzki}}の著書『''The Fall of Assyria''』（1988年）がある。これは複数の理由からあり得そうもないと考えられている。それまでのアッシリア王の中にバビロンにおいて別名を使用していた王は知られていない。バビロニアから発見された碑文でもまた、アッシュールバニパルとカンダラヌの治世期間の長さは異なっており、アッシュールバニパルの治世は彼が年間を通して王であった最初の年（前668年）を起点とし、カンダラヌの治世はやはり彼が年間を通して王であった最初の年（前647年）を起点として数えられている。個人としてバビロンを統治していた全てのアッシリア王が「バビロンの王」という称号を自らの碑文で用いているが、アッシュールバニパルの碑文では前648年以降に作られたものでさえこの称号は使用されていない。最も重要なことは、バビロニアの史料がアッシュールバニパルとカンダラヌを2人の別の人物として取り扱っていることである。同時代のバビロニア史料も、アッシュールバニパルをバビロンの王として描写していない{{Sfn|Na’aman|1991|p=|pp=251–252}}。
アッシュールバニパルの地位は息子のアッシュール・エティル・イラニに継承された。また別の息子、シン・シャル・イシュクンには要塞都市ニップルが与えられ、カンダラヌが死亡した時にはバビロンにおけるカンダラヌの後継者となることが定められた。この決定は、アッシュールバニパルの父エサルハドンの王位継承計画の影響を受けたものと思われる{{Sfn|Ahmed|2018|p=8}}。
== 家族と子供たち ==
[[File:Ashurbanipal and his queen dining with city of gold emphasized.jpg|thumb|食事をするアッシュールバニパル（右）と王妃リッバリ・シャラト（Libbali-sharrat、左）]]
アッシュールバニパルの王妃の名は'''リッバリ・シャラト'''（アッカド語：''Libbali-šarrat''{{Sfn|Kertai|2013|p=118}}）である。彼女については余りよくわかっていないが、アッシュールバニパルが王となった時には既に結婚していた。結婚の時期は前673年頃、エサルハドンの妻エシャラ・ハンマト（''Esharra-hammat''）が死亡した頃のことであったとも考えられる{{Sfn|Kertai|2013|p=119}}。
3人のアッシュールバニパルの子供の名前がわかっている
* '''[[アッシュール・エティル・イラニ]]'''（アッカド語：''Aššur-etil-ilāni''{{Sfn|Na’aman|1991|p=248}}）：前631年から前627年までアッシリア王として統治した{{Sfn|Na’aman|1991|p=243}}。
* '''[[シン・シャル・イシュクン]]'''（アッカド語：''Sîn-šar-iškun''{{Sfn|Tallqvist|1914|p=201}}）：前627年から前612年までアッシリア王として統治した{{Sfn|Na’aman|1991|p=243}}。
* '''ニヌルタ・シャル・ウツル'''（アッカド語：''Ninurta-šarru-uṣur''{{Sfn|Frahm|1999|p=322}}）：下位の王妃（リッバリ・シャラトではない）の息子。政治的な役割は果たしていなかったと思われる{{Sfn|Frahm|1999|p=322}}。
シン・シャル・イシュクンの碑文では、彼は「同等者たち（例えば兄弟など）の中から」王権に選ばれたと述べている。これはアッシュールバニパルには上記の3人の他にもさらに別の息子たちがいたことを示している{{Sfn|Na’aman|1991|p=255}}。
アッシリアが前612年から前609年にかけて滅亡した後、アッシュールバニパルの血脈はメソポタミアの権力の座に舞い戻った可能性もある。新バビロニア最後の王ナボニドゥス（在位：前556年-前539年）の母はハッラーン出身であり、アッシリア人の祖先を持っていた。この女性、{{仮リンク|アッダゴッペ|en|Addagoppe of Harran}}は、彼女自身の碑文によればアッシュールバニパルの統治第20年（前648年、アッシュールバニパルが通年で王であった最初の年を起点とする）に生まれたという。イギリスの学者[[ステファニー・ダリー]]はナボニドゥスがアッシュールバニパルの系譜に連なるという彼女の碑文の主張に基づいて、「ほぼ確実に」アッダゴッペがアッシュールバニパルの娘であったと考えている{{Sfn|Dalley|2003|p=177}}。アメリカの聖書研究者マイケル・B・ディック（Michael B. Dick）はこれに反論し、ナボニドゥスはかなりの期間をかけて古いアッシリアのシンボルを復活させ（例えば、彼は自分自身の姿を外套にくるまれた姿で描かせている。このような描写は他の新バビロニア王のものには存在しないが、アッシリアの芸術作品には登場する）、アッシリアの{{仮リンク|サルゴン王朝|en|Sargonid dynasty}}と自分自身を関連付けようとしてはいるものの、「ナボニドゥスがサルゴン王朝と関係があったという何らの証拠も存在しない」と述べている{{Sfn|Dick|2004|p=15}}。
