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{{otheruseslist|科学を装った主張|主流ではない科学分野|境界科学|誤解により生まれる研究分野|病的科学|初期の科学的研究|プロトサイエンス}}
{{科学}}
{{読み仮名|'''疑似科学'''|ぎじかがく|{{lang-en-short|Pseudoscience}}}}とは、科学的で事実に基づいていると主張しているにもかかわらず、[[科学的方法]]と相容れない言明・信念・行為のことである<ref name="Cover_Curd_1998">{{citation|veditors=Cover JA, Curd M|year=1998|title=Philosophy of Science: The Central Issues|pages=1–82}}</ref>{{refn|group=注釈|定義:
* [[オックスフォード英語辞典]](1989年、第2版)による定義:「偽りの科学、または科学に扮したもの。科学的方法に基づいていると誤解されたり、誤って科学的事実と位置づけられた、世界に関する一連の信念」<br>原文: "A pretended or spurious science; a collection of related beliefs about the world mistakenly regarded as being based on scientific method or as having the status that scientific truths now have"
* 「疑似科学に関する多数の作家は、疑似科学とは科学を装った非科学であると強調している。このテーマに関する現代の代表的な傑作は、『[[:en:Fads and Fallacies in the Name of Science|Fads and Fallacies in the Name of Science]](科学の名の下の流行と誤謬)』(Gardner 1957)と題されている。Brian Baigrie(1988, 438)によると、『これらの信念について不愉快なのは、真正の科学を装っていることだ』という。これらの著者や他の多数の著者は、ある活動や考えが疑似科学であるためには、次の2つの基準を満たさなければならないとしている(Hansson 1996)。1) 科学的でないこと、2) その主要な支持者が、それに対して科学的な印象を与えようとしていること」<br>原文: "Many writers on pseudoscience have emphasized that pseudoscience is non-science posing as science. The foremost modern classic on the subject (Gardner 1957) bears the title ''[[:en:Fads and Fallacies in the Name of Science|Fads and Fallacies in the Name of Science]]''. According to Brian Baigrie (1988, 438), '[w]hat is objectionable about these beliefs is that they masquerade as genuinely scientific ones.' These and many other authors assume that to be pseudoscientific, an activity or a teaching has to satisfy the following two criteria (Hansson 1996): (1) it is not scientific, and (2) its major proponents try to create the impression that it is scientific."<ref name="SEP section SciPse"/>
* 「『裏付ける根拠や妥当性がないにもかかわらず、科学的であるかのように見せかけている主張』(p. 33)。一方で科学は、『過去または現在に観測された現象や推測される現象を記述、および解釈するために考案された一連の方法であり、否定または確認に対して開かれている検証可能な知識体系の構築を目指している』(p. 17)」(これは[[アメリカ国立科学財団]]によって[https://www.nsf.gov/statistics/seind02/c7/c7s5.htm 採用された]定義である)<br>原文: '"claims presented so that they appear [to be] scientific even though they lack supporting evidence and plausibility" (p. 33). In contrast, science is "a set of methods designed to describe and interpret observed and inferred phenomena, past or present, and aimed at building a testable body of knowledge open to rejection or confirmation" (p. 17)'<ref name="gWEV0">{{harvp|Shermer|1997}}</ref> (this was the [https://www.nsf.gov/statistics/seind02/c7/c7s5.htm definition adopted by] the [[アメリカ国立科学財団|National Science Foundation]])}}。{{読み仮名|'''似非科学'''|えせかがく}}や{{読み仮名|'''偽科学'''|にせかがく}}などとも呼ばれる。疑似科学は、矛盾、誇張、[[反証可能性|反証不可能な主張]]、[[確証バイアス]]への依存、[[査読|他の専門家による評価]]への開放性の欠如、[[仮説]]形成時の体系的実践の欠如、および疑似科学的仮説が実験的に否定された後も長期間に渡って信奉されていることなどを特徴とすることが多い<ref name="SEP section SciPse">{{citation|chapter-url=http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-science|chapter=Science and Pseudoscience|at=Section 2: The "science" of pseudoscience|title=Stanford Encyclopedia of Philosophy|year=2008|first=Sven Ove|last=Hansson|publisher=Metaphysics Research Lab, Stanford University|name-list-style=vanc}}</ref>。
[[線引き問題 (科学哲学)|科学と疑似科学の区別]]は、[[哲学]]的・[[政治]]的・[[科学]]的な意味がある<ref name="Imre-Lakatos"/>。科学と疑似科学を区別することは、[[医療]]・[[鑑定人|鑑定]]・[[環境政策学|環境政策]]・[[科学教育]]などの場合は実用的意義を持つ<ref name="Stanford-Demarcations">{{cite encyclopedia|last=Hansson|first=Sven Ove|title=Science and Pseudo-Science, Section 1: The purpose of demarcations|url=http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-science/#PurDem|encyclopedia=Stanford Encyclopedia of Philosophy|publisher=Stanford University|accessdate=April 16, 2011|date=September 3, 2008|quote=From a practical point of view, the distinction is important for decision guidance in both private and public life. Since science is our most reliable source of knowledge in a wide variety of areas, we need to distinguish scientific knowledge from its look-alikes. Due to the high status of science in present-day society, attempts to exaggerate the scientific status of various claims, teachings, and products are common enough to make the demarcation issue pressing in many areas.}}</ref>。[[地球温暖化に対する懐疑論|気候変動の否定]]・[[占星術]]・[[錬金術]]・[[代替医療]]・[[オカルト|オカルト信仰]]・[[創造科学]]などに見られる疑似科学的信念と科学的事実や理論を区別することは、[[科学教育]]と[[科学リテラシー|リテラシー]]の範疇である<ref name="Stanford-Demarcations"/><ref name="Hurd"/>。
疑似科学は危険な影響を及ぼす可能性がある。たとえば、疑似科学的な[[ワクチン忌避|反ワクチン]]運動や、病気の代替治療としての[[ホメオパシー]]の推進は、健康上の効果が実証されている重要な医療行為を人々が放棄することになり、不健康や[[死]]につながる<ref name="FKGbU">{{cite web|last1=Vyse|first1=Stuart|author-link=:en:Stuart Vyse|title=What Should Become of a Monument to Pseudoscience?|url=https://skepticalinquirer.org/exclusive/what-should-become-of-a-monument-to-pseudoscience/|website=Skeptical Inquirer|date=10 July 2019|publisher=Center for Inquiry|accessdate=1 December 2019}}</ref><ref name="bxgBg">{{cite web|title=How anti-vax pseudoscience seeps into public discourse|url=https://www.salon.com/2019/01/13/how-anti-vax-pseudoscience-seeps-into-public-discourse/|website=Salon|date=13 January 2019|accessdate=16 December 2020}}</ref><ref name="mav9B">{{cite web|title=Anti-vaccination websites use 'science' and stories to support claims, study finds|url=https://www.sciencedaily.com/releases/2015/11/151103134800.htm|website=Johns Hopkins|publisher=Science Daily|accessdate=16 December 2020}}</ref>。さらに、伝染病に対する正当な治療を拒否する人々は、他の人々を危険にさらしかねない。[[人種]]や[[民族]]の分類に関する疑似科学的理論は、[[人種主義|人種差別]]や[[ジェノサイド|大量虐殺]]につながっている。
疑似科学という言葉は、不正確に、あるいは欺瞞的に科学として提示されているものであることを示唆しているため、特に疑似科学を支持している人々からは軽蔑的に捉えられることが多い。したがって、疑似科学を実践・擁護している人々は、この表現に異議を唱えることが多い<ref name="SEP section SciPse"/><ref name="Freitsch">{{cite journal|last1=Frietsch|first1=Ute|name-list-style=vanc|title=The boundaries of science/ pseudoscience|journal=European History Online (EGO)|date=7 April 2015|url=http://ieg-ego.eu/en/threads/crossroads/knowledge-spaces/ute-frietsch-the-boundaries-of-science-pseudoscience|accessdate=15 April 2017|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170415202501/http://ieg-ego.eu/en/threads/crossroads/knowledge-spaces/ute-frietsch-the-boundaries-of-science-pseudoscience|archivedate=2017年4月15日}}</ref>。
[[英語]]では、{{仮リンク|ブードゥー・サイエンス|en|Voodoo science}}({{lang-en-short|Voodoo science}})、{{仮リンク|ジャンク・サイエンス|en|Junk science}}({{lang-en-short|Junk science}})、{{仮リンク|バッド・サイエンス|en|Bad science}}({{lang-en-short|Bad science}})とも呼ばれる。
==語源==
[[英語]]の [[:wikt:en:pseudoscience#English|pseudoscience]] の語源は、[[古代ギリシア語]]で「偽り」を意味する接頭辞の [[:wikt:en:pseudo-#English|pseudo-]] ({{lang-grc-short|[[:wikt:en:ψευδής#Ancient_Greek|ψευδής]]}})<ref name="WYabu">{{citation|title=The Free Dictionary|chapter=pseudo|publisher=Farlex, Inc.|year=2015|chapter-url=http://www.thefreedictionary.com/pseudo}}</ref><ref name="ipDIt">{{cite web|title=Online Etymology Dictionary|url=https://www.etymonline.com/search?q=pseudo|year=2015|publisher=Douglas Harper|accessdate=2021-07-17}}</ref> および[[ラテン語]]で「知識」を意味する [[:wikt:en:scientia#Latin|scientia]] である。この言葉は、少なくとも[[18世紀]]後半から使われていたが(たとえば、1796年に{{仮リンク|ジェームズ・ペティット・アンドリュース|en|James Pettit Andrews}}が[[錬金術]]について言及している<ref name="BocQl">{{OED|pseudoscience}}</ref><ref name="g4Mmc">{{harvp|Andrews|Henry|1796|p=87}}</ref>)、本物の科学や正しい科学とは異なるという意味での疑似科学という概念は、[[19世紀]]中葉に広まったようである。pseudo-science という言葉は、1844年の『Northern Journal of Medicine』第387号に掲載された記事で初めて使用された。
それ以前には、1843年にフランスの[[生理学]]者である[[フランソワ・マジャンディー]]が、[[骨相学]]を「現代の疑似科学」であると称している<ref name="Magendie1843">{{cite book|title=An Elementary Treatise on Human Physiology|vauthors=Magendie F|publisher=Harper|others=John Revere|year=1843|edition=5th|location=New York|page=150}}</ref><ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=wgkgeQl9wN8C|title=Extraordinary Beliefs: A Historical Approach to a Psychological Problem|last=Lamont|first=Peter|year=2013|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1107019331|pages=58}}</ref><ref name="u5Ez4">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=wgkgeQl9wN8C|title=Extraordinary Beliefs: A Historical Approach to a Psychological Problem|last=Lamont|first=Peter|year=2013|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1107019331|pages=58|quote=When the eminent French physiologist, François Magendie, first coined the term ‘pseudo-science’ in 1843, he was referring to phrenology.}}</ref>。[[20世紀]]に入ると、この言葉は「科学的であると主張している一方で、実際には信頼できる実験的証拠に裏付けられていない、諸現象に関する説明」を軽蔑的に表すために用いられるようになった。しかし、社会文化的環境において、個人や組織の安全が脅かされていると認識された際に、より形式的で厳密な方法で用いられることもあった<ref name="Still">{{cite journal|journal=J Theory Soc Behav|year=2004|volume=34|issue=3|pages=265–90|title=The Social Psychology of "Pseudoscience": A Brief History|vauthors=Still A, Dryden W|doi=10.1111/j.0021-8308.2004.00248.x}}</ref>。
==歴史==
{{main|{{仮リンク|疑似科学の歴史|en|History of pseudoscience}}}}
[[File:Venice ast sm.jpg|thumb|[[占星術]]で使用される[[黄道十二星座]]の[[サイン (占星術)|サイン]]。]]
{{仮リンク|疑似科学の歴史|en|History of pseudoscience}}とは、疑似科学の理論を経時的に研究することである。疑似科学は、科学と呼ばれるべき基準を満たしていないにもかかわらず、科学であるかのように見せかけている一連の信念のことである<ref name="G0Dqe">{{cite book|quote=Pseudoscientific – pretending to be scientific, falsely represented as being scientific|chapter=Pseudoscientific|title=Oxford American Dictionary|publisher=[[オックスフォード英語辞典|Oxford English Dictionary]]}}</ref><ref name="ySdig">{{cite book|chapter-url=http://skepdic.com/pseudosc.html|title=The Skeptic's Dictionary|chapter=Pseudoscience|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090201091026/http://www.skepdic.com/pseudosc.html|archivedate=2009年2月1日}}</ref>。
