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[[File:Tokubei.jpg|thumb|250px|天竺徳兵衛、17世紀の肖像画]]
'''天竺徳兵衛'''（てんじく とくべえ、[[慶長]]17年（[[1612年]]）? - ?{{efn|『日本大百科全書(ニッポニカ)』は「正確な生没年は不明」とした上で、「1612?-1707?」と生没年の概略を示す<ref name="nipponica_tenjiku-tokubei"/>。『デジタル版 日本人名大辞典+Plus』は慶長17年（1612年）生まれとしたうえで没年不明とする<ref name="nihonjinmei_tenjiku-tokubei"/>。『朝日日本歴史人物事典』は生年を疑問符付きで慶長17年（1612年）としたうえで没年不明とする<ref name="asahijinbutsu_tenjiku-tokubei"/>。}}）は、[[江戸時代]]前期の人物。[[播磨国]]高砂（現在の[[兵庫県]][[高砂市]]）の人。日本人の海外渡航が禁止される以前の[[寛永]]年間、10代で[[朱印船]]に乗り、当時「[[天竺]]」と認識されていたシャム（現在の[[タイ王国|タイ]]、当時は[[アユタヤ王朝]]）へ2度にわたって渡航した。晩年に剃髪して'''宗心'''を名乗り、かつての海外渡航での見聞をまとめたとされる。
いわゆる「[[鎖国]]」下の海外への関心・興味の中で、その海外渡航譚は写本が重ねられ、虚実の入り混じった形で流布した。高砂の徳兵衛は「近世社会で最も知られた、海外渡航を経験した人物の一人」{{sfn|伊藤静香|2021|p=67}}となり、やがて「天竺徳兵衛」の異名で語られる、娯楽性を強めた物語の主人公となった。さらに浄瑠璃や歌舞伎などの作品では、先行キャラクターの要素を取り込んだことで「日本転覆を目指す蝦蟇の妖術使い」として登場することとなり、「天竺徳兵衛もの（天徳もの）」と呼ばれる一ジャンルを生み出した。
== 高砂船頭町の徳兵衛の事績 ==
実在人物としての徳兵衛について知ることができる直接の情報源は、晩年の徳兵衛本人がまとめたとされる渡航譚のみである（『天竺徳兵衛物語』『天竺渡海物語』『天竺物語』『渡天物語』などの名称でも呼ばれるが、本項では「渡航譚」{{efn|伊藤静香の論文で用いられた用語を借用する。小林誠司は「徳兵衛の渡航物語」の語を用いている。}}とする）。渡航譚には多くの写本が作成されているが、語られている内容はもとより、末尾に記された「原本」が作成されたとする年代、初めて天竺に渡航した年、天竺に渡航した回数などにもばらつきがある。実在の徳兵衛の事績を知る上では、まず渡航譚そのものの信憑性・真実性が問われることになる。
本節では、国会図書館蔵『[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2540122 高砂舟頭町徳兵衛天竺へ渡り候物語]』（[http://www.hh.em-net.ne.jp/~harry/komo_tenjiku_front.html 「大船庵」による翻刻・現代語訳]も参照{{efn|ただし「翻刻」は『高砂舟頭町徳兵衛天竺へ渡り候物語』を底本としつつも「脱落と思われる所は他の写本（※引用者注：国会図書館デジタルライブラリで参照できるほかの3冊）から転記」を施しているという。}}）に基づいて徳兵衛の事績を紹介する。この写本は「原本」成立の時期が古いと考えられる元禄7年（1694年）の年記のある写本の一冊であるが、「原本」に最も近い写本であると立証されているわけではないことには留意されたい。それ以外の伝承については、次節「虚実のあいだの「天竺徳兵衛」」で、渡航譚のさまざまな写本をめぐる研究については「徳兵衛の渡航譚の検討」節で詳述する。
=== 『高砂舟頭町徳兵衛天竺へ渡り候物語』の記載 ===
[[File:Suminokura ship tablet.jpg|thumb|角倉船。寛永11年（1634年）に清水寺に奉納された絵馬に描かれた[[朱印船]]。]]
[[ファイル:JapaneseTrade17thCentury.jpg|thumb|17世紀の日本の貿易航路を描いた地図。徳兵衛の渡航譚の航路描写は、上図で長崎からタイに向かう黒線のルートをおおむね示している。]]
[[File:The history of Japan, giving an account of the ancient and present state and government of that empire - of its temples, palaces, castles and other buildings, of its metals, minerals, trees, plants, (14563443949).jpg|thumb|[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]『[[日本誌]]』に収録された[[チャオプラヤー川]]沿いの地図<ref name="ayh_Geo_IMap_Kaempfer1"/>。Juthia（アユタヤ）近郊の寺院に "Tiampiatai"の名を付し、河口付近に"Bantianphia"の地名を載せる。]]