== 遺産 ==
=== アッシュールバニパルの図書館 ===
{{Main|アッシュールバニパルの図書館}}
[[File:British Museum Flood Tablet.jpg|thumb|『[[ギルガメシュ叙事詩]]』の一部を含む粘土板文書。[[アッシュールバニパルの図書館]]で発見された。現在は[[大英博物館]]で展示されている。]]
[[アッシュールバニパルの図書館]]は世界で初めて体系的に組織された図書館であった{{Sfn|British Museum||p=}}{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。この図書館はアッシュールバニパルの最も良く知られた業績であり、この王自身も自らの最も偉大な業績であると考えていた{{Sfn|Mark|2009|p=}}。この図書館はアッシュールバニパルの命令によって組み上げられ、各地の神殿の図書館からあらゆる種類とジャンルの文書を収集し複写するために帝国全土に書記が派遣された。集められた文書の大半は出来事の前兆の観察文書、人物や動物の詳細な行動記録、天体観測文書や要塞の観測文書{{訳語疑問点|date=2020年2月}}などであった。またこの図書館には、シュメール語とアッカド語やその他の言語の辞書、儀式、寓話、祈祷、呪文のような多くの宗教的文書もあった{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。
『[[ギルガメシュ叙事詩]]』『[[エヌマ・エリシュ]]』（バビロニアの創世神話）『{{仮リンク|エッラ (神)|label=エッラ|en|Erra (god)}}、『[[エタナ|エタナ物語]]』、『[[アンズー|アンズー鳥の物語]]』のような、今日知られている伝統的なメソポタミアの物語の大半は、アッシュールバニパルの図書館に収蔵されていたことによって現代に残されたものである。この図書館はアッシュールバニパルの文学的関心の全てを網羅し、民話（『[[千夜一夜物語]]』の前身の一つである『{{仮リンク|ニップルの貧者|en|Poor Man of Nippur}}』など）、手引書、そして科学的文書も収蔵していた{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。
アッシュールバニパルは30,000枚以上に及ぶ{{Sfn|Mark|2009|p=}}、膨大な粘土板文書の蔵書を収集する理由を次のように述べている。
{{Quote| quote = 余はアッシュールバニパル。[[世界の王]]。神々は余に叡智を授け給う。余は学識の最も難解なる内容についての明敏なる見識を獲得した（余の前任者にそのような問題を何か理解していた者はいない）。余は将来のためにニネヴェの図書館にこれらの粘土板文書を置いた。余の人生と我が魂の幸福のために。我が王室の名の基礎を保つために{{訳語疑問点|date=2020年2月}}{{Sfn|Mark|2009|p=}}。}}
ニネヴェは前612年に破壊され、アッシュールバニパルの図書館はアッシュールバニパルの焼け落ちた宮殿の壁の下に埋まり、その後2千年の間、歴史から失われた。19世紀に[[オースティン・ヘンリー・レヤード]]と{{仮リンク|ホルムズド・ラッサム|en|Hormuzd Rassam}}によって発掘され、[[ジョージ・スミス (考古学者)|ジョージ・スミス]]によってその蔵書が翻訳されたことで古代メソポタミアの文書が現代にもたらされた。この図書館の発見以前には、『[[聖書]]』が最古の本であるという広く普及していた概念があった。この考えはアッシュールバニパルの図書館の発見によって決定的に反証された{{Sfn|Mark|2009|p=}}。
=== 歴史学者による評価 ===
[[File:Ashurbanipal II, detail of a lion-hunt scene from Nineveh, 7th century BC, the British Museum.jpg|left|thumb|{{仮リンク|アッシュールバニパルの獅子狩り|en|Lion Hunt of Ashurbanipal}}に描かれたアッシュールバニパル。]]
アッシュールバニパルの治世においてアッシリアは世界史上最大の帝国であり、首都ニネヴェは約120,000人の住民を持ち{{Sfn|Chandler|Fox|p=362|2013}}、恐らくは世界最大の都市であった{{Sfn|British Museum||p=}}。その治世の間、アッシリア帝国は拡大し続けつつも経済的に繁栄した{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。アッシュールバニパルはしばしばアッシリア最後の偉大な王であるとみなされ{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}{{Sfn|Delaunay|1987|pages=805-806}}{{Sfn|Mark|2009|p=}}、前王エサルハドン、さらにその前の王センナケリブと共に、最も偉大なアッシリア王の一人であると認識されている{{Sfn|Budge|1880|p=xii}}。