適切な科学と疑似科学を区別することは、ときに困難である<ref name="rpjTm">Kåre Letrud, "The Gordian Knot of Demarcation: Tying Up Some Loose Ends" ''International Studies in the Philosophy of Science'' 32 (1):3–11 (2019)</ref>。両者を区別するための提案の一つは、哲学者の[[カール・ポパー]]が提唱した「[[反証可能性]]」である<ref name="bRxUN">{{Cite book|title=Conjectures and refutations : the growth of scientific knowledge|last=Popper|first=Karl R. (Karl Raimund)|year=2002|publisher=Routledge|isbn=0415285933|location=London|pages=33–39|oclc=49593492}}</ref>。疑似科学から科学に発展した分野も存在するため、[[科学史]]や疑似科学の歴史において、この2つを区別することは特別に難しい。その一例として、[[錬金術]]などの疑似科学的・前科学的研究に起源を持つ[[化学]]が挙げられる。
疑似科学の多様性は、科学史をさらに複雑にしている。[[占星術]]や[[鍼灸]]などの現代の疑似科学の中には、科学時代以前に生まれたものもある。また、[[ルイセンコ主義]]のように、[[イデオロギー]]の一部として、あるいはイデオロギーへの脅威と思われるものに対抗して発展したものもある。このようなイデオロギー的プロセスの例としては、科学的な[[進化論]]に対抗して作成された[[創造科学]]や[[インテリジェント・デザイン]]が挙げられる<ref name="GMUjf">{{cite journal|vauthors=Greener M|title=Taking on creationism. Which arguments and evidence counter pseudoscience?|journal=EMBO Reports|volume=8|issue=12|pages=1107–09|year=2007|pmid=18059309|pmc=2267227|doi=10.1038/sj.embor.7401131}}</ref>。
==科学との関係==
疑似科学は、[[科学的方法]]や[[反証可能性]]、および{{仮リンク|マートンの規範|en|Mertonian norms}}などの科学的基準を遵守していないため、科学であると通常主張しているにもかかわらず、[[科学]]とは区別される。
===科学的方法===
{{main|科学的方法}}
[[File:The Scientific Method (simple).png|thumb|[[科学的方法]]は「[[アブダクション|仮説形成]]・予測・検証・問いかけ」の絶え間ないサイクルである。]]
[[File:PhrenologyPix.jpg|thumb|[[19世紀]]の典型的な[[骨相学]]の図表。1820年代、骨相学者は心は脳にあると主張し、心が非物質的な魂に由来することを疑ったため、批判を浴びた。頭蓋骨の「隆起」を読み取ることで性格を予測できるとした彼らの考えは、のちに否定された<ref name="bowler">{{cite book|vauthors=Bowler J|author-link=:en:Peter J. Bowler|title=Evolution: The History of an Idea|edition=3rd|publisher=[[:en:University of California Press|University of California Press]]|year=2003|isbn=978-0-520-23693-6|page=[https://archive.org/details/evolutionhistory0000bowl_n7y8/page/128 128]|url=https://archive.org/details/evolutionhistory0000bowl_n7y8/page/128}}</ref><ref name="dtg6e">Parker Jones, O., Alfaro-Almagro, F., & Jbabdi, S. (2018). ''An empirical, 21st century evaluation of phrenology''. Cortex. Volume 106. pp. 26–35. doi: doi:10.1016/j.cortex.2018.04.011</ref>。骨相学は、1843年に初めて疑似科学と呼ばれ、現在も疑似科学とみなされている<ref name="Magendie1843"/>。]]
ある知識・方法・実践が科学的であるかどうかの判断基準として、[[科学者]]は多数の基本原則を受け入れている。実験結果は[[再現性]]を持ち、他の研究者によって{{仮リンク|間主観的検証可能性|en|Intersubjective verifiability|label=検証|preserve=1}}されるべきである<ref name="q5PAB">e.g. {{harvp|Gauch|2003|pp=3–5 ff}}</ref>。これらの原則は、実験が同じ条件下で測定可能な形で再現できることを保証し、所与の[[現象]]に関連する[[仮説]]または[[理論]]が有効かつ信頼できるかどうかを判断するために、さらなる研究を可能にすることを目的としている。基準では、[[科学的方法]]を全面的に適用し、無作為化、公正なサンプリング手順、研究の[[二重盲検法|盲検化]]、およびその他の方法によって[[バイアス]]を制御、または排除することが要求される。実験条件や環境条件を含むすべての収集データは、精査と[[査読]]のために文書化され、[[追試]]や反証のためにさらなる実験や研究が行われることが期待される。また、[[有意|有意性]]・[[信頼区間|信頼性]]・{{仮リンク|許容誤差|en|Margin of error|label=誤差|preserve=1}}<ref name="cfhxV">{{harvp|Gauch|2003|pp=191 ''ff''}}, especially Chapter 6, "Probability", and Chapter 7, "inductive Logic and Statistics"</ref>を[[統計学|統計的]]に定量化することも、科学的方法の重要なツールである。
===反証可能性===
{{main|反証可能性|[[検証可能性 (仮説検定)|検証可能性]]}}
20世紀中葉、哲学者の[[カール・ポパー]]は、科学と{{仮リンク|非科学|en|Non-science}}を区別するために「[[反証可能性]]」という基準を強調した<ref name="Popper">{{cite book|last=Popper|first=Karl|name-list-style=vanc|author-link=カール・ポパー|year=1959|title=The Logic of Scientific Discovery|isbn=978-0-415-27844-7|publisher=Routledge|title-link=The Logic of Scientific Discovery|ref=harv}} The German version is currently in print by Mohr Siebeck ({{ISBN|3-16-148410-X}}).</ref>。[[命題|言明]]、[[仮説]]、または[[理論]]は、それらが誤っていることが実証される可能性を内包していれば、反証可能性を有している。つまり、それらを否定する観測や論証を考えることが可能であれば、反証可能性がある。ポパーは、[[占星術]]や[[精神分析]]を疑似科学の例とし、[[アルベルト・アインシュタイン|アインシュタイン]]の[[相対性理論]]を科学の例とした。ポパーは、非科学({{lang-en-short|Nonscience}})を、哲学的・数学的・神話的・宗教的・形而上学的な定式化、もう一方では疑似科学的な定式化に細分化した<ref name="NvLv9">{{harvp|Popper|1963|pp=43–86}}</ref>。
ある主張が反証可能であることの明確な必要性を示しているもう一つの例は、[[カール・セーガン]]の著書『{{仮リンク|悪霊にさいなまれる世界|en|The Demon-Haunted World}}』の中で、彼がガレージに飼っている不可視のドラゴンについて論じた際に述べられた。そこでは、このドラゴンが存在するという主張を否定する物理的な検証方法は存在しないことが指摘されている。いかなるテストを考案しようと、不可視のドラゴンには当てはまらないための理由があるため、最初の主張が誤りであることを実証できないのである。セーガンは次のように結論づける。
{{quote|さて、熱のない炎を吐き、肉体を持たず、目に見えない空飛ぶドラゴンと、ドラゴンが完全に存在しないことの違いはなんだろうか?}}
彼は、「私の仮説が誤りであることを示せないことは、それが真実であると証明することとまったく同じではない」と述べ<ref name="jsXu4">{{harvp|Sagan|1994|p=171}}</ref>、そのような主張が真実であったとしても、それは{{仮リンク|科学研究|en|Models of scientific inquiry}}の範疇には入らないと説明した。
===マートンの規範===
{{main|{{仮リンク|マートンの規範|en|Mertonian norms}}}}
1942年、[[ロバート・キング・マートン|ロバート・K・マートン]]は、真の科学とは何かを示す5つの「規範」を明らかにした。彼は、これらの規範のいずれかに違反している試みを非科学的なものと捉えた。なお、これらの規範は、科学界で広く受け入れられているものではない。
* 独創性: 実験や研究は、科学界に新しい何らかのものを提示しなければならない。
* 分離性: 科学者がその科学を実践する理由は、単に知識の拡大のためでなければならない。科学者は、ある結果を期待する私的理由を持ってはならない。
* 普遍性: ある人が他者よりも容易にテストの情報を得ることができてはならない。社会階級、宗教、民族、その他の個人的要因が、ある種の科学を受け取ったり、実行したりする能力に影響を与えるべきではない。
* 懐疑心: 科学的事実は信仰に基づいてはならない。すべての事例や議論に疑問を持ち、誤りや根拠に乏しい主張がないかを常に確認すべきである。
* 開放性: 取得した科学的知識は、すべての人に利用可能にすべきである。また、研究結果は公表され、科学界で共有されるべきである<ref name="Paradigms Lost">{{cite book|last=Casti|first=John L.|author-link=:en:John Casti|name-list-style=vanc|title=Paradigms lost: tackling the unanswered mysteries of modern science|year=1990|publisher=Avon Books|location=New York|isbn=978-0-380-71165-9|pages=[https://archive.org/details/paradigmslost00jlca/page/51 51–52]|edition=1st|url=https://archive.org/details/paradigmslost00jlca/page/51}}</ref>。
===問題認識の拒否===
1978年、哲学者の{{仮リンク|ポール・サガード|en|Paul Thagard}}は、疑似科学を科学と区別できるのは、主に長期間にわたって代替理論に比べて進歩がなく、提唱者が理論の問題点を認めず、対処しない場合であると提案した<ref name="harvp Thagard 1978 pp 223 ff">{{harvp|Thagard|1978|pp=223 ff}}</ref>。1983年、{{仮リンク|マリオ・ブンゲ|en|Mario Bunge}}は、疑似科学と科学を区別するために、「信念の分野」と「研究の分野」の2つからなるカテゴリーを提案した。前者は主に個人的で主観的なものであり、後者は一定の体系的方法を伴うものである<ref name="EiwMW">{{harvp|Bunge|1983a}}</ref>。{{仮リンク|スティーヴン・ノヴェラ|en|Steven Novella}}などによる、[[科学的懐疑主義]]に関する書籍『{{仮リンク|The Skeptics' Guide to the Universe|en|The Skeptics' Guide to the Universe (book)}}』(2018年)では、疑似科学の大きな特徴の一つとして、批判に対する敵意が挙げられている<ref name="vz7kS">{{cite book|last=Novella|first=Steven|author-link=:en:Steven Novella|title=[[:en:The Skeptics' Guide to the Universe: How to Know What's Really Real in a World Increasingly Full of Fake|The Skeptics' Guide to the Universe: How to Know What's Really Real in a World Increasingly Full of Fake]]|year=2018|publisher=Grand Central Publishing|page=165}}</ref>。
===用語に対する批判===
[[ポール・ファイヤアーベント]]などの科学哲学者は、科学と非科学を区別することは不可能かつ望ましいことではないと主張した<ref name="SkE2f">{{cite book|author-link=ポール・ファイヤアーベント|last=Feyerabend|first=Paul|year=1975|title=Against Method: Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge|isbn=978-0-86091-646-8|chapter-url=http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/feyerabe.htm|chapter=Table of contents and final chapter|url-access=registration|url=https://archive.org/details/againstmethod0000feye}}</ref>{{refn|group=注釈|'A particularly radical reinterpretation of science comes from Paul Feyerabend, "the worst enemy of science"... Like Lakatos, Feyerabend was also a student under Popper. In an interview with Feyerabend in ''Science'', [he says] "Equal weight... should be given to competing avenues of knowledge such as astrology, acupuncture, and witchcraft..."'<ref name="Gauch2003">{{harvp|Gauch|2003|p=88}}</ref>}}。科学と非科学の区別を困難にしているのは、科学理論や方法が新たなデータに応じて進化する速度が異なることである{{refn|name=fredb|group=注釈|"We can now propose the following principle of demarcation: A theory or discipline which purports to be scientific is pseudoscientific if and only if: it has been less progressive than alternative theories over a long period of time, and faces many unsolved problems; but the community of practitioners makes little attempt to develop the theory towards solutions of the problems, shows no concern for attempts to evaluate the theory in relation to others, and is selective in considering confirmations and non confirmations."<ref name="harvp Thagard 1978 pp 227–228">{{harvp|Thagard|1978|pp=227–228}}</ref>}}。{{仮リンク|ラリー・ラウダン|en|Larry Laudan}}は、疑似科学には科学的な意味はなく、主に我々の感情を表すために使われていると指摘しており、次のように述べている<ref name="Laudan_1996">{{cite book|author-link=:en:Larry Laudan|last=Laudan|first=Larry|year=1996|chapter=The demise of the demarcation problem|veditors=Ruse M|title=But Is It Science?: The Philosophical Question in the Creation/Evolution Controversy|pages=337–350}}</ref>。
{{quote|もし理性の側に立ちたいのであれば、「疑似科学」や「非科学的」といった語彙は放棄すべきである。これらの言葉は、我々に感情的に働きかけるだけの空虚なフレーズに過ぎない。}}
同様に、{{仮リンク|リチャード・マクナリー|en|Richard McNally}}も次のように述べている<ref name="o7JIf">{{cite journal|vauthors=McNally RJ|url=http://www.srmhp.org/0202/pseudoscience.html|title=Is the pseudoscience concept useful for clinical psychology?|journal=The Scientific Review of Mental Health Practice|volume=2|issue=2|year=2003|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100430162007/http://www.srmhp.org/0202/pseudoscience.html|archivedate=2010年4月30日}}</ref>。
{{quote|「疑似科学」という言葉は、メディアのサウンドバイトにおいて、相手を素早く否定するための扇動的なバズワードに過ぎなくなっている。医療分野の起業家が自身の治療法を主張するとき、我々は彼らの治療法が疑似科学的であるかどうかを判断することに時間を費やすべきではない。むしろ、我々は彼らに次のように尋ねるべきである。「その治療介入が効果的であるということをどのように知ったのか?エビデンスはあるのか?」と。}}
===
哲学者の{{仮リンク|シルビオ・フントヴィッチ|en|Silvio Funtowicz}}と{{仮リンク|ジェローム・ラベッツ|en|Jerome Ravetz}}は、「疑似科学とは、出力が完全に不確実にならないように、入力の不確実性を抑えなければならないものと定義できる」と述べている。この定義は、『{{仮リンク|Uncertainty and Quality in Science for Policy|en|Uncertainty and Quality in Science for Policy}}』に記載されており<ref name="PNS0">{{cite book|vauthors=Funtowicz S, Ravetz J|year=1990|title=Uncertainty and Quality in Science for Policy|location=Dordrecht|publisher=Kluwer Academic Publishers|title-link=Uncertainty and Quality in Science for Policy|page=54}}</ref>、定量的な情報を扱う技術が失われていることや、予測の精度を高めるために、予測を定式化するために使用された入力の不確実性を無視するという悪い慣習を示唆している。この言葉の使い方は、{{仮リンク|ポスト・ノーマル・サイエンス|en|Post-normal science}}の実践者の間でよく使われている。このように理解した場合、疑似科学は、{{仮リンク|NUSAP|en|NUSAP}}や{{仮リンク|感度監査|en|Sensitivity auditing}}(数理モデリングの場合)など、定量的情報の不確実性を評価するための優れた手法を用いて戦うことが可能となる。
==疑似科学の可能性を示す指標==
{{see also|{{仮リンク|疑似科学とみなされているものの一覧|en|List of topics characterized as pseudoscience}}}}
[[File:Rhustox.jpg|thumb|upright|[[ホメオパシー]]で使用されるレメディの一つである「ルス・トキシコデンドロン」。[[ツタウルシ]]から抽出される。]]
科学研究の規範を遵守しているように示されているにもかかわらず、明らかにその規範を遵守していない場合、その主題・実践・知識体系は疑似科学と呼ばれる可能性が高い<ref name="Cover_Curd_1998"/>{{Sfn|Bunge|1983b|p=}}。以下は、その指標を列挙したものである。
===不明瞭・大言壮語・検証不可能な主張===