[[File:Wat Chaiwatthanaram by drone.jpg|thumb|アユタヤの仏教遺跡のひとつ（[[アユタヤ歴史公園]]のワットチャイワッタナラーム）]]
[[File:หมู่บ้านญี่ปุ่น อ.พระนครศรีอยุธยา จ.พระนครศรีอยุธยา (2).jpg|thumb|アユタヤ日本人町跡の碑]]
[[File:Jurinji Hondou.jpg|thumb|十輪寺（兵庫県高砂市）。徳兵衛が持ち帰った貝葉を奉納したという。]]
この渡航譚は、高砂船頭町（原本では「舟頭町」とある。現在の[[兵庫県]][[高砂市]]船頭町）の住人である徳兵衛が、自らの見聞を語るものである。必ずしも順序だって記述されてはおらず、箇条書きのような形でさまざまな事柄の記載がなされ、時系列の前後や記述の重複もある。
なお、「船頭町」は徳兵衛が居住していた町の名であり、徳兵衛は船頭や船員（船乗り）あるいは船主として渡航したわけではない<ref name="tokubee_bouekika">{{cite web|url=http://tokubee.com/tenjikutokubee-bouekika.html|title=天竺徳兵衛は海外貿易家？探検家？|publisher=天竺徳兵衛研究会|date= 2013-2-11|accessdate=2022-7-3 }}</ref>。徳兵衛は一般的に「商人」と説明され<ref name="nipponica_tenjiku-tokubei"/><ref name="britanica_tenjiku-tokubei"/>、「貿易商」<ref name="nihonjinmei_tenjiku-tokubei"/>、「海外貿易家」<ref name="asahijinbutsu_tenjiku-tokubei"/><ref>{{cite web|url=https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%AB%BA%E5%BE%B3%E5%85%B5%E8%A1%9B-102345|title=天竺徳兵衛|work=精選版 日本国語大辞典（コトバンク所収）|accessdate=2022-6-22}}</ref>などと説明されることもある。ただし、初航海時の職分は「書役」であり、「天竺」で探検や交易活動に情熱を注いだということも渡航譚からは窺えない<ref name="tokubee_bouekika"/>。こうしたことから「探検家」や「海外貿易家」といった肩書きで人物を理解することには疑義も示されている<ref name="tokubee_bouekika"/>。
====
渡航譚の末尾に、徳兵衛の初渡航は寛永3年（1626年）の15歳の時であり、元禄7年（1694年）はそれから69年経過していると記載する（この元禄7年が「原本」成立の年記と見なされる）。初渡航時の年号と年齢の記述から、徳兵衛は慶長17年（1612年）誕生と算出される。
==== 2度の航海 ====
徳兵衛は[[寛永]]3年（1626年）、15歳の時に、[[京都]]の[[朱印船貿易]]家・角倉与市（[[角倉素庵]]）が所有する船の船頭・前橋清兵衛に書役として雇われて乗船した。前橋清兵衛は[[大坂]]の船頭で、塩屋道薫のもとに出入りしていた人物であり、塩屋道薫は「淀や孝安」（[[淀屋|淀屋个庵]]か）・「大塚や心斎」とともに大坂の[[惣年寄|大年寄]]の一人であった。
[[寛永]]3年10月16日（グレゴリオ暦：[[1626年]]12月4日）、長崎の[[福田 (長崎市)|福田港]]を出帆した船は、翌年3月3日（1627年4月18日）に「まかた国」（後述）の「りうさ川はんてびや」に到着した。中1年を置いて、寛永5年4月3日（1628年5月6日）に「りうさ川口」を出港、8月11日（同年9月8日）に長崎に到着した。最初の航海に乗った角倉船は「唐船」で、397人が乗り込んでいた。
2回目の航海は19歳の時、寛永7年10月14日（1630年11月18日）に出港、翌寛永8年2月6日（1631年3月8日）にシャム国に到着した。2回目の航海に乗った船はオランダ人「やようす」の船である。この「やようす」は[[ヤン・ヨーステン]]を指すとみなされる（ただし、後述のように史実との間には大きな齟齬がある）。「おらんださよ船」という船で、384人が乗り組み、船頭は「びとうと市右衛門」という長崎の者であった。寛永9年8月6日（1632年9月19日）に長崎に帰国。帰国時に徳兵衛は21歳となっていた。
==== 航路と地理 ====