アッシュールバニパルは時に狂信者という評価を与えられている。彼は帝国全土において主要な神殿の大部分を再建・修復し、その治世の間にとった行動の多くが、彼が強い関心を持っていた前兆の報告を受けてのものであった{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。彼は二人の弟、{{仮リンク|アッシュール・ムキン・パレヤ|en|Ashur-mukin-paleya}}と{{仮リンク|アッシュール・エテル・シャメ・エルセティ・ムバッリッス|en|Ashur-etel-shame-erseti-muballissu}}をそれぞれ[[アッシュール]]市と[[ハッラーン]]市の神官に任命した{{Sfn|Novotny|Singletary|2009|p=171}}。彼はまた、ニネヴェにある自身の宮殿内にその長い治世の間に起きた重要な出来事を描いた多くの彫刻とレリーフを作らせたため、芸術の庇護者とも見られる。これらの芸術作品で用いられた様式は、彼の前任者たちの下で作成された芸術作品と異なり、「壮大さ（epic quality{{訳語疑問点|date=2020年2月}}）」を備えている{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。
アッシュールバニパルの評価は単純にポジティブなものだけとは限らない。前639年、アッシュールバニパルは{{仮リンク|アッシリアの紀年法|label=その年の名前|en|Eponym dating system}}を、楽士の長であったBulluṭuにちなんで命名した（年名は一般的に古代アッシリアの人々、しばしば軍関係者にちなんで名付けられた）。アッシリア学者ユリアン・E・リーズ（Julian E. Reade）はこれを「無責任かつ自分に甘い」王の行動であると評した{{Sfn|Reade|1998|p=263}}。アッシリアはアッシュールバニパルの支配の下でその力の頂点に達したが、彼の死後急速に崩壊した。アッシュールバニパルがアッシリアの没落の責任の一部を負うかどうかについては議論の中にある。『[[イラン百科事典|エンサイクロペディア・イラニカ]]』の著者の一人であるJ・A・ドロネー（J. A. Delaunay）はこの王のエントリーにおいて、アッシリア帝国はアッシュールバニパルの下で既に「差し迫った混乱と凋落の明らかな兆しを示し」始めていたと記している{{Sfn|Delaunay|1987|pages=805-806}}。一方で{{仮リンク|ドナルド・ジョン・ワイズマン|en|Donald John Wiseman}}は『[[ブリタニカ百科事典|エンサイクロペディア・ブリタニカ]]』のこの王の記事に「これは彼の死後20年以内にアッシリア帝国が崩壊したことについて、彼の支配を告発するものではない。その崩壊は内紛ではなく、外部からの圧力によるものである」としている{{Sfn|Encyclopaedia Britannica||p=}}。
=== 芸術と大衆文化 ===
[[File:San Francisco Civic Center Historic District 09.jpg|thumb|[[サンフランシスコ]]の{{仮リンク|シビック・センター (サンフランシスコ)|label=シビック・センター|en|Civic Center, San Francisco}}にある、{{仮リンク|フレッド・パーハード|en|Fred Parhad}}作のブロンズ製{{仮リンク|アッシュールバニパル (像)|label=アッシュールバニパル像|en|Ashurbanipal (sculpture)}}。]]
芸術作品におけるアッシュールバニパルの描写は彼の治世から今日まで生き残っている。アッシュールバニパルの宮殿から見つかった一式の{{仮リンク|アッシリアの彫刻|label=宮廷彫刻|en|Assyrian sculpture}}である{{仮リンク|アッシュールバニパルの獅子狩り|en|Lion Hunt of Ashurbanipal}}は、[[ロンドン]]の[[大英博物館]]で見ることができる。これらの彫刻には{{仮リンク|メソポタミアライオン|en|Mesopotamian lion}}を狩って殺すアッシュールバニパルが描かれている{{Sfn|Ashrafian|2011|pp=47–49}}。アッシリアの王はしばしば「羊飼い」として自らの民を庇護する義務を負っていた。この庇護には外敵に対する防衛と、危険な野生動物から市民を守ることが含まれた。あらゆる野生動物の中で最も危険なのはライオンであり、（外国の脅威と同様に）その攻撃的な性質から、混沌と無秩序の象徴とされた。自分たちが支配者として相応しいことを証明し、有能な庇護者であることを示すため、アッシリアの王は{{仮リンク|獅子狩り|en|Lion hunting}}の儀式を行った。獅子狩りはアッシリア王室にのみ許されたものであり、アッシリアの都市周辺か庭園で開催された公的イベントであった{{Sfn|Introducing the Assyrians||p=}}。