* 正確ではなく漠然としており、具体的な測定結果が欠如している科学的主張<ref name="xMH1o">e.g. {{harvp|Gauch|2003|pp=211 ff}} (Probability, "Common Blunders").</ref>。
* 説明力がない、あるいはほとんどない主張<ref name="Popper, Karl 1963"/>。
* {{仮リンク|操作的定義|en|Operational definition}}を行っていない。操作的定義とは、定義者以外の人が独立して測定、またはテストできるように、対象となる変数、用語、または関心対象を公開することである{{refn|group=注釈|'Most terms in theoretical physics, for example, do not enjoy at least some distinct connections with observables, but not of the simple sort that would permit operational ''definitions'' in terms of these observables. [..] If a restriction in favor of operational definitions were to be followed, therefore, most of theoretical ''physics'' would have to be dismissed as meaningless pseudoscience!'<ref name="EUf6R">{{cite book|first=Paul Montgomery|last=Churchland|name-list-style=vanc|title=Matter and Consciousness: A Contemporary Introduction to the Philosophy of Mind|year=1999|publisher=MIT Press|url=https://books.google.com/books?id=_7CBvggqOE4C&q=%22operational+definitions.%22+pseudoscience&pg=PA90|page=90|isbn=978-0262530743}}</ref>}}。[[再現性]]の項目も参照。
* 倹約の原則を合理的に適用していない。つまり、複数の有効な説明が可能な場合に、可能な限り追加の仮定を必要としない説明を求めることを怠っている<ref name="aMule">{{harvp|Gauch|2003|pp=269 ff}}, "Parsimony and Efficiency"</ref>。詳細は[[オッカムの剃刀]]を参照。
* [[蒙昧主義]]的な言葉遣いをしており、主張に科学的な装いを持たせるために専門用語を濫用している。
* 境界条件が欠如している。十分に信頼できる科学理論の大多数は、予測される現象が適用される場合とそうでない場合の境界条件を明確にしている<ref name="Hines1988"/>。
* 実験計画において、[[偽薬|プラセボ]]や[[二重盲検法|二重盲検]]などの効果的な[[対照実験]]が欠如している。
* [[物理学]]や[[工学]]における基本的かつ確立された原理に対する理解が不足している<ref name="OsPUp">{{cite web|author=Donald E. Simanek|url=http://www.lhup.edu/~dsimanek/pseudo/scipseud.htm|title=What is science? What is pseudoscience?|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090425202814/http://www.lhup.edu/~dsimanek/pseudo/scipseud.htm|archivedate=2009年4月25日|accessdate=2021-07-17}}</ref>。
===反証よりも確証へ依存している===
* 観測か物理的実験によって誤りであることが示されるという論理的可能性を許容しない主張<ref name="Popper"/><ref name="Lakatos_1970">{{cite book|vauthors=Lakatos I|year=1970|chapter=Falsification and the Methodology of Scientific Research Programmes|veditors=Lakatos I, Musgrave A|title=Criticism and the Growth of Knowledge|pages=91–195}}</ref>。[[反証可能性]]の項目も参照。
* ある理論が、その理論が予測するということが示されていない何らかのものを予測しているという主張<ref name="sT7iV">e.g. {{harvp|Gauch|2003|pp=178 ff}} (Deductive Logic, "Fallacies"), and at 211 ff (Probability, "Common Blunders")</ref>。予測力を与えない科学的主張は、よい場合では「思い込み」、悪い場合では「疑似科学」とみなされる<ref name="Vtd7w">''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' Vol. 3, "Fallacies" 174 ff, esp. section on "Ignoratio elenchi"</ref>。[[論点のすり替え]]も参照。
* 誤りであることが証明されていない主張は、それゆえに真実であり、その逆もまた然りであるという主張<ref name="T3iJ6">''Macmillan Encyclopedia of Philosophy'' Vol 3, "Fallacies" 174 ff esp. 177–178</ref>。詳細は[[無知に訴える論証]]を参照。
* 証言や[[事例証拠]]、または個人的な経験に過度に依存している。このような証拠は、発見の場面(すなわち、仮説形成の段階)では有用かもしれないが、{{仮リンク|正当化 (認識論)|en|Justification (epistemology)|label=正当化|preserve=1}}の場面(たとえば、[[統計的仮説検定]])では使用すべきではない<ref name="KSQ76">{{harvp|Bunge|1983a|p=381}}</ref>。
* 主張を支持するようなデータを提示する一方で、対立するデータを抑制したり考慮したりしていない<ref name="harvp Thagard 1978 pp 227–228"/>。これは[[観測選択効果|選択バイアス]]の一例であり、データの収集方法に起因する証拠やデータの歪曲である。選択効果と呼ばれることもある。
* 過去に他の場所で公表された過剰な主張や未検証の主張を繰り返し、あたかも真実であるかのように喧伝している。独自の経験的調査を行わない、このような無批判な二次報告の蓄積は、{{仮リンク|ウーズル効果|en|Woozle effect}}と呼ばれる<ref name="Gambrill2012">{{cite book|author=Eileen Gambrill|title=Critical Thinking in Clinical Practice: Improving the Quality of Judgments and Decisions|url=https://books.google.com/books?id=NsuHtwciwQwC&pg=PA109|date=1 May 2012|publisher=John Wiley & Sons|isbn=978-0-470-90438-1|page=109|edition=3rd}}</ref>。
* 立証責任が逆転している([[消極的事実の証明]])。科学では、主張する側に立証責任があり、批判する側にはない。疑似科学的な議論は、この原則を無視し、[[懐疑主義|懐疑論]]者に対して、ある主張(たとえば、新しい治療法の有効性に関する主張)が誤りであるという合理的な疑いを超え、それを証明することを要求する場合がある。普遍的な否定を証明することは本質的に不可能であるため、この戦術は立証責任を主張側ではなく懐疑側に不正に負わせている<ref name="Lilienfeld">Lilienfeld SO (2004). ''Science and Pseudoscience in Clinical Psychology'' Guildford Press {{ISBN|1-59385-070-0}}</ref>。[[悪魔の証明]]も参照。
* [[還元主義]]ではなく[[ホーリズム]]に訴えている。特に有機医療、代替医療、自然療法、メンタルヘルスなどの分野において疑似科学的主張を行う人は、否定的な知見を否定するために「ホーリズムのマントラ」に頼ることが多い<ref name="Ruscio"/>。
===他の専門家による検証への開放性の欠如===
* 結果公表前の[[査読]]を回避している(「{{仮リンク|記者会見による科学|en|Science by press conference}}」と呼ばれる)<ref name="Lilienfeld"/><ref name="58lDT">{{cite journal|vauthors=Gitanjali B|title=Peer review – process, perspectives and the path ahead|journal=Journal of Postgraduate Medicine|volume=47|issue=3|pages=210–14|year=2001|pmid=11832629|url=http://www.senseaboutscience.org.uk/PDF/peerReview.pdf|archiveurl=https://web.archive.org/web/20060623193431/http://www.senseaboutscience.org.uk/PDF/PeerReview.pdf|url-status=dead|archivedate=2006年6月23日}}</ref>{{refn|group=注釈|For an opposing perspective, e.g. [http://www.uow.edu.au/arts/sts/bmartin/dissent/documents/ss/ss5.html Chapter 5 of Suppression Stories by Brian Martin] (Wollongong: Fund for Intellectual Dissent, 1997), pp. 69–83.}}。既に受容されている科学理論に反する考えを提唱する人の中には、査読は確立されたパラダイムに偏っているという理由や、標準的な科学的方法では主張を十分に評価できないなどの理由から、自身の考えを査読にかけることを避ける人がいる。このような提唱者は、査読プロセスから距離を置くことにより、情報に通じた研究者仲間からの修正的フィードバックを得る機会を喪失している<ref name="Ruscio">{{harvp|Ruscio|2002}}</ref>。
* 科学研究に資金を提供している機関や出版社の一部は、他の研究者が独立して論文を評価できるように、著者に対して{{仮リンク|データ共有|en|Data sharing|label=データの共有|preserve=1}}を求めている。他の研究者が主張を再現できるような適切な情報を提供しないことは、開放性の欠如につながる<ref name="Gauch_2003">{{harvp|Gauch|2003|pp=124 ff}}</ref>。
* データや方法論の[[査読|独立したレビュー]]が求められた際に、秘密や独自の(専有の)知識の必要性を訴えている<ref name="Gauch_2003"/>。
* あらゆる視点からの知識豊富な支持者による、証拠に基づく実質的な議論が推奨されていない<ref name="KNk8D">{{harvp|Sagan|1994|p=210}}</ref>。
===進展がない===
* 主張を裏付ける追加の証拠を得ることに失敗している<ref name="Lakatos_1970"/><ref name=fredb group=注釈/>。[[テレンス・ハインズ]]は、過去2千年間ほとんど変化していない分野として、[[占星術]]を挙げている<ref name="Hines1988">{{cite book|author-link=テレンス・ハインズ|last=Hines|first=Terence|name-list-style=vanc|title=Pseudoscience and the Paranormal: A Critical Examination of the Evidence|publisher=Prometheus Books|location=Buffalo, NY|year=1988|isbn=978-0-87975-419-8|url=https://archive.org/details/pseudosciencepar00hine}}</ref><ref name="harvp Thagard 1978 pp 223 ff"/>。
* 自己修正の欠如。科学的な研究計画は、間違いを犯すこともあるが、時間経過とともにそれらの間違いを低減させていく傾向にある<ref name="Ruscio120">{{harvp|Ruscio|2002|p=120}}</ref>。それとは対照的に、矛盾する証拠があるにもかかわらず、そのままの形で残存している考えは、疑似科学とみなされる場合がある。これらの特徴は、『Scientists Confront Velikovsky』(1976年、コーネル大学)という著作でも詳説されており、[[トーマス・クーン]]の著作『科学革命の構造』(1962年)でも、疑似科学の特徴の一覧にある項目のいくつかについて触れられている。
* 裏付けとなる実験結果の[[有意|統計的有意性]]が時間が経っても改善されておらず、有意水準に近いことが普通となっている。通常、実験技術が向上するか、実験が繰り返されることにより、より強力な証拠が得られるが、統計的有意性が改善されていない場合は、通常、単に偶然によって成功するまで実験が繰り返されていることを示している。
===問題の擬人化===
* 閉鎖的な社会集団と[[権威主義的パーソナリティ]]、および反対意見の抑圧と[[集団思考]]は、合理的根拠のない信念の採用を助長する。自分たちの信念を確認しようとするあまり、その集団は批判者を敵とみなす傾向に転じる<ref name="Devilly_437">{{harvp|Devilly|2005}}</ref>。
* 科学界における主流派が疑似科学的な情報を抑圧しているという[[陰謀論]]を主張している{{refn|group=注釈|e.g. [http://archivefreedom.org/ archivefreedom.org], which claims that "The list of suppressed scientists even includes Nobel Laureates!"}}。
* 批判者の動機・性格・道徳・能力などを攻撃している<ref name="Devilly_437"/>{{refn|group=注釈|e.g. [http://philosophy.lander.edu/logic/person.html Philosophy 103: Introduction to Logic Argumentum Ad Hominem].}}。詳細は[[人身攻撃]]を参照。
===誤解を招く言葉遣い===
* 科学的に見える専門用語を作成し、非専門家に嘘や意味のない話を信じ込ませている。たとえば、水のことを「[[DHMO|一酸化二水素]]」(DHMO)というあまり使われない名称で呼称し、ほとんどの[[毒|毒液]]の主成分であると表現することで、一般の人々がいかに簡単に惑わされるかを示すという、昔からあるいたずらが挙げられる。
* 確立された専門用語を奇妙な方法で使用しており、その分野の主流の研究に精通していないことが示されている。
==
===アメリカ合衆国===
[[アメリカ合衆国|アメリカ]]では、科学の原理や[[方法論|方法]]を十分に理解していない、[[科学リテラシー]]の低い人が人口の多くの割合を占めている{{refn|group=注釈|"Surveys conducted in the United States and Europe reveal that many citizens do not have a firm grasp of basic scientific facts and concepts, nor do they have an understanding of the scientific process. In addition, belief in pseudoscience (an indicator of scientific illiteracy) seems to be widespread among Americans and Europeans."<ref name="nsf2">{{citation|chapter-url=https://www.nsf.gov/statistics/seind04/c7/c7s2.htm|url-status=live|archiveurl=https://wayback.archive-it.org/5902/20150628032751/https://www.nsf.gov/statistics/seind04/c7/c7s2.htm|archivedate=2015年6月28日|year=2004|chapter=Chapter 7 Science and Technology: Public Attitudes and Understanding: Public Knowledge About S&T|accessdate=28 August 2013|title=Science and Engineering Indicators 2004|author=National Science Board|location=Arlington, VA|publisher=National Science Foundation}}</ref>}}{{refn|group=注釈|"A new national survey commissioned by the California Academy of Sciences and conducted by Harris Interactive® reveals that the U.S. public is unable to pass even a basic scientific literacy test."<ref name="calacademy">{{cite press release|last1=Stone|first1=Stephanie|last2=Ng|first2=Andrew|name-list-style=vanc|title=American adults flunk basic science: National survey shows only one-in-five adults can answer three science questions correctly|url=http://www.calacademy.org/newsroom/releases/2009/scientific_literacy.php|url-status=dead|publisher=[[カリフォルニア科学アカデミー|California Academy of Sciences]]|archiveurl=https://web.archive.org/web/20131018022148/http://www.calacademy.org/newsroom/releases/2009/scientific_literacy.php|archivedate=2013年10月18日}}</ref>}}<ref name="sciencenews">{{cite web|url=https://www.sciencenews.org/blog/science-public/science-literacy-us-college-courses-really-count|title=Science literacy: U.S. college courses really count|accessdate=13 October 2017|work=Science News|last=Raloff|first=Janet|name-list-style=vanc|date=21 February 2010|publisher=Society for Science & the Public|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171013224518/https://www.sciencenews.org/blog/science-public/science-literacy-us-college-courses-really-count|archivedate=2017年10月13日}}</ref>{{refn|group=注釈|"In a survey released earlier this year [2007], Miller and colleagues found that about 28 percent of American adults qualified as scientifically literate, which is an increase of about 10 percent from the late 1980s and early 1990s."