渡航譚には、日本から「まかた国」までの航路とその周辺地域の地名や距離などが記されている。長崎から女島・男島（[[男女群島]]）を経て「たかさんく」（[[台湾]]）まで南下、西へ転じて「阿万川」（あまかわ。[[マカオ]]）に至る。ここまでは[[北斗七星]]を頼りに航海していたが、ここより先は「大くるす・小くるす」と呼ばれる星（[[ニセ十字]]と[[みなみじゅうじ座|南十字星]]ではないかとされる）を頼りに航海することになる。
「なんきん（中国）ととんきん（ベトナム）の堺」には「ひようのはな」という場所がある。「ひようのはな」の南には「万里が瀬」という瀬があり、「じやがたら」の近くまで続いているとの記載がある。
「ひようのはな」を過ぎると、「かうち（[[交趾]]）のとろんが嶽」を望み（徳兵衛はここが[[達磨]]の出生地であると記す）、「ちゅんば（チャンパ、占城）のくわろう（島）」、「かほうちや（カンボジア）のほるこんとうろ（島）」、「しゃむのいも嶋」を経由して「まがた国」の「りうさ川」（流沙川。[[チャオプラヤー川]]）の河口に到達する。河口から3里遡ったところに「ばんでびや」という城があり、ここで日本から持参した朱印状が点検される。河口から75里遡ったところに、この国の都「大海」（[[アユタヤ]]）がある。
==== 「天竺」での見聞 ====
都（アユタヤ）の付近には「てびやたい」{{efn|[[ワット・ヤイチャイモンコン]] (Wat Yai Chai Mongkon) は ワット・チャオプラヤータイ (Wat Chao Phraya Thai) とも呼ばれ、[[ナレースワン]]王（在位: 1590年 - 1605年）が拡張した僧院である。（[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]『[[日本誌]]』収録の地図では"Tiampiatai"と記されている。このほか、西洋の文献や地図に "Thimpiatti", "Thimphiathey", "Tianpiatay", "Tiampiatay" といった名で記録されている<ref name="ayh_YaiChaiMongkhon"/>。}}と呼ばれる寺があり、巨大な建物や仏像がある（後述）。徳兵衛は「てびやたい」は「しゅたつ長者」（[[スダッタ|須達長者]]。仏典において祇園精舎を寄進した富豪）の屋敷跡であると記している。
前橋清兵衛一行はアユタヤで木下六左衛門という人物のもとに寄宿していた。木下六左衛門は日本では300石取り程度の武士だった人物で、「天竺」では「王帝の御番衆」を務め「大納言の位」にあったといい、「てびやたいの長老」の妹を妻としていた。
また、シャムで「おんふう（左大臣）」の位にあり「おやかうほん（侍大将）」を務めていた「山田仁左衛門」（[[山田長政]]）についての消息も伝える。徳兵衛によれば、山田仁左衛門は[[山田 (伊勢市)|伊勢山田]]の人で、[[御師]]の代官として江戸に出ていたが、何かの事件に巻き込まれて長崎に逃亡し、そのままシャムまで渡った。シャム国主に頼まれて各地の戦いで手柄を立て、シャムの国主の婿となった。徳兵衛は、のちに山田仁左衛門はシャム国主の跡を継いだらしいという伝聞を記している。徳兵衛の渡航譚は、[[山田長政]]についての同時代史料の一つとみなされており{{sfn|土屋了子|2003|p=99}}、「天竺徳兵衛」と同様に伝説と実像をめぐって議論のある山田長政の研究とも関わることになる。
また徳兵衛は、都から川を遡ったところにある「りやうつ山」（[[霊鷲山]]）や、都から800里南西に離れた六昆（[[リゴール]]）{{efn|原文では「ちゃ屋六こんひつひる」あるいは「中天竺ちゃ屋六こん」と記されている。}}にも赴いたと記している。六昆では[[スオウ|蘇芳]]や[[沈香|伽羅]]を産出するなど、見聞した周辺地域の物産の情報も載せる。
==== 帰国とその後 ====
渡航譚末尾には、この文章は「天竺往来」に関する「御尋」に対して、本人が覚えていることを語ったものであると記す。「御尋」を誰が行ったかは明記されていない。その直前には、最初の航海の時の長崎奉行が[[竹中重義]]（采女）であったという一文が記されている。渡航後間もない時期に作成した記録や語った記憶をもととして、後年別の何者かによる「御尋」に応えるべく本人か周辺の人物によって作成された可能性がある{{sfn|伊藤静香|2021|p=72}}。
また、渡航譚末尾には、80歳の時に剃髪して「宗心」と号したとも記されている。
徳兵衛は「天竺」から多羅葉（[[貝葉]]）を持ち帰り、高砂の[[十輪寺 (高砂市)|十輪寺]]に納めた{{sfn|伊藤静香|2021|p=85}}。この多羅葉は、徳兵衛の雇い主である前橋清兵衛の現地での宿の主であった木下六左衛門が、「てびやたいの長老」の妹を娶っていた縁で入手したものとされている{{sfn|伊藤静香|2021|p=85}}。十輪寺の多羅葉は、渡航譚において徳兵衛が持ち帰ったことが明記される唯一の物品であるが、明治初年の時点で紛失が報告されているという{{sfn|伊藤静香|2021|p=86}}（その後再発見できたかなどはわからない）。朱印船貿易の研究で知られる歴史学者の[[川島元次郎]]は、1915年に十輪寺の貝葉（徳兵衛ゆかりの品とは直接には言及していない）を撮影している{{sfn|川島元次郎|1916|p=100}}。