アッシュールバニパルは現代の芸術作品の主題でもある。1958年、シュルレアリストの画家[[レオノーラ・キャリントン]]は[[イスラエル博物館]]のキャンバスに『''Assurbanipal Abluting Harpies''』と題する[[油絵]]を描いた。これは人間のような顔を持つ鳩に似た生き物の頭に白い物を注ぐアッシュールバニパルを描いている{{Sfn|Assurbanipal Abluting Harpies||p=}}。1988年には{{仮リンク|フレッド・パーハード|en|Fred Parhad}}が{{仮リンク|アッシュールバニパル (像)|label=アッシュールバニパル|en|Ashurbanipal (sculpture)}}と呼ばれる同王の像を作り、これは[[サンフランシスコ市庁舎]]そばの通りに設置された。この像の値段は100,000ドルで、「初めてのアッシュールバニパルの巨大な銅像（first sizable bronze statue of Ashurbanipal）」と形容された。フレッド・パーハードは[[現代アッシリア人]]の祖先を持っており、この像は1988年5月29日に現代アッシリア人からの贈り物としてサンフランシスコ市へ贈与された。現地在住のアッシリア人からは、この像は実際のアッシュールバニパルに似せられている以上に、メソポタミアの伝説的な英雄である[[ギルガメシュ]]の方に似ているという懸念を表明する人もいた。パーハードはこの像はアッシュールバニパルを象ったものだと擁護したが、自分は芸術的自由を手に入れているとも説明した{{訳語疑問点|date=2020年2月}}{{Sfn|Fernandez|1987|p=}}。
アッシュールバニパルはまた、様々なメディアで大衆文化の中に時折登場している。[[ロバート・E・ハワード]]は『''The Fire of Asshurbanipal''』と題する短編小説を書いた。これは『[[ウィアード・テイルズ]]』誌の1936年12月号で初めて出版されたもので、「ギリシア人がサルダナパールと呼び、セム系の人々がアッシュールバニパルと呼んだ遠い昔の王に属する呪われた宝石」についての話である{{Sfn|Price|2001|pp=99–118}}。[[ゼイ・マイト・ビー・ジャイアンツ]]の2007年の歌、『[[:en:The Mesopotamians|The Mesopotamians]]』はギルガメシュ、[[サルゴン]]、[[ハンムラビ]]と共にアッシュールバニパルに言及している{{Sfn|Nardo|2012|p=88}}。また、シミュレーションゲームの{{仮リンク|シヴィライゼーション5|label=Civilization V|en|Civilization V}}ではアッシリアの支配者としてアッシュールバニパルが採用されている{{Sfn|Pitts|2013}}。
== 称号 ==
{{See also|{{仮リンク|アッカド語の王号|en|Akkadian royal titulary}}}}
前648年の日付を持つシリンダーの文書{{Sfn|Luckenbill|1927|p=323}}では、アッシュールバニパルは以下のような称号を用いている。
{{Quote| quote = 余はアッシュールバニパル、偉大なる王、強き王、世界の王、アッシリアの王、{{仮リンク|四方世界の王 (メソポタミア)|label=四方世界の王|en|King of the Four Corners of the World}}。世界の王、アッシリアの王、バビロンの副王、{{仮リンク|シュメールとアッカドの王|en|king of Sumer and Akkad}}、エサルハドンの子種。世界の王、アッシリアの王、センナケリブの孫{{Sfn|Luckenbill|1927|p=323}}。}}
同様の称号の数々はアッシュールバニパルの多くの粘土板文書の一つでも使用されている。
{{Quote| quote = 余はアッシュールバニパル、偉大なる王、強き王、世界の王、アッシリアの王、四方世界の王。世界の王、アッシリアの王、エサルハドンの子。世界の王、アッシリアの王、王族の永遠なる種、センナケリブの孫...{{Sfn|Luckenbill|1927|p=356}}。}}
より長大な変化形がアッシュールバニパルがバビロンに建てた碑文に登場している。
{{Quote| quote = 強き王、世界の王、アッシリアの王、四方世界の王、諸王の王、無比の王子、アッシュールバニパル。上の海から下の海までを支配し、全ての支配者たちを足元に跪かせる者。偉大なる王、強き王、世界の王、アッシリアの王、バビロンの副王、シュメールとアッカドの王、エサルハドンの子。強き王、世界の王、アッシリアの王、センナケリブの孫。それが余である{{Sfn|Luckenbill|1927|p=369}}。}}
== 関連項目 ==
* [[アッシリアの君主一覧]]
* {{仮リンク|新アッシリア帝国の軍事史|en|Military history of the Neo-Assyrian Empire}}
== 注釈 ==
<references group="n"></references>
== 出典 ==