<ref name="sghQA">{{cite web|url=http://msutoday.msu.edu/news/2007/msu-prof-lack-of-science-knowledge-hurting-democratic-process/|title=MSU prof: Lack of science knowledge hurting democratic process|work=MSUToday|last=Oswald|first=Tom|name-list-style=vanc|date=15 November 2007|publisher=Michigan State University|accessdate=28 August 2013|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130911201844/http://msutoday.msu.edu/news/2007/msu-prof-lack-of-science-knowledge-hurting-democratic-process/|archivedate=2013年9月11日}}</ref>}}。『Journal of College Science Teaching』の中で、アート・ホブソンは次のように述べている。「疑似科学的信念は、驚くほど我々の文化に浸透しており、公立学校の科学教師や新聞編集者の間でさえ広まっている。そしてこれは、科学リテラシーの欠如と密接に関連している」<ref name="Art-Hobson">{{cite journal|last=Hobson|first=Art|name-list-style=vanc|year=2011|title=Teaching relevant science for scientific literacy|journal=Journal of College Science Teaching|url=http://physics.uark.edu/hobson/pubs/00.12.JCST.pdf|url-status=dead|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110824105754/http://physics.uark.edu/hobson/pubs/00.12.JCST.pdf|archivedate=2011年8月24日}}</ref>。しかし、同誌に掲載された1万人の生徒を対象に行われた研究では、科学的知識と疑似科学を信じることの間に強い相関関係はないと結論づけられている<ref name="3Ncw9">{{cite journal|vauthors=Impey C, Buxner S, Antonellis J, Johnson E, King C|title=A twenty-year survey of science literacy among college undergraduates|url=http://edcipr.com/wp-content/uploads/2016/09/NSTA_Survey_Science-Literacy_2011.pdf|journal=Journal of College Science Teaching|volume=40|issue=1|year=2011|pages=31–37|display-authors=2}}</ref>。
[[カール・セーガン]]は、著書『{{仮リンク|悪霊にさいなまれる世界|en|The Demon-Haunted World}}』の中で、中国政府と[[中国共産党]]が、[[中華人民共和国|中国]]における西洋の疑似科学の発展と、中国古来のある種の慣習に懸念を抱いていることについて論じている。彼は、米国で発生している疑似科学を世界的傾向の一部として捉え、その原因・危険性・診断・治療法は世界共通である可能性を示唆している<ref name="06kZB">{{harvp|Sagan|1994|pp=1–22}}</ref>。
2006年、[[アメリカ国立科学財団]](NSF)は、科学と工学に関する論文の要旨を公表し、現代における疑似科学の普及について簡潔に述べた。それによると、「疑似科学への信仰は広く行き渡っている」とされ、[[ギャラップ (企業)|ギャラップ調査]]を参考に<ref name="Gallup">{{harvp|National Science Board|2006|loc=[https://www.nsf.gov/statistics/seind06/c7/fig07-08.htm Figure 7-8 – Belief in paranormal phenomena: 1990, 2001, and 2005]}}. {{Cite web|url=http://www.nsf.gov/statistics/seind06/c7/fig07-08.htm|title=Figure 7-8|accessdate=20 April 2010|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160617081433/http://www.nsf.gov/statistics/seind06/c7/fig07-08.htm|archivedate=2016年6月17日|url-status=bot: unknown}}<br/>{{cite web|url=http://www.gallup.com/poll/16915/three-four-americans-believe-paranormal.aspx|date=16 June 2005|title=Three in Four Americans Believe in Paranormal|author=David W. Moore|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100822003849/http://www.gallup.com/poll/16915/three-four-americans-believe-paranormal.aspx|archivedate=2010年8月22日|accessdate=2021-07-17}}</ref>、世論調査で挙げられた10種類の一般に信じられている超常現象の例を信じていることが「疑似科学的信念」であるとされた<ref name="nsf">{{citation|author=National Science Board|year=2006|chapter-url=https://www.nsf.gov/statistics/seind06/c7/c7s2.htm|chapter=Chapter 7: Science and Technology Public Attitudes and Understanding: Public Knowledge About S&T|url-status=live|archiveurl=https://wayback.archive-it.org/5902/20150628042314/https://www.nsf.gov/statistics/seind06/c7/c7s2.htm|archivedate=2015年6月28日|title=Science and Engineering Indicators 2006|location=Arlington, VA|publisher=National Science Foundation|at=Footnote 29}}</ref>。その項目は、「[[超感覚的知覚]]・[[幽霊]]・[[幽霊屋敷]]・[[テレパシー]]・[[透視 (超心理学)|透視]]・[[占星術]]・[[霊媒|死者との精神的交信]]・[[魔女]]・[[輪廻転生]]・[[チャネリング]]」である<ref name="nsf"/>。このような疑似科学への信仰は、科学がどのように機能するかについての知識の欠如を表している。科学界は、証明されていない主張に一般人が過敏に反応することに対する懸念から、科学に関する情報を伝えようとすることがある<ref name="nsf"/>。NSFは、米国における疑似科学信仰は、1990年代に広まり、2001年頃にピークを迎え、その後やや減少したが、疑似科学信仰は依然として一般的であると述べている。NSFの報告書によると、社会において疑似科学的問題に関する知識が不足しており、疑似科学的行為が一般的に行われているという<ref name="HbwaF">{{cite book|author=National Science Board|year=2006|volume=[https://www.nsf.gov/statistics/seind06/pdf/volume1.pdf Volume 1]|title=Science and Engineering Indicators 2006|location=Arlington, VA|publisher=National Science Foundation}}</ref>。調査によると、米国の成人のうち、約3分の1が占星術を科学的だと考えているという<ref name="MEwLS">{{cite book|author=National Science Board|year=2006|volume=[https://wayback.archive-it.org/5902/20160211065248/https://www.nsf.gov/statistics/seind06/pdf/volume2.pdf Volume 2: Appendix Tables]|title=Science and Engineering Indicators 2006|location=Arlington, VA|publisher=National Science Foundation|chapter=Appendix table 7-16: Attitudes toward science and technology, by country/region: Most recent year|pages=A7–17}}</ref><ref name="LIRR9">{{cite journal|last=FOX News|title=Poll: More Believe In God Than Heaven|date=18 June 2004|url=http://www.foxnews.com/story/0,2933,99945,00.html|accessdate=26 Apr 2009|publisher=[[Fox News Channel]]|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090305093146/http://www.foxnews.com/story/0,2933,99945,00.html|archivedate=2009年3月5日}}</ref><ref name="A5Jfb">{{cite web|last=Taylor|first=Humphrey|name-list-style=vanc|title=Harris Poll: The Religious and Other Beliefs of Americans 2003|date=26 February 2003|url=http://www.harrisinteractive.com/harris_poll/index.asp?pid=359|accessdate=26 Apr 2009|url-status=dead|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070111214109/http://www.harrisinteractive.com/harris_poll/index.asp?PID=359|archivedate=2007年1月11日}}</ref>。
===人種差別主義との関連性===
疑似科学作家、および疑似科学的研究者と、彼らの[[反ユダヤ主義]]・[[人種主義|人種差別]]・[[ネオナチ|ネオナチズム]]的背景との間には多くの繋がりがある。彼らは、自身の信念を強化するために疑似科学を利用することが多い。最も優勢な疑似科学作家の一人は、{{仮リンク|フランク・コリン|en|Frank Collin}}である。彼はナチスを自称しており、著作の中でフランク・ジョセフと名乗っている<ref name="ocYkg">{{cite web|title=Frank Joseph|url=https://www.innertraditions.com/author/frank-joseph|website=Inner Traditions|publisher=Inner Traditions|accessdate=1 December 2020}}</ref>。彼の著作の大半は、[[アトランティス]]や地球外生命体との遭遇、および[[レムリア]]などの古代文明をテーマにしており、[[白人至上主義]]的なニュアンスを含んでいることが多い。たとえば、[[クリストファー・コロンブス|コロンブス]]以前のヨーロッパ人が北アメリカに移住していたという主張や、アメリカ先住民の文明はすべて白人の子孫が興したものであるといった主張を展開している<ref name="RxsMI">{{cite web|last1=Colavito|first1=Jason|title=Review of "Power Places And The Master Builders of Antiquity" By Frank Joseph|url=http://www.jasoncolavito.com/blog/review-of-power-places-and-the-master-builders-of-antiquity-by-frank-joseph|website=Jason Colavito|publisher=Jason Colavito|accessdate=4 December 2020}}</ref>。
[[オルタナ右翼]]が疑似科学をイデオロギーの根拠としていることは、今に始まったことではない。反ユダヤ主義の基盤は、すべて疑似科学か{{仮リンク|科学的人種差別主義|en|Scientific racism}}に基づいている。[[サンダー・ギルマン]]は、[[ニューズウィーク]]誌に寄稿した記事の中で、疑似科学コミュニティの反ユダヤ主義的見解について解説している<ref name="ETQep">{{cite web|last1=Gilman|first1=Sander|title=The Alt-Right's Jew-Hating Pseudoscience Is Not New|url=https://www.newsweek.com/alt-right-jew-hating-pseudoscience-not-new-769309|website=Newsweek|date=3 January 2018|publisher=Newsweek|accessdate=28 November 2020}}</ref>。
{{quote|疑似科学の世界に登場するユダヤ人は、科学を利用して邪悪な目的を達成しようとする、病んでいて愚かであるか、あるいは、ばかばかしいほど頭のいい人々からなる、でっち上げられた集団である。他の集団も、彼らが自称するところの「人種科学」において、同様に描かれている。アフリカ系アメリカ人、アイルランド人、中国人、そして自分より劣っていることを証明したいあらゆる集団がそうである。}}
ネオナチや白人至上主義者は、自分たちの主張が単なる有害な[[ステレオタイプ]]ではないことを「証明」する研究で、自身の主張を裏付けようとしている。たとえば、{{仮リンク|ブレット・ステファンズ|en|Bret Stephens}}は、[[ニューヨーク・タイムズ]]紙にコラムを掲載し、[[アシュケナジム]]の[[ユダヤ人]]は、あらゆる民族の中で最もIQが高いと主張した<ref>{{Cite news|url=https://www.nytimes.com/2019/12/27/opinion/jewish-culture-genius-iq.html|title=The Secrets of Jewish Genius|last=Stephens|first=Bret|date=December 28, 2019|work=[[The New York Times]]}}</ref>。しかし、ステファンズが引用した論文の研究方法と結論は、発表以降、何度も疑問視されているものである。その研究の著者のうち、少なくとも一人は、[[南部貧困法律センター]]によって[[白人ナショナリズム|白人ナショナリスト]]と認定されていることが判明している<ref name="aqHYS">{{cite web|last1=Shapiro|first1=Adam|title=The Dangerous Resurgence in Race Science|url=https://www.americanscientist.org/blog/macroscope/the-dangerous-resurgence-in-race-science|website=American Scientist|date=27 January 2020|publisher=American Scientist|accessdate=1 December 2020}}</ref>。
科学誌の[[ネイチャー]]は、ここ数年、特に[[集団遺伝学]]や古代の[[デオキシリボ核酸|DNA]]を扱う研究者らに対して、研究を悪用しようとする過激派について警告する論説を何度も掲載している。ネイチャー誌に掲載された記事『Racism in Science: The Taint That Lingers』によると、20世紀初頭の[[優生学]]的疑似科学は、アジアやヨーロッパの一部からの移民を阻止しようとした米国の[[排日移民法|1924年移民法]]のように、公共政策に影響を与えるために利用されてきたという。「[[人種]]」は、科学的に妥当な概念ではないということが研究によって繰り返し示されているにもかかわらず、一部の科学者は「人種」間の測定可能な生物学的差異を探し続けている<ref name="oRFef">{{cite journal|last1=Nelson|first1=Robin|title=Racism in Science: The Taint That Lingers|url=https://www.nature.com/articles/d41586-019-01968-z|journal=Nature|year=2019|volume=570|issue=7762|pages=440–441|doi=10.1038/d41586-019-01968-z|bibcode=2019Natur.570..440N|s2cid=195354000|accessdate=1 December 2020|doi-access=free}}</ref>。
==説明==
Singer & Benassi(1981)によると、疑似科学的信念は、少なくとも4つの要因により発生するという<ref name="aoycp">{{cite magazine|first1=Barry|last1=Singer|first2=Victor A.|last2=Benassi|name-list-style=vanc|title=Occult beliefs: Media distortions, social uncertainty, and deficiencies of human reasoning seem to be at the basis of occult beliefs|magazine=American Scientist|volume=69|issue=1|year=1981|pages=49–55|jstor=27850247}}</ref>。
* [[事例証拠|個人的経験]]に起因する一般的な認知の誤り。
* マスメディアによる、誤ったセンセーショナルな報道。
* 社会文化的要因。
* 不十分な、あるいは誤った[[科学教育]]。
Eve & Dunn(1990)は、Singerらの調査結果を支持し、高校の生活科学と生物学の教師が疑似科学的信念を広めていることを発見した<ref name="W1g03">{{cite magazine|first1=Raymond A.|last1=Eve|first2=Dana|last2=Dunn|name-list-style=vanc|title=Psychic powers, astrology & creationism in the classroom? Evidence of pseudoscientific beliefs among high school biology & life science teachers|magazine=The American Biology Teacher|volume=52|issue=1|year=1990|pages=10–21|url=https://libres.uncg.edu/ir/uncg/f/D_Dunn_Psychic_1990.pdf|doi=10.2307/4449018|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171013224934/https://libres.uncg.edu/ir/uncg/f/D_Dunn_Psychic_1990.pdf|archivedate=2017年10月13日|jstor=4449018}}</ref>。
===心理学===