=== 徳兵衛の「天竺」 ===
[[File:Templo Phra Si Sanphet, Ayutthaya, Tailandia, 2013-08-23, DD 17.jpg|thumb|アユタヤの[[ワット・プラシーサンペット]]。3つの仏塔は、3人の王の遺骨を納めたもの。17世紀初頭には、仏教が盛んな東南アジアを仏教発祥の地「天竺」と捉える認識があった。]]
{{main|天竺}}
「天竺」は一般にインドの異称とされているが、徳兵衛の訪れた「天竺」はインドではなくシャム（現在の[[タイ王国|タイ]]、当時は[[アユタヤ王朝]]）である。これには、17世紀初頭の日本において、東南アジアが「天竺」と認識されていた{{sfn|石崎貴比古|2014|pp=100-101}}ことが背景にある。
日本において、「天竺」の概念は仏教とともに広まった<ref name="rs_785498"/>。[[平安時代]]後期以後、世界は本朝（日本）・[[震旦]]（[[中国]]）・天竺から構成されるとする世界認識（「[[三国世界観]]」と呼ばれる）が生まれ<ref name="rs_785498"/>{{sfn|石崎貴比古|2014|p=95}}<ref name="ibaraki-ac_07011460"/>、中国よりも遠くにある地域は漠然と「天竺」と呼ばれるようになった<ref name="rs_785498"/>。16世紀半ば、インドに拠点を築いたヨーロッパ人（のちに南蛮人とも呼ばれた）が日本にも到達するようになると、日本においてインドは「いんぢあ」などの地名で把握されるようになり、インド亜大陸と「天竺」は一致しなくなった{{sfn|石崎貴比古|2014|pp=101-102}}。インドではすでに[[インドの仏教|仏教]]が衰退していたこともあり（[[インドにおける仏教の衰退]]参照）、仏教の盛んな東南アジアが仏教発祥の地「天竺」であるという認識が強まった{{sfn|石崎貴比古|2014|pp=100-101}}。たとえば、16世紀末から17世紀初頭に作成された地図には、インドに「南蛮」、シャム（現在のタイ）付近に「天竺」と地名を記すものも存在する{{sfn|石崎貴比古|2014|p=98}}<ref name="rs_785498"/>。
元和年間に「[[広南国|交趾国]]」（現在のベトナム中部）に漂着した[[茶屋新六]]（茶屋新六郎）は、[[ダナン]]の{{仮リンク|五行山|en|Marble Mountains (Vietnam)}}を[[達磨]]大師の生誕地と考えた<ref name="tunagaru_kono-42"/>。[[カンボジア]]の[[アンコール・ワット]]には、寛永9年（1632年）に訪問した[[森本一房]]（右近太夫）をはじめ、日本人参拝者の墨書（落書き）が複数遺されているが{{sfn|石澤良昭|2021|pp=1-2}}、彼らはアンコール・ワットを[[祇園精舎]]と信じていた{{sfn|石澤良昭|2021|pp=4-5}}。[[山田長政]]が寛永3年（1626年）に静岡の浅間神社に奉納した絵馬には「天竺暹羅国住居」と記されており、山田長政は自分を「天竺」に含まれる「暹羅国（シャム）」に住んでいると認識していた{{sfn|石崎貴比古|2014|p=95}}{{efn|山田長政については実在性を疑う説もあるが、この場合でも「山田長政」が「天竺」の住人であるという認識が絵馬奉納者にはあったことになる{{sfn|石崎貴比古|2014|p=95}}。}}。徳兵衛も『高砂舟頭町徳兵衛天竺へ渡り候物語』に「中天竺の名」として「とんきん」（トンキン）・「かうち」（交趾）・「ちやむは」（チャンパ）・「るすん」（ルソン）・「かほうちや」（カンボジア）の地名を列記している。
徳兵衛は渡航譚の中でシャムを「まかた国」「まがた国」と呼んでいる。[[マガダ国]]は仏典にも登場する古代インドの国家であるが、『[[通航一覧]]』が引く『華夷一覧志』には、シャム（暹羅）と[[バゴー|ペグー]]（琶牛。[[ペグー王朝]]のあった[[下ビルマ]]地域）は、かつて「マカツタイ」と呼ばれる一つの国であったという認識があり{{efn|この地域の歴史には、シャム族（[[小タイ族]]、現在のタイ王国の主要民族である狭義のタイ人）、[[シャン族]]（大タイ族）など、[[タイ・チワン諸語|タイ諸語]]を話す[[タイ族]]が関わる。シャムの国家（アユタヤ王朝）とビルマの国家（[[タウングー王朝]]）の間では、16世紀以来[[泰緬戦争]]{{enlink|Burmese–Siamese wars}}が断続的に続いていた。}}、仏典のマガダ国（摩猲陀国）と同一視していたようである<ref>『通航一覧』巻二百六十五「暹羅国部一」、[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/949604/251 国書刊行会刊本『通航一覧 第六』p.492]</ref>。