{{Reflist|20em}}
=== 史料 ===
* {{Cite book |和書 |author=[[ヘロドトス]] |translator=[[松平千秋]] |title=[[歴史 (ヘロドトス)|歴史]] 上 |publisher=[[岩波書店]] |series=[[岩波文庫]] |date=1971-12 |isbn=978-4-00-334051-6 |ref=ヘロドトス 1971 }}
=== 参考文献 ===
*{{Cite book|url=https://books.google.com/?id=ibF6DwAAQBAJ&dq=Sin-apla-iddina|title=Southern Mesopotamia in the time of Ashurbanipal|last=Ahmed|first=Sami Said|publisher=Walter de Gruyter GmbH & Co KG|year=2018|isbn=978-3111033587|location=The Hague|pages=|ref=CITEREFAhmed2018}}
*{{Cite journal|last=Ashrafian|first=H.|date=2011|title=An extinct Mesopotamian lion subspecies|journal=Veterinary Heritage|volume=34|issue=2|pages=47–49|ref=CITEREFAshrafian2011|via=}}
*{{Cite book|url=https://content.taylorfrancis.com/books/download?dac=C2004-0-25603-8&isbn=9781315011660&format=googlePreviewPdf|title=The History of Esarhaddon|last=Budge|first=Ernest A.|publisher=Routledge|year=2007|isbn=978-1136373213|location=|publication-place=Oxford|pages=|ref=CITEREFBudge1880|orig-year=1880}}
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*{{Cite book|url=https://books.google.se/books?id=XiGLBQAAQBAJ&hl=sv&source=gbs_book_other_versions|title=3000 Years of Urban Growth|last2=Fox|first2=Gerald|last=Chandler|first=Tertius|publisher=Elsevier|year=2013|isbn=978-1483248899|location=|publication-place=New York|pages=|ref=CITEREFChandlerFox2013|orig-year=1974}}
*{{Cite journal|last=Collins|first=Paul|date=2004|title=The Symbolic Landscape of Ashurbanipal|journal=Notes in the History of Art|volume=23|issue=3|pages=1–6|ref=CITEREFCollins2004|doi=10.1086/sou.23.3.23206845}}
*{{Cite book|chapter-url=https://books.google.se/books?id=aBg8TqiCZb8C&pg=PA177&lpg=PA177&dq=%22daughter+of+Assurbanipal%22&source=bl&ots=Ywpp0AYrVA&sig=ACfU3U2C-75-fyZnMZ4GufpRRrUytzQkqg&hl=sv&sa=X&ved=2ahUKEwiqxaGGoY_mAhXHtYsKHQFzAkIQ6AEwAHoECAYQAQ#v=onepage&q&f=false|title=Herodotus and His World: Essays from a Conference in Memory of George Forrest|last=Dalley|first=Stephanie|publisher=Oxford University Press|year=2003|isbn=978-0199253746|location=Oxford|pages=|ref=CITEREFDalley2003|chapter=The Hanging Gardens of Babylon?}}