疑似科学の心理学は、何が科学的で何が疑似科学的であるかを明確にすることによって、疑似科学的な考え方を探り、分析することを試みている。疑似科学的思考の原因としては、反論よりも確認を求める傾向([[確証バイアス]])<ref name="EWp1m">{{harvp|Devilly|2005|p=439}}</ref>、心地よく感じる信念を抱く傾向、過度に一般化する傾向などが提案されている。Beyerstein(1991)によると、人間は類似性のみに基づいた関連付けをする傾向にあり、因果関係を考える際に誤帰属を犯す傾向にあるという<ref name="wnT6n">{{cite journal|vauthors=Beyerstein B, Hadaway P|s2cid=148414205|year=1991|title=On avoiding folly|journal=Journal of Drug Issues|volume=20|issue=4|pages=689–700|doi=10.1177/002204269002000418}}</ref>。
[[マイケル・シャーマー]]による信念依存的実在論の理論は、脳は本質的に、五感で感知したデータをスキャンし、パターンや意味を探し出す「信念のエンジン」であるという着想に基づいている。また、脳には、論理性のない本能に基づいた推論や仮定の結果として、[[認知バイアス]]を生み出す傾向があり、通常、認知におけるパターンが生じることにつながっているという。このようなパターニシティ(patternicity)と行為主体性(agenticity)の傾向は、「[[バイアスの盲点]]と呼ばれるメタバイアス、つまり、他人の判断におけるバイアスの影響を認識できる一方で、自分自身の判断に対するバイアスの影響を認識できない傾向」によっても引き起こされる<ref name="zbHau">{{cite journal|last=Shermer|first=Michael|name-list-style=vanc|author-link=マイケル・シャーマー|year=2011|title=Understanding the believing brain: Why science is the only way out of belief-dependent realism|url=http://www.scientificamerican.com/article/the-believing-brain/|journal=Scientific American|doi=10.1038/scientificamerican0711-85|accessdate=14 August 2016|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160830132644/http://www.scientificamerican.com/article/the-believing-brain/|archivedate=2016年8月30日}}</ref>。リンデマンは、社会的動機、つまり「自己と世界を理解すること、結果をコントロールする感覚を持つこと、所属すること、世界を善意あるものとみなすこと、自尊心を維持すること」などは、科学的な情報よりも、疑似科学の方が「より簡単に」満たすことができる場合が多いと述べている。さらに、疑似科学的な説明は、一般的に理性的に分析されるのではなく、経験的に分析される。理性的思考とは異なる一連の規則に基づいて行われる経験的思考は、「個人的に機能し、満足感を与え、十分なもの」である場合、その説明を妥当なものとみなし、科学によって提供されるよりも個人的な可能性がある世界に関する説明を提供し、複雑な出来事と結果の理解にかかる潜在的労力を減少させる<ref name="Lindeman">{{cite journal|vauthors=Lindeman M|title=Motivation, cognition and pseudoscience|journal=Scandinavian Journal of Psychology|volume=39|issue=4|pages=257–65|year=1998|pmid=9883101|doi=10.1111/1467-9450.00085}}</ref>。
===教育と科学リテラシー===
[[科学的証拠]]よりも疑似科学を信じる傾向が存在する<ref name="Matute2015">{{cite journal|vauthors=Matute H, Blanco F, Yarritu I, Díaz-Lago M, Vadillo MA, Barberia I|title=Illusions of causality: how they bias our everyday thinking and how they could be reduced|journal=Frontiers in Psychology|volume=6|pages=888|year=2015|pmid=26191014|pmc=4488611|doi=10.3389/fpsyg.2015.00888|doi-access=free}}</ref>。一部の人は、疑似科学を信じる人が多いのは、[[科学リテラシー]]が欠如している人が多いためであると考えている<ref name="xLASt">{{cite web|last=Lack|first=Caleb|name-list-style=vanc|work=Great Plains Skeptic|publisher=Skeptic Ink Network|url=http://www.skepticink.com/gps/2013/10/10/what-does-scientific-literacy-look-like-in-the-21st-century/|title=What does Scientific Literacy look like in the 21st Century?|date=10 October 2013|accessdate=9 April 2014|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140413130541/http://www.skepticink.com/gps/2013/10/10/what-does-scientific-literacy-look-like-in-the-21st-century/|archivedate=2014年4月13日}}</ref>。努力をほとんど要しない我々のデフォルトのOSである「システム1」を使用して、目先の満足を得ようとする傾向があるため、科学リテラシーを持たない人は、希望的観測に陥りやすい。このシステムは、[[確証バイアス|自身が信じる結論を受け入れ]]、信じない結論を拒否することを促進する。複雑な疑似科学的現象を分析するためには、規則に従い、複数の次元で対象物を比較し、選択肢を検討するシステム2が必要である。この2つのシステムには、他にもいくつかの違いがあり、[[二重過程理論]]でさらに詳細に検討されている<ref name="aoPN2">{{cite journal|last1=Evans|first1=Jonathan St. B. T.|title=In two minds: dual-process accounts of reasoning|journal=Trends in Cognitive Sciences|year=2003|volume=7|issue=10|pages=454–459|doi=10.1016/j.tics.2003.08.012|pmid=14550493|s2cid=12508462|url=https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1364661303002250|accessdate=15 October 2020}}</ref>。科学的で世俗的な道徳や意味の体系は、一般的に、ほとんどの人にとって満足の行くものではない。人間は本来、幸福と充足を追求する前向きな種であるが、よりよい人生の非現実的な約束を掴もうとすることがあまりにも多いのである<ref name="Shermer">{{cite book|first1=Michael|last1=Shermer|first2=Steven J.|last2=Gould|author-link1=Michael Shermer|name-list-style=vanc|author-link2=Stephen Jay Gould|year=2002|title=Why People Believe Weird Things: Pseudoscience, Superstition, and Other Confusions of Our Time|publisher=Holt Paperbacks|location=New York|isbn=978-0-8050-7089-7|title-link=Why People Believe Weird Things: Pseudoscience, Superstition, and Other Confusions of Our Time}}</ref>。
疑似科学的思考は、明らかにされる必要がある、多くの個人に存在する因果関係と有効性の錯覚的知覚であるため、心理学はそれについて多く論じている。研究では、本を読んだり、広告を見たり、他者の証言を聞いたりといった、特定の状況にさらされた大多数の人に錯覚的思考が発生し、それが疑似科学的信念の基礎となっていることが示唆されている。錯覚は珍しいことではなく、適切な条件を与えられれば、通常の感情的状況であっても系統的に発生させることができると考えられている。疑似科学を信じる人々が最も不満に感じることの一つは、アカデミズム科学が彼らを愚か者のように扱っていることである。現実世界で、これらの錯覚を最小限に抑えることは容易ではない<ref name="Matute"/>。この目的のために、エビデンスに基づいた教育プログラムを設計することは、人々が自分自身の錯覚を認識し、軽減するために有効である<ref name="Matute">{{cite journal|vauthors=Matute H, Yarritu I, Vadillo MA|title=Illusions of causality at the heart of pseudoscience|journal=British Journal of Psychology|volume=102|issue=3|pages=392–405|year=2011|pmid=21751996|doi=10.1348/000712610X532210|citeseerx=10.1.1.298.3070}}</ref>。
==科学との境界==
===分類===
哲学者は[[知識]]の種類を分類している。英語では、[[科学]](science)という言葉は、特に[[自然科学]]と、それに関連する[[社会科学]]と呼ばれる分野を表すために使われる<ref name=":0">{{Cite book|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2017/entries/pseudo-science/|title=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|last=Hansson|first=Sven Ove|year=2017|publisher=Metaphysics Research Lab, Stanford University|editor-last=Zalta|editor-first=Edward N.|edition=Summer 2017}}</ref>。正確な境界については、[[科学哲学]]者の間で意見が分かれている。たとえば、[[数学]]は経験的なものに近い[[形式科学]]なのか、それとも純粋な数学は[[論理学]]の[[哲学]]的研究に近く、したがって科学ではないのかなどである<ref name="L0347">{{cite book|title=Philosophy of Science: From Problem to Theory|author=Bunge, Mario Augusto|publisher=Transaction Publishers|year=1998|isbn=978-0-7658-0413-6|page=24}}</ref>。しかし、科学的ではない(not scientific)観念は非科学的(non-scientific)であるという点では、すべての人が同意している。[[:en:non-science|non-science]] という大きなカテゴリーには、[[歴史学]]・[[形而上学]]・[[宗教]]・[[芸術]]・[[人文科学]]など、自然科学と社会科学以外のすべての事柄が含まれる<ref name=":0"/>。このカテゴリーをさらに細分化すると、unscientific な主張は、上位のカテゴリーである non-scientific な主張の[[部分集合]]となる。このカテゴリーには、特に、優れた科学に直接反対するすべての事柄が含まれる<ref name=":0"/>。un-science には、「悪い科学」(自然界について何かを学ぼうとする善意に基づく試みの中で犯した誤りなど)と疑似科学の両方が含まれる<ref name=":0"/>。したがって、疑似科学は un-science の部分集合であり、un-science は non-science の部分集合である。
また、科学は、経験的研究と検証によって得られる物理的世界への洞察を提供するという点で、[[啓示]]・[[神学]]・[[スピリチュアリティ]]とも区別される<ref name="Gould">{{Cite magazine|first=Stephen Jay|last=Gould|author-link=スティーヴン・ジェイ・グールド|name-list-style=vanc|url=http://www.stephenjaygould.org/library/gould_noma.html|title=Nonoverlapping magisteria|magazine=Natural History|year=1997|issue=106|pages=16–22|url-status=dead|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170104061453/http://www.stephenjaygould.org/library/gould_noma.html|archivedate=2017年1月4日}}</ref><ref name="TQHhy">{{harvp|National Center for Science Education|2008|p=10}}</ref>。最も有名な論争は、生物の[[進化]]と[[共通祖先]]の概念、地球の地質学的歴史、太陽系の形成、および宇宙の起源に関するものである<ref name="3CQ9Y">{{cite press release|url=http://www.royalsoc.ac.uk/news.asp?year=&id=4298|title=Royal Society statement on evolution, creationism and intelligent design|date=11 April 2006|publisher=[[Royal Society]]|location=London|archiveurl=https://web.archive.org/web/20071013040110/http://www.royalsoc.ac.uk/news.asp?year=&id=4298|archivedate=2007年10月13日}}</ref>。神や霊感による知識に由来する信念体系は、科学的であると主張したり、確立された科学を覆すようなものでなければ、疑似科学とはみなされない。さらに、執り成しの祈りで病気が治るというような特定の宗教的主張は、検証不可能な信念に基づいていることがあるが、科学的方法で検証することができる。
[[通俗科学]]の言明や通説は、科学の基準を満たしていない場合がある。「ポップ」・サイエンスは、一般の人々の間で科学と疑似科学の境界を曖昧にする可能性があり、また、[[サイエンス・フィクション]]も含む場合もある<ref name="Pendle">{{cite web|first=George|last=Pendle|name-list-style=vanc|url=http://www.popularscience.co.uk/features/feat20.htm|title=Popular Science Feature – When Science Fiction is Science Fact|url-status=dead|archiveurl=https://web.archive.org/web/20060214144307/http://www.popularscience.co.uk/features/feat20.htm|archivedate=2006年2月14日|accessdate=2021-07-17}}</ref>。実際に、通俗科学は、科学的方法論や専門家による査読に責任を持たない人々によって安易に発せられ、広められることがある。
所与の分野の主張が実験的に検証可能なものであり、基準が守られていれば、その主張がいかに奇妙かつ驚くべきもので、直感に反するものだとしても、疑似科学ではない。科学は、反証される可能性がある仮説を検証することから構成されているため、仮に主張が既存の実験結果や確立された理論と矛盾していても、その方法が健全であれば、注意する必要がある。そのような場合、その研究は「まだ一般的に受け入れられていない」観念と表現する方がよい可能性がある。「[[プロトサイエンス]]」は、科学的方法で十分に検討されていないが、既存の科学と矛盾しない、あるいは矛盾している場合には、その矛盾を合理的に説明することができる仮説を指す言葉である。また、実用的知識から科学的な分野への移行を意味することもある<ref name="Popper"/>。
==
{{main|[[線引き問題 (科学哲学)|線引き問題]]|科学哲学}}
[[カール・ポパー]]は、科学と疑似科学、あるいは[[形而上学]]([[存在]]の意味を問う哲学的問題)とを区別するためには、「観察や実験に基づく帰納的な[[経験論|経験的]]方法を厳密に遵守している」という基準では不十分であると述べている<ref name="Popper, Karl 1963">{{cite book|last=Popper|first=Karl|name-list-style=vanc|author-link=カール・ポパー|year=1963|title=Conjectures and Refutations|url=http://www.paul-rosenfels.org/Popper.pdf|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171013124349/http://www.paul-rosenfels.org/Popper.pdf|archivedate=2017年10月13日|ref=harv}}</ref>。彼は、真の経験的方法と非科学的方法、ひいては疑似科学的方法を区別する方法を提案した。後者の例としては、観察や実験に訴える占星術が挙げられる。[[占星術]]は、[[ホロスコープ]]や[[伝記]]などの観察に基づく[[実証研究|経験的証拠]]を持っていたが、許容可能な科学的基準を使用することに大きく失敗した<ref name="Popper, Karl 1963"/>。ポパーは、科学と疑似科学を区別するための重要な基準として、「[[反証可能性]]」を提唱した。
ポパーは、反証可能性を説明するために、人間の2つの行動例を[[ジークムント・フロイト]]や[[アルフレッド・アドラー]]の理論に基づいて説明した。その例は、「溺れさせるつもりで子供を水中に突き落とす人と、子供を助けようとして自分の命を犠牲にする人」である。フロイトの観点では、一人目の男は[[エディプスコンプレックス]]に起因する[[抑圧 (心理学)|心理的抑圧]]に苦しんでおり、二人目の男は[[昇華 (心理学)|昇華]]を達成している。アドラーの観点では、二人とも[[劣等感]]に苦しんでおり、自身の能力を証明しなければならないと考えている。一人目の男では、それによって犯罪へと駆り立てられ、二人目の男では、子供を救うことに駆り立てられたということになる。ポパーは、フロイトやアドラーの理論では、人間の行動を説明できないという反例を見つけることができなかった。ポパーは、それは観察結果が常に理論に適合しているか、あるいは確証されているからであり、それは理論の長所であるどころか、むしろ短所であると主張した。ポパーは、これとは対照的に、「物質的な物体が引き付けられるのとまったく同じように、光は重い物体(太陽など)によって引き付けられる必要がある」と予測したアインシュタインの[[重力]]理論を例に挙げた。これに従うと、太陽に近い恒星は、太陽から少し離れたところに移動しているように見え、お互いに離れているように見える。この予測は著しいリスクを伴うものだったため、ポパーにとって非常に衝撃的なものだった。通常では、太陽の明るさのために、この効果を観測することができないため、日食中に写真を撮り、夜に撮った写真と比較しなければならない。ポパーは、「観測の結果、予測されていた効果が確実に存在しないことがわかれば、その理論は単純に反証される」と述べている。また彼は、理論の科学的地位の基準を、[[反証可能性]]・反駁可能性・[[検証可能性 (仮説検定)|検証可能性]]の3つにまとめている<ref name="Popper, Karl 1963"/>。