== 虚実のあいだの「天竺徳兵衛」 ==
{| class="infobox" style="width:25em; float:right;margin:0 0 1em 1em;font-size:95%;clear:right;" cellspacing="2"
! style="background:#ccf;" colspan=2 align=center | '''時系列'''（寛永3年初渡航説を強調）
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 慶長17年（1612年）
|style="font-size: 90%;"| '''徳兵衛誕生'''（寛永3年初渡航説）
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 元和9年（1623年）
|style="font-size: 90%;"| [[ヤン・ヨーステン]]死去
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 寛永3年（1626年）
|style="font-size: 90%;"| '''角倉船で第1回航海に出発（15歳）'''
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 寛永5年（1628年）
|style="font-size: 90%;"| '''第1回航海から帰国'''
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 寛永6年（1629年）
|style="font-size: 90%;"| [[竹中重義]]、長崎奉行就任
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 寛永7年（1630年）
|style="font-size: 90%;"| '''やようす船で第2回航海に出発'''<br>[[山田長政]]没、[[アユタヤ日本人町]]焼失
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 寛永9年（1632年）
|style="font-size: 90%;"| '''第2回航海から帰国'''
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 寛永10年（1633年）
|style="font-size: 90%;"| 竹中重義、長崎奉行罷免。翌年切腹<br>[[奉書船]]以外の渡航禁止、5年以上海外に在住した日本人の帰国禁止<br>この年徳兵衛初渡航とする写本あり
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 寛永12年（1635年）
|style="font-size: 90%;"| 東南アジア方面への日本人の渡航および日本人の帰国を禁止
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 寛永14年（1637年）
|style="font-size: 90%;"| [[島原の乱]]勃発
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center|
|style="font-size: 90%;"| ：
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 元禄7年（1694年）
|style="font-size: 90%;"| '''渡航譚「原本」の最も古い年記'''
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 元禄8年（1695年）
|style="font-size: 90%;"| 善立寺墓碑記載の徳兵衛没年
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 元禄15年（1702年）
|style="font-size: 90%;"| 一群の写本の「原本」年記
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap; align=center| 宝永4年（1707年）
|style="font-size: 90%;"| 最も流布した「原本」の年記。この時点で徳兵衛は96歳で存命とする。
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 正徳2年（1712年）
|style="font-size: 90%;"| [[寺島良安]]『[[和漢三才図会]]』
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 正徳3年（1713年）
|style="font-size: 90%;"| [[新井白石]]『[[采覧異言]]』