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* {{Cite book |和書 |author=[[伊藤早苗]] |chapter=第三章 アッシュルバニパル王の書簡とバビロン |title=楔形文字文化の世界 |series=月本昭男先生退職記念献呈論文集第3巻 |publisher=[[聖公会出版]] |date=2014-3 |pages=00-00|isbn=978-4-88274-261-6 |ref=伊藤 2014 }}
* {{Cite book |和書 |author=[[杉勇]] |chapter=二 四国対立時代 |title=岩波講座世界歴史1 古代1|date=1969-5 |publisher=[[岩波書店]] |asin=B000J9ENI2 |ref=杉 1969 }}（旧版）
=== 参考Webサイト ===
* {{Cite web|url=https://www.britannica.com/biography/Ashurbanipal|title=Ashurbanipal|last=|first=|date=|website=Encyclopaedia Britannica|url-status=live|archive-url=|archive-date=|access-date=28 November 2019|ref=CITEREFEncyclopaedia_Britannica}}
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*{{Cite web|url=https://blog.britishmuseum.org/introducing-the-assyrians/|title=Introducing the Assyrians|last=|first=|date=|website=The British Museum|url-status=live|archive-url=|archive-date=|access-date=5 December 2019|ref=CITEREFIntroducing_the_Assyrians}}
*{{Cite web|url=https://blog.britishmuseum.org/who-was-ashurbanipal/|title=Who was Ashurbanipal?|last=|first=|date=|website=The British Museum|url-status=live|archive-url=|archive-date=|access-date=28 November 2019|ref=CITEREFBritish_Museum}}
=== 参考ニュースメディア ===
* {{Cite news|url=https://news.google.com/newspapers?nid=2209&dat=19871228&id=1v4yAAAAIBAJ&sjid=efwFAAAAIBAJ&pg=6964,9530701|title=Statue of Assyrian king in skirt stirs controversy|last=Fernandez|first=Elizabeth|date=31 December 1987|work=The Telegraph|access-date=5 December 2019|ref=CITEREFFernandez1987}}
* {{Cite news|url=https://www.polygon.com/features/2013/6/27/4453070/civ-the-making-of-brave-new-world|title=Knowing history: Behind Civ 5's Brave New World|last=Pitts|first=Russ|date=27 June 2013|work=Polygon|access-date=5 December 2019|ref=CITEREFPitts2013}}
== 外部リンク ==
{{Commons category|Ashurbanipal}}
* ''[https://oi.uchicago.edu/research/publications/misc/ancient-records-assyria-and-babylonia-volume-2-historical-records-assyria Ancient Records of Assyria and Babylonia Volume 2: Historical Records of Assyria From Sargon to the End]''：{{仮リンク|ダニエル・デーヴィッド・ラッケンビル|en|Daniel David Luckenbill}}のサイト。アッシュールバニパルの多数の碑文の英訳を見ることができる。
{{先代次代|[[アッシリアの君主一覧#新アッシリア時代|新アッシリア王]]|前669年 - 前627年|[[エサルハドン]]|[[アッシュール・エティル・イラニ]]}}
{{Normdaten}}
{{DEFAULTSORT:あつしゆるはにはる}}
[[Category:アッシリアの君主]]
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