{{仮リンク|ポール・サガード|en|Paul Thagard}}は、科学と疑似科学を区別するために、[[占星術]]をケーススタディとして用い、それらを区別するための原則と基準を提案した<ref name="Thagard 1978 astrology">{{harvp|Thagard|1978}}</ref>。第一に、占星術は、[[クラウディオス・プトレマイオス|プトレマイオス]]以来、更新されておらず、説明力も追加されていない。第二に、天文学における分点の[[歳差]]運動などの未解決問題を無視している。第三に、[[人格心理学|性格]]や行動に関する代替理論は、占星術が静的に天の力に帰している現象の説明を包含するように成長していった。最後に、占星術師は、未解決問題を解決するために理論を発展させることや、他の理論との関係で理論を批判的に評価することに無関心なままである。サガードは、この基準を占星術以外の分野にも適用することを考えた。それにより、[[物理学]]・[[化学]]・[[天文学]]・[[地球科学]]・[[生物学]]・[[考古学]]を科学の領域に残したまま、[[ウィッチクラフト|魔術]]や{{仮リンク|ピラミッド学|en|Pyramidology}}などを疑似科学として区別することができると彼は考えたのである<ref name="Thagard 1978 astrology"/>。
[[ラカトシュ・イムレ]]は、[[科学哲学]]と[[科学史]]において、科学と疑似科学を区別する規範的方法論の問題である「[[線引き問題]]」の社会的・政治的重要性を強調している。彼の{{仮リンク|リサーチプログラム|en|Research program}}に基づく科学的方法論の歴史的分析は、次のことを示唆している。「すべての科学理論は、永遠に『反例の海』に直面しているにもかかわらず、科学者たちは、驚くべき新事実([[ハレー彗星]]の回帰や重力による光の歪曲など)を理論的に予測して成功させることが、優れた科学理論と疑似科学的で廃れた理論とを分かつと考えている<ref name="Imre-Lakatos"/>」。ラカトシュは、「自身の方法論の歴史的好例である、ニュートンの天体力学の発展に関する斬新な[[可謬主義]]的分析」を提示しており、この歴史的転回を踏まえて、[[カール・ポパー]]やトーマス・クーンの説明における一定の不備を、彼の説明が補っていると論じている<ref name="Imre-Lakatos"/>。「しかしながら、ラカトシュは、クーンがポパーを歴史的に批判していたことを認めていた。理論を徹底的に否定しなければならないとする反証主義者の考え方では、すべての重要な理論は『例外の海』に囲まれている。(中略)ラカトシュは、ポパー的反証主義の[[理性主義|合理主義]]と、歴史によるそれ自体の反駁に見えるものとを一致させようとした<ref name="Bird2008">{{cite book|first=Alexander|last=Bird|chapter=The Historical Turn in the Philosophy of Science|title=Routledge Companion to the Philosophy of Science|editor1-first=Stathis|editor1-last=Psillos|editor2-first=Martin|editor2-last=Curd|name-list-style=vanc|location=Abingdon|publisher=Routledge|year=2008|pages=9, 14|chapter-url=http://eis.bris.ac.uk/~plajb/research/papers/The-Historical-Turn.pdf|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130601030150/http://eis.bris.ac.uk/~plajb/research/papers/The-Historical-Turn.pdf|archivedate=2013年6月1日}}</ref>」。
{{quote|多くの哲学者が、この線引き問題を次のような言葉で解決することを試みた。十分に多くの人々が十分に強く信じている場合、その言明は知識となる。しかし、思想の歴史を見ると、多くの人々が不条理な信念を完全に信じていたことがわかる。仮に信念の強さが知識の証であるならば、悪魔・天使・悪霊・天国・地獄に関する作り話を知識として順序付けなければならない。一方、科学者は、自身の最高の理論に対しても非常に懐疑的である。ニュートンの理論は、科学がこれまでに生み出した中で最も強力な理論であるが、ニュートン自身は、遠くの物体がお互いに引き付け合うとは考えていなかった。そのため、どれだけ信念を強めようと、それは知識にはなりえない。実際に、科学的行動の特徴は、自身が最も大切にしている理論に対しても、ある種の懐疑心を持つことである。ある理論に盲目的に傾倒することは、知的な美徳ではなく、知的な犯罪である。<br/><br/>したがって、ある言明は、たとえそれが極めて「もっともらしく」、誰もがそれを信じていたとしても、疑似科学的であるかもしれず、逆にそれが信じられないものであり、誰もそれを信じていなかったとしても、科学的に価値のあるものかもしれない。誰も信じていないどころか、誰も理解していない理論であっても、最高の科学的価値を持つことさえあるのである<ref name="Imre-Lakatos"/>。|ラカトシュ・イムレ|科学と疑似科学}}
科学哲学者と科学者が1世紀以上にわたって研究を続けており、科学的方法の基本的部分についてもある程度の合意がなされているにもかかわらず、科学と疑似科学の境界は論争の的となっており、分析的に決定することは困難である<ref name="Cover_Curd_1998"/><ref name="caL1V">{{harvp|Gauch|2003|pp=3–7}}</ref><ref name="Zcx4A">{{cite book|last=Gordin|first=Michael D.|name-list-style=vanc|article=That a clear line of demarcation has separated science from pseudoscience|editor-last1=Numbers|editor-first1=Ronald L.|editor-last2=Kampourakis|editor-first2=Kostas|title=Newton's Apple and Other Myths about Science|pages=219–25|publisher=Harvard University Press|year=2015|url=https://books.google.com/books?id=pWouCwAAQBAJ&q=newton's+apple+and+other+myths+about+science|isbn=978-0674915473}}</ref>。疑似科学という概念は、ある理論に対して科学的方法が誤って適用されているという理解に基づいているが、大多数の科学哲学者は、異なる分野と人類史の異なる時代においては、異なる種類の方法が適切であると主張している。ラカトシュによると、科学的偉業の典型的記述単位は、孤立した仮説ではなく、「洗練された数学的技術を用いて、例外を消化し、さらには肯定的証拠に変えることができる強力な問題解決の手続き」であるという<ref name="Imre-Lakatos"/>。
{{quote|ポパーにとって、疑似科学とは、帰納法を用いて理論を生み出し、それを検証するために実験を行うだけのものである。ポパーは、理論の科学的地位を決定づけるのは反証可能性であるとしている。歴史的アプローチをとったクーンは、科学者がポパーの規則に従わず、圧倒的なデータでない限り反証を無視する場合があることを認めた。クーンにとって、科学とは、あるパラダイムのうちでパズルを解くことである。ラカトシュは、この論争に終止符を打つことを試み、科学は{{仮リンク|リサーチプログラム|en|Research program}}の中で行われ、その進歩性によって競い合うことを歴史が示していると指摘した。あるプログラムの主導的アイデアは、証拠によって裏付けられる予測を行うという、そのヒューリスティックな考え方によって進化していく可能性がある。ファイヤアーベントは、ラカトシュの例は選択的であり、科学史は科学的方法に普遍的な規則がないことを示しており、科学界に規則を押し付けることは進歩を妨げることになると主張した<ref name="Newbold">{{cite journal|vauthors=Newbold D, Roberts J|title=An analysis of the demarcation problem in science and its application to therapeutic touch theory|journal=International Journal of Nursing Practice|volume=13|issue=6|pages=324–30|year=2007|pmid=18021160|doi=10.1111/j.1440-172X.2007.00646.x}}</ref>。}}
ラウダンは、信頼できる知識と信頼できない知識という、より一般的な区別に焦点を当てることを好み、科学と非科学の区別は[[擬似問題]]であると主張した<ref name="sQqWq">{{cite book|vauthors=Laudan L|author-link=:en:Larry Laudan|veditors=Cohen RS, Laudan L|title=Physics, Philosophy and Psychoanalysis: Essays in Honor of Adolf Grünbaum|series=Boston Studies in the Philosophy of Science|volume=76|year=1983|publisher=D. Reidel|location=Dordrecht|isbn=978-90-277-1533-3|pages=111–27|chapter-url=https://books.google.com/books?id=AEvprSJzv2MC|chapter=The Demise of the Demarcation Problem}}</ref>。
{{quote|ファイヤアーベントは、ラカトシュの見解を、方法論的合理主義に扮した非現実的なアナーキズムとみなしている。ファイヤアーベントの主張は、標準的な方法論の規則に決して従うべきではないというものではなく、むしろ規則を無視することで進歩する場合もあるというものであった。一般的に受容されている規則がない場合は、代わりの説得方法が必要となる。ファイヤアーベントによると、ガリレオは読者を説得するために、文体と修辞法を用いる一方で、ラテン語ではなくイタリア語で執筆し、気質的に既に受け入れられる傾向にある人々に向けて主張を展開したという<ref name="Bird2008"/>。}}
==政治・健康・教育==
===政治的含意===
{{see also|{{仮リンク|科学の政治問題化|en|Politicization of science}}}}
科学と疑似科学の線引き問題は、科学・哲学・政治の領域で議論されている。たとえば、ラカトシュ・イムレは、[[ソビエト共産党]]が[[メンデルの法則]]は疑似科学であると喧伝し、[[ニコライ・ヴァヴィロフ]]などの著名な科学者を含むその支持者を[[グラグ]]に送ったことや、「西洋のリベラルなエスタブリッシュメント」が、疑似科学(特に社会的道徳観に反するもの)とみなしたトピックについて、言論の自由を否定していることを指摘している<ref name="Imre-Lakatos">{{citation|first=Imre|last=Lakatos|name-list-style=vanc|url=http://www2.lse.ac.uk/philosophy/About/lakatos/scienceAndPseudoscience.aspx|url-status=dead|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110725130745/http://richmedia.lse.ac.uk/philosophy/2002_LakatosScienceAndPseudoscience128.mp3|archivedate=2011年7月25日|format=mp3|title=Science and Pseudoscience|page=[https://web.archive.org/web/20110728012423/http://www2.lse.ac.uk/philosophy/about/lakatos/scienceAndPseudoscienceTranscript.aspx (archive of transcript)]|no-pp=yes|publisher=The London School of Economics and Political Science, Dept of Philosophy, Logic and Scientific Method|year=1973}}</ref>。
科学を[[イデオロギー]]から切り離すことができないとき、科学者が宣伝や注目を集めるために科学的知見を不正確に伝えるとき、政治家やジャーナリスト、および国家の知的エリートが短期的な政治的利益のために科学的事実を歪曲するとき、あるいは影響力のある個人が言葉を巧みに操り因果関係と相関関係を混同させるとき、何かが疑似科学となる。これらは、[[社会]]における科学の権威・価値・誠実性・独立性を低下させる<ref name="Makgoba">{{cite journal|vauthors=Makgoba MW|title=Politics, the media and science in HIV/AIDS: the peril of pseudoscience|journal=Vaccine|volume=20|issue=15|pages=1899–904|year=2002|pmid=11983241|doi=10.1016/S0264-410X(02)00063-4}}</ref>。
===健康的・教育的含意===
{{see also|根拠に基づく医療}}
科学と疑似科学を区別することは、[[医療]]・[[鑑定人|鑑定]]・[[環境政策学|環境政策]]・[[科学教育]]などの場合は実用的意義を持つ。実際には科学的に検証されていないにもかかわらず、科学的権威があるかのように装われている治療法は、患者にとって効果がなく、高価で危険なものである可能性があり、医療従事者・保険会社・政府の意思決定者・一般市民を混乱させる可能性がある。疑似科学によって推進された主張は、政府関係者や教育者が、カリキュラムを選択する際に誤った判断を下すことにつながる可能性がある{{refn|group=注釈|"From a practical point of view, the distinction is important for decision guidance in both private and public life. Since science is our most reliable source of knowledge in a wide variety of areas, we need to distinguish scientific knowledge from its look-alikes. Due to the high status of science in present-day society, attempts to exaggerate the scientific status of various claims, teachings, and products are common enough to make the demarcation issue serious. For example, creation science may replace evolution in studies of biology."<ref name="Stanford-Demarcations"/>}}。
学生が[[科学リテラシー]]を有しているかどうかは、科学技術の適切な使用に関する、さまざまな社会的・認知的思考スキルを、学生がどの程度、身につけているかによって決定される。科学技術を取り巻く環境の変化や、急速に変化する文化、および知識駆動時代の中で、科学分野の教育は新たな局面を迎えている。学校の科学カリキュラムを改革することは、人間の福祉に対する科学技術の影響力の変化に対処できるように、学生を教育することである。科学リテラシーとは、[[占星術]]などの疑似科学と科学を区別するためのものであり、学生が変化する世界に適応するための特性の一つである。科学リテラシーの特徴は、学生が問題解決、調査の実施、またはプロジェクトの作成に取り組むカリキュラムに組み込まれている<ref name="Hurd">{{cite journal|vauthors=Hurd PD|title=Scientific literacy: New minds for a changing world|journal=Science Education|volume=82|issue=3|pages=407–16|year=1998|doi=10.1002/(SICI)1098-237X(199806)82:3<407::AID-SCE6>3.0.CO;2-G|bibcode=1998SciEd..82..407H}}{{subscription}}</ref>。
フリードマンは、多数の科学者が疑似科学に関する教育を避ける理由として、疑似科学に過度の注意を払うことは、疑似科学に威厳をつけてしまう可能性があると述べている<ref name="A1ktz">{{harvp|Efthimiou|2006|p=4}} – Efthimiou quoting Friedman: "We could dignify pseudoscience by mentioning it at all".</ref>。一方、パークは、疑似科学が社会に対する脅威となりうることを強調し、科学者には科学と疑似科学の見分け方を教える責任があると考えている<ref name="8Eead">{{harvp|Efthimiou|2006|p=4}} – Efthimiou quoting Park: "The more serious threat is to the public, which is not often in a position to judge which claims are real and which are ''voodoo''. ... Those who are fortunate enough to have chosen science as a career have an obligation to ''inform the public about voodoo science''".</ref>。
[[ホメオパシー]]などの疑似科学は、一般的には良心的なものであっても、偽医者に利用されることがある。これは、不適任な施術者が医療を行うことを可能にするため、深刻な問題となる。ホメオパシーの[[イデオロギー]]を妄信している狂信者は、典型的な詐欺師よりも深刻な脅威となる可能性がある。非合理的な医療は無害ではなく、患者に偽医療を信頼させてしまうことは不用心なことである<ref name="Haven">{{cite news|url=http://www.ncahf.org/pp/homeop.html#haven|author=The National Council Against Health Fraud|title=NCAHF Position Paper on Homeopathy|year=1994}}</ref>。
2016年12月8日、ジャーナリストのマイケル・V・レバインは、ウェブサイト「{{仮リンク|Natural News|en|Natural News}}」がもたらす危険性を指摘した<ref name="LeVine">{{cite web|last=LeVine|first=Michael|name-list-style=vanc|date=8 December 2016|title=What scientists can teach us about fake news and disinformation|work=[[Business Insider]]|url=http://www.businessinsider.com/scientists-fake-news-and-disinformation-pseudoscience-2016-12|accessdate=15 December 2016|url-status=live|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161210131026/http://www.businessinsider.com/scientists-fake-news-and-disinformation-pseudoscience-2016-12|archivedate=2016年12月10日}}</ref>。
{{quote|胡散臭いセールスマンは、医学の黎明期から偽療法を押し付けてきたが、今日では「Natural News」などのウェブサイトが、危険な反医薬品・反ワクチン・反GMOの疑似科学をソーシャルメディアに氾濫させ、何百万もの人々を予防可能な病気にかかる危険にさらしている。}}