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 享保4年（1719年）
|style="font-size: 90%;"| 浄瑠璃『傾城島原蛙合戦』。蝦蟇の妖術使いの反逆者「七草四郎」初出
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 享保18年（1733年）
|style="font-size: 90%;"| 善立寺の墓はこの年以後の建立
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 元文2年（1737年）
|style="font-size: 90%;"| 歌舞伎『源氏雲扇芝』。「天竺徳兵衛」が劇中に登場
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 元文4年（1739年）
|style="font-size: 90%;"| [[元文の黒船]]（ロシア艦の日本探索）
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 宝暦7年（1757年）
|style="font-size: 90%;"| 歌舞伎『天竺徳兵衛聞書往来』。「天竺徳兵衛＝七草四郎」が主人公
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 宝暦13年（1763年）
|style="font-size: 90%;"| 歌舞伎『天竺徳兵衛故郷取楫』
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 明和5年（1768年）
|style="font-size: 90%;"| 浄瑠璃『天竺徳兵衛郷鏡』。「天竺徳兵衛」が主人公
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 天明元年（1781年）
|style="font-size: 90%;"| [[工藤平助]]『[[赤蝦夷風説考]]』。[[海防論]]の嚆矢。
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 天明2年（1782年）
|style="font-size: 90%;"| [[高山彦九郎]]、高砂訪問。徳兵衛の子孫が存命と聞く
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 寛政4年（1792年）
|style="font-size: 90%;"| ロシアの[[アダム・ラクスマン|ラクスマン]]来航
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 享和2年（1802年）
|style="font-size: 90%;"| [[山村才助]]『[[訂正増訳采覧異言]]』
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 文化元年（1804年）
|style="font-size: 90%;"| 歌舞伎『天竺徳兵衛韓噺』。「天竺徳兵衛ものの決定版」<br>ロシアの[[ニコライ・レザノフ|レザノフ]]来航
|-
|style="font-size: 90%; white-space:nowrap;" align=center| 文化3年（1806年）
|style="font-size: 90%;"| 読本『自来也説話』。蝦蟇の妖術使いの義賊「[[自来也]]」の登場
|}
=== 生い立ち ===
渡航譚においては、徳兵衛がどこで生まれ、どのような経緯で前橋清兵衛が船頭を務める角倉船に乗り組むことになったのかは記されていない。
現在の一般的な人名辞典において、天竺徳兵衛は慶長17年（1612年）に[[播磨国]][[加古郡]][[高砂町 (高砂市)|高砂町]]（現在の[[兵庫県]][[高砂市]]）において生まれたと記されることがある。ただし渡航譚には出生地が明記されているわけではない。
高砂では船頭町の生まれと伝えられており{{sfn|『高砂誌』|p=21}}、天竺徳兵衛の屋敷跡の井戸とされるもの{{sfn|川島元次郎|1916|p=100}}が昭和期まであった。船頭町自治会館前には「徳兵衛の産湯に用いられた」とされる井戸の旧跡であることと徳兵衛の経歴（タイに渡航し、元禄8年死去）を記した「天竺徳兵衛の生誕地」記念碑が建てられている（高砂みなとまちづくり構想推進協議会の建立）。
高砂で伝えられていることがらによれば、生家は塩問屋で、父の赤穂屋徳兵衛は赤穂出身であるが、塩業に通じていることから領主[[池田輝政]]の知遇を得て高砂に移った{{sfn|『高砂誌』|p=21}}。のちに「天竺徳兵衛」と呼ばれるその息子は、父とともに京坂を往来する中で、大坂の塩屋道薫のもとに出入りしていた前橋清兵衛と知り合ったのであるという{{sfn|『高砂誌』|p=21}}。
=== 帰国後の人生 ===
現在の一般的な人名辞典においては、天竺徳兵衛は日本に帰国したのち、大坂の上塩町（大阪市天王寺区）に住み{{sfn|『高砂誌』|p=22}}、晩年は剃髪して「宗心」を称した{{sfn|川島元次郎|1916|p=90}}。96歳になった宝永4年（1707年）、海外渡航の記憶をもととして渡航譚を作成し、長崎奉行へ提出したとされる{{sfn|川島元次郎|1916|p=90}}。大坂に住むようになったのは、晩年からともされる{{sfn|川島元次郎|1916|p=90}}。ただし宝永4年（1707年）時点に存命であったとするものは、広く流布したものの虚構性が高くなった宝永4年（1707年）記系統の記述によるものである。
帰国後の徳兵衛は高砂で商家を営み、子孫もいたとされる{{sfn|伊藤静香|2021|p=89, 92}}。天明2年（1782年）、[[高山彦九郎]]が播州を旅行し高砂を訪問した際、豪商（塩問屋）で高名な在地知識人でもあった三浦秀緝（号は頴明。[[三浦迂斎]]の孫）から、子孫が「天竺屋徳兵衛」の名で続いているという話を聞いて日記に書き記している{{sfn|伊藤静香|2021|pp=91-92}}。[[文化 (元号)|文化]]年間（1804年 - 1818年）に編纂された『[[播磨名所巡覧図会]]』によれば、高砂で「赤穂屋」を屋号として「徳兵衛」の名が5代受け継がれたとされる{{sfn|伊藤静香|2021|p=89}}。ただし研究者の小林誠司は、これらの情報が1世紀ほど経過して出現したものとして、懐疑的な見方を示している<ref>{{cite web|url=http://tokubee.com/gokai1.html|title=天竺徳兵衛の誤解 近世（１）|publisher=天竺徳兵衛研究会|date= 2013-2-24|accessdate=2022-7-3 }}</ref>。
高砂の[[善立寺 (高砂市)|善立寺]]は徳兵衛の菩提寺とされ、「宗心」が元禄8年（1695年）8月6日没したとする墓碑{{sfn|川島元次郎|1916|p=100}}が残されている{{sfn|伊藤静香|2021|p=70}}。この墓は「宗心」を含む4人を合祀したもので、享保18年（1733年）以後に建てられたものである{{sfn|川島元次郎|1916|p=100}}{{sfn|金子哲・小林誠司|2014|p=89}}。小林誠司は、この墓が建てられたのは「天竺徳兵衛」がすでに有名になった以後であると指摘しており<ref>{{cite web|url=http://tokubee.com/tenjikutokubee-haka.html|title=伝天竺徳兵衛の墓|publisher=天竺徳兵衛研究会|date= 2013-2-18|accessdate=2022-7-3 }}</ref>、この墓が実際の徳兵衛と関係するものか、また没日等が正確な情報であるかはわからない{{sfn|伊藤静香|2021|p=98}}。
=== 徳兵衛ゆかりの品 ===
先述の通り、徳兵衛は「天竺」から多羅葉を持ち帰って高砂の十輪寺に奉納したと記しているが、のちにはさまざまな異国の品が天竺徳兵衛ゆかりのものとして語られるようになった。徳兵衛が天竺から持ち帰った多羅葉とされるものは、高砂市域では十輪寺のほか、高砂の善立寺や、伊保の真浄寺にある{{sfn|伊藤静香|2021|pp=85-86}}。山村才助は、徳兵衛が天竺が持ち帰った多羅葉とされるものを大坂の[[木村蒹葭堂]]や江戸の[[本多利明]]が所有していること、山村本人も本多所蔵のものを大槻玄沢のところで実見したということ{{sfn|伊藤静香|2021|p=85}}、その文字が暹羅国のものであったこと{{sfn|伊藤静香|2021|p=84}}を記している。
== 徳兵衛の渡航譚の検討 ==
世間に流布する天竺徳兵衛の渡航譚については、江戸時代から「荒唐無稽」な説が載せられているという評価がなされてきた一方{{sfn|石井研堂 編校訂|1908|p=989}}{{sfn|川島元次郎|1916|p=90}}、一概に全てを否定することはできない文書である{{sfn|石井研堂 編校訂|1908|p=989}}という評価が行われてきた。
21世紀に入って以後、多数の写本を比較検討することを通して実在の徳兵衛に迫ろうとする研究が行われている。巻末には「原本」が作成された年が記されるが、その年記は元禄7年（1694年）・元禄15年（1702年）・宝永4年（1707年）の3種類があり、それに応じて内容も系統的に分類ができるという{{sfn|伊藤静香|2021|p=67}}。おおむね、初期のものでは報告記録としての体裁をとっていたものが、「原本」の作成年代がくだるとともに物語性・虚構性を高めていくものと考えられている。
=== 元禄7年記のテキストと信憑性 ===