[[ワクチン忌避|反ワクチン]]運動は、小児用ワクチンと[[自閉症スペクトラム障害|自閉症]]の発症を関連付ける疑似科学的研究を引用し、子供にワクチンを接種しないよう多数の親を説得してきた<ref name=":1">{{Cite book|title=Pseudoscience: The Conspiracy Against Science|last1=Kaufman|first1=Allison|last2=Kaufman|first2=James|publisher=MIT Press|year=2017|isbn=978-0262037426|location=Cambridge, MA|pages=239}}</ref>。それには、ASDの子供によく認められる[[消化器疾患]]と{{仮リンク|発達遅滞|en|Developmental regression}}の併発が、ワクチン接種後2周間以内に発生していると主張した[[アンドリュー・ウェイクフィールド]]の研究が含まれる<ref name="XVPKO">{{Cite book|title=Critical Thinking, Science, and Pseudoscience: Why We Can't Trust Our Brains|last1=Lack|first1=Caleb|last2=Rousseau|first2=Jacques|publisher=Springer Publishing Company, LLC|year=2016|isbn=978-0826194190|location=New York|pages=221}}</ref><ref name="FFury">{{Cite book|title=Science and Pseudoscience in Clinical Psychology, Second Edition|last1=Lilienfeld|first1=Scott|last2=Lynn|first2=Steven Jay|last3=Lohr|first3=Jeffrey|publisher=Guilford Publications|year=2014|isbn=978-1462517893|location=New York|pages=435}}</ref>。この研究は、最終的に出版元によって撤回され、ウェイクフィールドは医師免許を剥奪された<ref name=":1"/>。
==疑似科学とみなされているもの==
{{複数の問題
|section = 1
|出典の明記 = 2021年7月
|精度 = 2021年7月
|雑多な内容の箇条書き = 2021年7月
}}
{{main|{{仮リンク|疑似科学とみなされているものの一覧|en|List of topics characterized as pseudoscience}}}}
===自然科学===
* '''[[クジラ#鯨が食す餌の消費量|鯨食害論]]''' – 個々に示されるデータが作為的である。
* '''[[ヘンドリック・シェーン]]''' – 「フラーレンを用いると、52Kで超伝導を実現できる」「117Kでも実現できる」「分子程度の大きさのトランジスタを作成できる」などとした説、論文群。
* '''[[ロイヤル・レイモンド・ライフ]]'''
* '''[[刺激惹起性多能性獲得細胞|刺激惹起性多能性獲得説]] (STAP細胞)''' – 「動物の分化した細胞に弱酸性溶液に浸すなどの外的刺激を与えることで、再び分化する能力を獲得させることができた」とする説、論文群。
* '''[[千島学説]]'''
* '''[[地球温暖化]]''' – 1973年に[[トンネル効果]]に関連して[[ノーベル物理学賞]]を受賞した[[アイヴァー・ジェーバー]]は、地球温暖化を「疑う余地がない」(incontrovertible)ものとするのは科学的でなく、[[アメリカ物理学会]]は政治的・宗教的な団体になったとして、2011年秋に学会を脱会した。地球温暖化説は「感情的に訴えかける主張から始まり、それを支持するようにみえる事柄のみを探し当てていく」擬似科学であるとする<ref>{{cite web|title=IVAR GIAEVER (2012) The Strange Case of Global Warming|url=https://www.mediatheque.lindau-nobel.org/videos/31259/the-strange-case-of-global-warming-2012/meeting-2012|website=[[:en:Lindau Nobel Laureate Meetings|Lindau Nobel Laureate Meetings]]|accessdate=December 6, 2020}}</ref>。
* '''[[地球温暖化に対する懐疑論]]'''
* '''[[常温核融合]]'''
* '''[[性差#脳の性差|脳の性差]]'''
* '''[[水からの伝言]]''' – 教材を意見交換するホームページで、道徳の授業での活用が提案され物議をかもした<ref name="水からの伝言の歴史">{{Cite journal |和書|author=若杉亮平 |date=2014 |title=図書館における疑似科学的資料の扱いについて |journal=北陸学院大学・北陸学院大学短期大学部研究紀要 |issue=7 |pages=289-299 |url=http://id.nii.ac.jp/1273/00000237/}}</ref><ref name="伊勢田11"/>。
* '''神経神話''' – [[ゲーム脳]]、[[脳の10パーセント神話]]など、認められない俗説が発生しないよう神経科学学会が取り組むことを宣言している<ref name="伊勢田11"/>。
===社会科学===
* '''[[5匹の猿の実験]]''' – 猿の社会性にまつわる動物実験。Gary HamelとC. K. Prahaladの著書『Competing For The Future』(1996年)で登場したが著者はソースを提示しなかった。以降、数多くの人物がこの実験について言及しているがこの実験の存在が確認されたことはない<ref>{{Cite web|url=http://www.throwcase.com/2014/12/21/that-five-monkeys-and-a-banana-story-is-rubbish/|title=That "Five Monkeys Experiment" Never Happened|publisher=THROWCASE|accessdate=2019-08-25|date=2016}}</ref>。
* '''[[アドラー心理学]]''' – [[アルフレッド・アドラー|アドラー]]と交流のあった科学哲学者の[[カール・ポパー]]はアドラーの個人心理学は疑似科学を伴った理論であると批判している。1919年のある時、ポパーは小児患者の症例をアドラーに報告した。しかし、アドラーはその患者を診た事さえないのに、自分の劣等感理論によってその事例を事も無げに分析してみせたという。ポパーによれば、アドラーの個人心理学のように、どんな事例も都合よく解釈でき、[[反証可能性]]の無い理論はニセ科学である。これが[[アインシュタイン]]の[[相対性理論]]のような本物の科学とは異なる点だと言う<ref>『推測と反駁』カール・R・ポパー著, P.60-62</ref>。
* '''[[オーパーツ]]'''
* '''[[サイエントロジーと精神医学]]'''や、その『[[ダイアネティックス]]』の著作。
* '''[[サブリミナル効果]]'''<ref>{{Cite book |和書 |author=グレイム・ドナルド |others=花田和恵訳 |year=2013 |title=図説 偽科学・珍学説読本 |page= |chapter=第9章 ポップコーンはいかが? |publisher=[[原書房]] |location= |isbn= |quote= }}</ref>
* '''[[精神分析学]]''' – 学問とみなされる一方、[[カール・ポパー]]を初め疑似科学に過ぎないとみなしているものも多い。ポパーらの科学哲学者は反証可能性の観点から[[精神分析学]]を疑似科学とし、Grunbaumにいたっては精神分析学は反証可能性をもつ(なぜならそもそも精神分析学は全くの間違いであるから)と批判した。フロイトの治療業績のいくつか([[ヨーゼフ・ブロイアー#アンナ・O|アンナ・O]]の有名な奇跡を含め)捏造であると告発する者もいる(Borch-Jacobsen 1996{{Full|date=2016年7月}})。<ref group="注釈">ただし、精神分析の治療効果を統計的に示す研究も一部にある。たとえば、Nancee Blum, M.S.W., Don St. John, M.A et al. "[http://ajp.psychiatryonline.org/cgi/content/abstract/165/4/468 Systems Training for Emotional Predictability and Problem Solving (STEPPS) for Outpatients With Borderline Personality Disorder: A Randomized Controlled Trial and 1-Year Follow-Up]" ''Am J Psychiatry'' 2008; 165:pp468-478。詳細は[[精神分析学]]を参照。また、現代のアカデミックな心理学まで疑似科学だと誤解しないように注意する必要がある。現代のアカデミックな心理学はおおむね科学的方法を守っている。(フロイトなどの)精神分析学は、心理学の本流ではなく、あくまで傍流である。それについては[[心理学]]の項の「誤解」の節も読むこと。</ref>
* '''[[血液型性格分類]]''' – 1970年代以降ブームを起こし、将来の研究までも否定するものではないが2000年ごろまでに研究ではABOの血液型と性格との関係に妥当性はないとされており、2005年には放送倫理・番組向上機構からも番組で取り上げないよう勧告が出された<ref>{{Cite journal |和書|author1=上村晃弘 |author2=サトウタツヤ |date=2006 |title=疑似性格理論としての血液型性格関連説の多様性 |journal=パーソナリティ研究 |volume=15 |issue=1 |pages=33-47 |doi=10.2132/personality.15.33 |url=https://doi.org/10.2132/personality.15.33}}</ref><ref name="meijiLabo">[http://www.sciencecomlabo.jp/ 疑似科学とされるものの科学性評定サイト](明治大学科学コミュニケーション研究所)</ref>。
* '''[[超心理学]]'''と'''[[サイ科学]]''' – 超心理学では実験の再現性という科学の必須条件がおざなりにされているとされる<ref name="超心理学の概要">{{Cite journal |和書|author=木原英逸 |date=1987 |title=擬似科学の受容を巡る問題 |journal=科学基礎論研究 |volume=18 |issue=2 |pages=103-107 |doi=10.4288/kisoron1954.18.103 |url=https://doi.org/10.4288/kisoron1954.18.103}}</ref>。研究歴は通算120年を超えるが劇的な成果はない<ref name="超心理学2">{{Cite journal |和書|author=森田邦久 |date=2009 |title=科学と疑似科学を分ける2つの基準 |journal=科学哲学 |volume=42 |issue=1 |pages=1-14 |doi=10.4216/jpssj.42.1_1 |url=https://doi.org/10.4216/jpssj.42.1_1}}</ref>。
===応用科学===
通常医療(西洋医学)にも疑似科学が混入することがあるのは知られている。世間に広く知れ渡っている医学的俗説の中には、医学的な正当性がないにも拘らず医師がこれを信奉しているものもあるため、不適切な医療行為の原因になる恐れが指摘されている<ref>[http://www.bmj.com/cgi/content/short/335/7633/1288 R. C. Vreeman and A. E. Carroll, Medical myths], [[ブリティッシュ・メディカル・ジャーナル|BMJ]], 335 (2007), 1288-1289.</ref>。
* '''[[ゲルマニウム]]''' – 身に着けるゲルマニウムが健康にいいと言われたが、国民生活センターがテストするなど公的機関が対処した例<ref name="伊勢田11"/>。菊池誠は、飲むゲルマニウムにはまじめな研究もあるが、身につけることには根拠がないとした<ref name="ニセ科学に気をつけよう">{{Cite web |date=2009-08-28 |author=菊池誠 |url=https://imidas.jp/jijikaitai/k-40-047-09-08-g328 |title=ニセ科学に気をつけよう 科学的根拠を考えるということ |publisher=imidas |accessdate=2018-08-03}}</ref><ref name="meijiLabo"/>。[[ゲルマニウム温浴]]も参照。
* '''[[ディオバン事件]]''' – 「バルサルタン(商品名ディオバン)というノバルティスファーマが販売していた降圧剤は他の降圧剤に比べて脳卒中の割合等を大きく下げる」とする説、論文。
* '''[[デトックス]]'''<ref name="meijiLabo"/> – 松永和紀によれば、一部は医療行為だが、そうでないものに根拠はないとされる<ref name="公論松永">{{Cite journal |和書|author=松永和紀 |date=2015-12 |title=氾濫する怪しい健康情報 疑似科学を担ぐ医師と科学者たち |journal=中央公論 |volume=129 |issue=12 |pages=117-123 }}</ref>。
* '''[[ヒアルロン酸]]'''と'''[[コラーゲン]]'''<ref name="meijiLabo"/>
* '''[[ホメオパシー]]''' – 疑似科学の検証で頻繁に登場するトピックで[[偽薬]]の効果しかないとされ、2010年には通常の医療を回避したことによって死亡事故が起こり、日本学術会議が見解を示す事態となった<ref>{{Cite journal |和書|author=平野直子 |date=2011-03-10 |title=代替療法とリスクのコミュニケーション : ホメオパシーに関するメディア報道を事例として |journal=ソシオロジカル・ペーパーズ |volume=20 |issue= |pages=33-50 |url=https://hdl.handle.net/2065/36111 }}</ref><ref name="meijiLabo"/>。[[バッチフラワー]](フラワーエッセンス)はその関連。
* '''[[マイナスイオン]]''' – [[松永和紀]]による[[科学ジャーナリスト賞]]2008を受賞した『メディア・バイアス あやしい健康情報とニセ科学』<ref>{{Cite web |url=https://jastj.jp/jastj_prize/prize2008/ |title=科学ジャーナリスト賞2008 |publisher=日本科学技術ジャーナリスト会議 |accessdate=2018-07-30}}</ref>によれば、2000年以降にテレビや雑誌で取り上げられたが、2000年末には安井至が自身のサイトや新聞などで科学的迷信とし、2002年には研究者と安井の公開討論が企画された<ref>松永和紀『メディアバイアス』光文社、2007年。pp.171-180.</ref><ref name="meijiLabo"/>。
* '''[[有用微生物群]] (EM菌)''' – 2018年、日本国の環境相はEM菌について、「これまで、効果があるとの科学的な検証を承知していない」と否定的な考えを示した<ref>{{Cite news|title=EM菌:効果「承知していない」 環境相、否定的考え示す - 毎日新聞|url=https://mainichi.jp/articles/20181016/k00/00e/040/287000c|accessdate=2018-10-27|language=ja-JP|work=毎日新聞}}</ref><ref name="meijiLabo"/>。
* '''[[血液サラサラ]]''' – 上坂伸宏は「詐欺事件となった静止画による判定は論外だが、マイクロチャネル法もまだ15%の誤差があり、定量化的な測定法も2005年に提唱されているので発展が望まれる」と述べている<ref>{{Cite journal |和書|author=上坂伸宏 |date=2008-09-01 |title=赤血球膜のしなやかさ(変形能)に関する研究の変遷と展望 : "血液サラサラ・ドロドロの誤謬"も考慮して |journal=膜 |volume=33 |issue=5 |pages=208-214 |doi=10.5360/membrane.33.208 |url=https://doi.org/10.5360/membrane.33.208}}</ref>。
* '''[[親学推進協会|親学]]''' – [[テレビ]]を見せないなどの「伝統的子育て」により([[先天性]]であるはずの)[[発達障害]]が予防可能と主張する<ref>{{Cite news|title =「親学」考 非科学と時代錯誤の家族観 推進議連に閣僚ずらり|publisher=[[東京新聞]]|date=2015-12-20|url=http://www.tokyo-np.co.jp/article/tokuho/list/CK2014090602000154.html|accessdate=2014-09-06}}</ref>。
* '''[[酵素栄養学]]''' – 松永和紀は批判側であり、[[酵素]]を食べても消化されて分解されてしまうと主張する<ref name="公論松永"/>。一般には消化酵素剤は医薬品として、体内の消化酵素不足による消化器・皮膚、血流といった症状の改善を目的とする<ref>{{Cite web |date= |url=https://medical.nikkeibp.co.jp/inc/all/drugdic/article/556e7e5c83815011bdcf82c0.html |title=消化酵素製剤解説 処方薬辞典 |publisher=日経メディカル |accessdate=2018-07-26}}</ref>。
* '''[[酸性食品とアルカリ性食品]]''' – 日本では1980年代に疑問視されたが、その後日本国外で酸塩基負荷の指標PRALを用いた研究が開始され、その動向から栄養学教育に必要な知識に返り咲いた<ref>{{Cite journal |和書|author=錦見盛光 |date=2014 |title=「酸性食品」・「アルカリ性食品」再考 |journal=ビタミン |volume=88 |issue=5 |pages=283 |doi=10.20632/vso.88.5-6_283 |url=https://doi.org/10.20632/vso.88.5-6_283}}</ref>。
* '''[[霊氣]]'''
* '''{{仮リンク|MMRワクチン捏造論文事件|en|MMR vaccine and autism}}''' – 腸疾患・自閉症・三種混合ワクチンが関連した新しい病気「自閉症的全腸炎(autistic enterocolitis)」があるとした説。
===宗教的信念===
* '''[[創造論]]・[[創造科学]]・[[インテリジェント・デザイン]]'''
===マーティン・ガードナー===
以下は、[[マーティン・ガードナー]]が
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{{脚注ヘルプ}}
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{{Reflist|group="注釈"|3}}
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{{Reflist|
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{{refbegin|32em}}
* {{cite web|url=https://www.smithsonianmag.com/history/the-fox-sisters-and-the-rap-on-spiritualism-99663697/|last=Abbot|first=K.|date=October 30, 2012|title=The Fox Sisters and the Rap on Spiritualism|work= Smithsonian.com|accessdate=2021-07-17}}
* {{cite book|last1=Andrews|first1=James Pettit|author-link=:en:James Pettit Andrews|last2=Henry|first2=Robert|name-list-style=vanc|author-link2=Robert Henry (minister)|year=1796|title=History of Great Britain, from the death of Henry VIII to the accession of James VI of Scotland to the crown of England|volume=II|publisher=T. Cadell and W. Davies|location=London|url=https://books.google.com/books?id=QIUUAAAAQAAJ&q=%22pseudo-science%22&pg=PA87|ref=harv}}
* Blum, J.M. (1978). ''Pseudoscience and Mental Ability: The Origins and Fallacies of the IQ Controversy''. New York, NY: Monthly Review Press.
* {{cite journal|last=Bunge|first=Mario|name-list-style=vanc|author-link=:en:Mario Bunge|year=1983a|title=Demarcating science from pseudoscience|journal=Fundamenta Scientiae|volume=3|pages=369–88|ref=harv}}
* {{Cite book|last=Bunge|first=Mario|url=https://www.springer.com/gp/book/9789027716347|title=Treatise on Basic Philosophy: Volume 6: Epistemology & Methodology II: Understanding the World|year=1983b|publisher=Springer Netherlands|isbn=978-90-277-1634-7|series=Treatise on Basic Philosophy|pages=223–228|ref=harv}}
* {{cite journal2|vauthors=Devilly GJ|s2cid=208627667|title=Power therapies and possible threats to the science of psychology and psychiatry|journal=The Australian and New Zealand Journal of Psychiatry|volume=39|issue=6|pages=437–45|year=2005|pmid=15943644|doi=10.1080/j.1440-1614.2005.01601.x|ref=harv}}
* {{cite arXiv|eprint=physics/0608061|title=Is pseudoscience the solution to science literacy?|author1=C.J. Efthimiou|author2=R. Llewellyn|year=2006|ref={{sfnref|Efthimiou|2006}}}}
* {{cite book|last=Gauch|first=Hugh G.|name-list-style=vanc|year=2003|title=Scientific Method in Practice|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0521017084|lccn=2002022271|ref=harv}}
* [https://ia800301.us.archive.org/8/items/bub_gb_pcGt5UpnDa0C/bub_gb_pcGt5UpnDa0C.pdf Moll, A. (1902). ''Christian Science, Medicine, and Occultism.'' London: Rebman, Limited.]
* {{cite book|last=Ruscio|first=John|title=Clear thinking with psychology : separating sense from nonsense|publisher=Brooks/Cole-Thomson Learning|location=Belmont, CA|year=2002|isbn=978-0-534-53659-6|oclc=47013264|ref=harv}}
* {{cite web|url=http://ncse.com/files/pub/evolution/Voices_3e.pdf|year=2008|editor-first=Carrie|editor-last=Sager|name-list-style=vanc|publisher=National Center for Science Education|accessdate=21 May 2010|title=Voices for evolution|ref={{Harvid|National Center for Science Education|2008}}}}
* {{cite book|last=Sagan|first=Carl|name-list-style=vanc|author-link=カール・セーガン|year=1994|title=The demon-haunted world|publisher=Ballantine Books|location=New York|isbn=978-0-345-40946-1|title-link=The Demon-Haunted World|ref=harv}}
* {{cite book|last=Shermer|first=Michael|name-list-style=vanc|author-link=マイケル・シャーマー|year=1997|title=Why people believe weird things: pseudoscience, superstition, and other confusions of our time|url=https://archive.org/details/isbn_9780965594875|url-access=registration|location=New York|publisher=W. H. Freeman and Company|isbn=978-0-7167-3090-3|ref=harv}}
* {{cite journal|last=Thagard|first=Paul R.|title=Why astrology is a pseudoscience|journal=PSA: Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science Association|volume=1978|issue=1|year=1978|issn=0270-8647|doi=10.1086/psaprocbienmeetp.1978.1.192639|pages=223–234|s2cid=147050929|url=https://philpapers.org/rec/THAWAI|ref=harv}}
* [http://unsworks.unsw.edu.au/fapi/datastream/unsworks:62996/bin2b21dab5-836e-4118-9120-c1fa25532e00?view=true&xy=01 Yeates, L.B. (2018), "James Braid (II): Mesmerism, Braid’s Crucial Experiment, and Braid’s Discovery of Neuro-Hypnotism", ''Australian Journal of Clinical Hypnotherapy & Hypnosis'', Vol.40, No.1, (Autumn 2018), pp. 40–92.]
{{refend}}
==関連文献==
===和書===
* {{Cite book |和書 |author=アレックス・ローゼンバーグ|authorlink=アレキサンダー・ローゼンバーグ|translator=東克明/森元良太/渡部鉄兵 |year=2011 |title=科学哲学―なぜ科学が哲学の問題になるのか |publisher=春秋社 |page= |isbn=978-4-393-32322-9 |ref=harv}}
* {{Cite book |和書 |author=中山康雄|authorlink=中山康雄 |year=2010 |title=科学哲学―基本の30冊 |publisher=人文書院 |page= |isbn=978-4409001035 |ref=harv}}
* {{Cite book |和書 |author=森田邦久 |year=2008 |title=科学とはなにか―科学的説明の分析から探る科学の本質 |publisher=晃洋書房 |page= |isbn=978-4771019386|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|author=伊勢田哲治|authorlink=伊勢田哲治|date=2003-01|title=疑似科学と科学の哲学|publisher=名古屋大学出版会|isbn=4-8158-0453-2|ref=harv}}
*{{Cite book |和書 |author=マイケル・W・フリードランダー |translator=田中嘉津夫、久保田裕 |year=1997 |origyear=1995 |title=きわどい科学―ウソとマコトの境域を探る |publisher=白揚社 |isbn=4826900767 |ref=harv}}
==
{{refbegin|32em}}
* Alcock, J. (2001). Science vs. Pseudoscience, Nonscience, and Nonsense. ''The Skeptical Inquirer'', '''25'''(3), 50–54.
* {{cite book|last=Bauer|first=Henry H.|name-list-style=vanc|year=2000|title=Science or Pseudoscience: Magnetic Healing, Psychic Phenomena, and Other Heterodoxies|publisher=University of Illinois Press|isbn=978-0-252-02601-0|url=https://archive.org/details/scienceorpseudos00henr}}
* {{cite book|last1=Charpak|first1=Georges|author-link=ジョルジュ・シャルパク|last2=Broch|first2=Henri|name-list-style=vanc|language=fr|translator-first1=Bart K.|translator-last1=Holland|year=2004|title=Debunked: Esp, telekinesis, other pseudoscience|publisher=[[:en:Johns Hopkins University Press|Johns Hopkins University Press]]|isbn=978-0-8018-7867-1|url=https://archive.org/details/debunked00geor|url-access=registration|quote=Debunked.|postscript= Originally published 2002 by Odile Jacob as ''Devenez sorciers, devenez savants''}}
* {{cite book|last=Cioffi|first=Frank|name-list-style=vanc|title=Freud and the Question of Pseudoscience|year=1998|publisher=Open Court, division of Carus|location=Chicago and La Salle, Illinois|isbn=978-0-8126-9385-0|pages=[https://archive.org/details/freudquestionof00ciof/page/314 314]|url=https://archive.org/details/freudquestionof00ciof/page/314}}
* {{cite journal|author=Derksen AA|s2cid=140478903|year=1993|title=The seven sins of pseudo-science|journal=J Gen Phil Sci|volume=24|pages=17–42|doi=10.1007/BF00769513}}
* {{cite journal|vauthors=Derksen AA|s2cid=141312494|year=2001|title=The seven strategies of the sophisticated pseudo-scientist: a look into Freud's rhetorical toolbox|journal=J Gen Phil Sci|volume=32|pages=329–50|doi=10.1023/A:1013100717113|issue=2}}
* Frietsch, Ute, [http://ieg-ego.eu/en/threads/crossroads/knowledge-spaces/ute-frietsch-the-boundaries-of-science-pseudoscience?set_language=en&-C=''The Boundaries of Science/ Pseudoscience''], [http://www.ieg-ego.eu/ EGO - European History Online], Mainz: [http://www.ieg-mainz.de/likecms/index.php Institute of European History], 2015, retrieved: March 8, 2021 ([https://d-nb.info/1073221725/34 pdf]).
* {{cite book|year=1957|vauthors=Gardner M|title=Fads and Fallacies in the Name of Science|edition=2nd, revised & expanded|place=Mineola, NY|publisher=[[Dover Publications]]|isbn=978-0-486-20394-2|url=https://archive.org/details/fadsfallaciesinn0000gard|url-access=registration|quote=fads and fallacies.}} Originally published 1952 by G.P. Putnam's Sons, under the title ''In the Name of Science''.
* {{cite book|vauthors=Gardner M|year=1990|title=Science – Good, Bad and Bogus|publisher=Prometheus Books|isbn=978-0-87975-573-7|url=https://archive.org/details/sciencegoodbadbo00gard}}
** {{cite journal|date=29 October 1981|author=Little, John|author-link=:en:John Little (academic)|title=Review and useful overview of Gardner's book|journal=[[ニュー・サイエンティスト|New Scientist]]|page=320|volume=92|issue=1277|url=https://books.google.com/books?id=Gfh9AnIDxS8C&q=%22Science+%E2%80%93+Good,+Bad+and+Bogus%22&pg=PA320}}
* {{cite book|year=2000|vauthors=Gardner M|title=Did Adam and Eve Have Navels?: Debunking Pseudoscience|place=New York|publisher=W.W. Norton & Company|url=https://books.google.com/books?id=z1NdAgAAQBAJ|isbn=978-0-393-32238-5}}
* {{cite journal|last=Hansson|first=Sven Ove|name-list-style=vanc|author-link=:en:Sven Ove Hansson|year=1996|title=Defining pseudoscience|journal=Philosophia Naturalis|volume=33|pages=169–76}}
* {{cite encyclopedia|date=3 September 2008|vauthors=Hansson SO|title=Science and Pseudo-Science|encyclopedia=[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]|url=https://plato.stanford.edu/entries/pseudo-science/|publisher=Metaphysics Research Lab, Stanford University}}
* Kaufman, Allison B. & Kaufman, James C. (eds.), ''Pseudoscience: The Conspiracy Against Science'', The MIT Press, (Cambridge, MA), 2018. {{ISBN|978-0-262-53704-9}}
* {{cite journal|author=Martin M|s2cid=22730647|year=1994|title=Pseudoscience, the paranormal, and science education|journal=Science & Education|volume=3|pages=1573–901|doi=10.1007/BF00488452|bibcode=1994Sc&Ed...3..357M|issue=4}}
* {{cite book|title=Philosophy of Pseudoscience: Reconsidering the Demarcation Problem|last1=Pigliucci|first1=Massimo|author-link1=Massimo Pigliucci|last2=Boudry|first2=Maarten|name-list-style=vanc|author-link2=Maarten Boudry|location=Chicago|publisher=University of Chicago Press|year=2013|isbn=978-0-226-05196-3}}
* {{cite journal|last=Pratkanis|first=Anthony R|name-list-style=vanc|author-link=:en:Anthony Pratkanis|year=1995|title=How to Sell a Pseudoscience|journal=Skeptical Inquirer|volume=19|issue=4|pages=19–25|url=http://www.positiveatheism.org/writ/pratkanis.htm|url-status=dead|archiveurl=https://web.archive.org/web/20061211055201/http://www.positiveatheism.org//writ/pratkanis.htm|archivedate=2006年12月11日}}
* {{cite journal|last=Shermer|first=Michael|name-list-style=vanc|author-link=マイケル・シャーマー|year=2011|title=What Is Pseudoscience?: Distinguishing between science and pseudoscience is problematic|journal=Scientific American|volume=305|issue=3|page=92|url=https://www.scientificamerican.com/article/what-is-pseudoscience/|doi=10.1038/scientificamerican0911-92|pmid=21870452}}
* {{cite book|first1=Michael|last1=Shermer|first2=Steven J.|last2=Gould|name-list-style=vanc|author-link1=Michael Shermer|author-link2=Stephen Jay Gould|year=2002|title=Why People Believe Weird Things: Pseudoscience, Superstition, and Other Confusions of Our Time|publisher=Holt Paperbacks|location=New York|isbn=978-0-8050-7089-7}}
* {{cite book|author=Wilson F.|year=2000|title=The Logic and Methodology of Science and Pseudoscience|publisher=Canadian Scholars Press|isbn=978-1-55130-175-4}}
* {{cite book|year=1994|author=Wolpert, Lewis|s2cid=44724752|author-link=:en:Lewis Wolpert|title=The Unnatural Nature of Science|journal=Lancet|volume=341|issue=8840|page=310|publisher=[[:en:Harvard University Press|Harvard University Press]]|url=https://books.google.com/books?id=67Mr-fhfZmQC|isbn=978-0-6749-2981-4|pmid=8093949|doi=10.1016/0140-6736(93)92665-g}} First published 1992 by Faber & Faber, London.
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==関連項目==
* {{仮リンク|非科学|en|Non-science}}
* {{仮リンク|反科学|en|Antiscience}}
* [[境界科学]]
* [[病的科学]]
* [[超心理学]]
* [[
* {{仮リンク|ジャンク・サイエンス|en|Junk science}}
* [[ニセ医学]] - [[偽医療]] - [[民間療法]] - [[代替医療]]
* [[
* [[フェイクロア]]
* [[科学における不正行為]]
* {{仮リンク|疑似科学とみなされているものの一覧|en|List of topics characterized as pseudoscience}}
===
* [[サイコップ]]
* [[Japan Skeptics]]
* [[と学会]] - [[トンデモ本#疑似科学批判について|トンデモ本]]
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* [[田崎晴明]]
==
* [http://www.cp.cmc.osaka-u.ac.jp/~kikuchi/nisekagaku/nisekagaku_nyumon.html 「ニセ科学」入門] 菊池誠
* [http://www.genpaku.org/skepticj/ The Skeptic's Dictionary 日本語版]
*[https://gijika.com/ 疑似科学とされるものを科学的に考える | Gijika.com] - [[明治大学]]科学コミュニケーション研究所
<!--* [http://www.sciencecomlabo.jp/ 疑似科学とされるものの科学性評定サイト] 疑問が呈されているため[[Wikipedia:外部リンクの選び方]]の基準の中立的な観点に疑問がある:[[石川幹人#疑似科学評定サイト]]-->
* {{SEP|pseudo-science|Science and Pseudo-Science|科学と疑似科学}}
{{SkepDic|pseudosc|pseudoscience}}([http://www.genpaku.org/skepticj/pseudosc.html 日本語訳版])
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* [http://www.tcm.phy.cam.ac.uk/~bdj10/psi.html ブライアン・ジョセフソン教授の超心理学]
* [http://www.skepdic.com/ The Skeptic's Dictionary]{{Languageicon|en|英語}}
{{Normdaten}}
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