[[File:Ayutthaya Wat Yai Chai Mongkhol 02.jpg|thumb|アユタヤの[[ワット・ヤイチャイモンコン]]にある[[涅槃仏|涅槃像]]（寝釈迦）。ワット・ヤイチャイモンコンは、[[エンゲルベルト・ケンペル|ケンペル]]『[[日本誌]]』収録の地図において"Tiampiatai"と記されている。この寺を整備した[[ナレースワン]]王（在位: 1590年 - 1605年）が涅槃像を造営しているが、現在見られる姿は1960年代の再建という<ref name="ayh_YaiChaiMongkhon"/>。]]
もっとも古い年記を持つ元禄7年（1694年）作成とするテキストは、徳兵衛本人による報告書という体裁をとっている。この系統の写本は、[[新井白石]]や[[鍋田三善]]（岩城平藩中老）が所有していたものが知られ、写本の所有状況を調査した伊藤静香は、おおむね社会上層の限られた人々の間で流通していたとする{{sfn|伊藤静香|2021|p=75}}。ただし、作成年代の古い系統の写本でも、「情報の正確性に難があるといわざるをえない」{{sfn|伊藤静香|2021|p=67}}という評価がある。
たとえば、二度目の航海でその船に乗ったオランダ人の「やようす」は、幕府から知行を与えられ（1000石と記載されている）、長崎と江戸に屋敷があり、江戸の屋敷は「[[八重洲|やようすかし]]」と呼ばれる町にあったという記述から、[[ヤン・ヨーステン]]のことを指している。しかし、実際のヤン・ヨーステンは1623年に死去しており、徳兵衛の航海とは齟齬する{{sfn|伊藤静香|2021|p=69}}。「やようすの船」という記述については、「角倉与市殿商船」が角倉の持ち船を示すのと同様に、船の持ち主がヤン・ヨーステンであったことを示し、直接の雇用主でなかったのではないかという解釈も可能ではある{{sfn|伊藤静香|2021|p=69}}。
最初に渡航したときの長崎奉行が[[竹中重義]]（竹中采女）と記されているが、これも竹中の任期とは合わない{{sfn|伊藤静香|2021|p=69}}。
渡航譚にはテビヤタイの寺院や仏像の大きさとして異様な数値や情報が示されている。長さ20里ずつの釈迦堂が3つある、立釈迦・居釈迦・寝釈迦の三尊があり寝釈迦の小指の厚さは3間{{efn|日本の尺貫法換算で3間≒5.45m}}ある、堂の柱は15人が手をつなぐことを15回繰り返してようやく三分程度廻っただけである、堂の軒の内側に幅8間の通り町が3筋あって「釈迦堂町」と呼ばれる、堂の高さが20里あって海の上からも見られる、などである（天竺では6丁を1里と称するとも述べてはおり{{efn|「丁」を日本の尺貫法の1[[町 (単位)|町（丁）]]≒109 mとした場合「1里」≒654mとなり、これだけでも現代の世界トップクラスの超高層建築物となる（[[超高層ビルの一覧]]参照）。}}、単位系が違うことは示唆されている）。これらは荒唐無稽な記述の代表として評判が悪い{{efn|明治期に「天竺徳兵衛物語」を収録した『漂流奇談全集』の校閲者は、建築は嘘でつき固めたもの、柱の太さはホラで吹き飛ばされないためのもの、などと諧謔味のある注釈を付している。なお、仏像や堂に金箔を貼るという叙述には「箔のことは実なり」と注釈しており、寺院のくだりを全て虚構と片付けているわけではない。}}が、これは『高砂舟頭町徳兵衛天竺へ渡り候物語』にも含まれる記述である。
渡航譚の情報の正確性の難については、渡航から長い時間が経過したことに伴う記憶の混乱と捉えることも、話の誇張性（あるいは創作性）によるものとも捉えることができる{{sfn|伊藤静香|2021|pp=69-70}}。
=== 記録から物語へ ===
伊藤によれば、元禄15年（1702年）記では、「[[山田長政]]から伊勢の親族宛の届け物を頼まれた」「天竺人は[[善光寺]]を尊崇しているので日本人も尊敬されている」などの内容が加えられ、第三者の手によって「この書付を所の国主（領主）に献上したところ、5人扶持を下された」という記述が加えられているという{{sfn|伊藤静香|2021|p=72}}。『天竺渡海物語』という表題が登場するようになるのも元禄15年（1702年）記の系統からである{{sfn|伊藤静香|2021|p=72}}。
=== 異名「天竺徳兵衛」の登場と流布 ===
近世社会に最も広く流布したのは、宝永4年（1707年）の記年を持つ系統の写本である{{sfn|金子哲・小林誠司|2014|p=84}}{{sfn|伊藤静香|2021|p=80}}。「天竺徳兵衛」の名が登場するのも、この系統からである{{sfn|金子哲・小林誠司|2014|p=83}}{{sfn|伊藤静香|2021|p=73}}。宝永4年（1707年）時点で徳兵衛が存命とされた{{sfn|伊藤静香|2021|p=73}}。この系統では「奇談」が盛り込まれ、末代の話の種にするために記録を作成したとするなど、娯楽性を高めた内容となっているという指摘がある{{sfn|伊藤静香|2021|p=73}}。
内容もバリエーションのあるものとなっており、15歳での天竺初渡航を寛永10年（1633年）とするものや、天竺への渡航回数を1回とするもの、初渡航から「原本」執筆までの年数の記述に矛盾のあるものも存在する{{sfn|伊藤静香|2021|p=70}}。宝永4年記の渡航譚の写本群を分析した金子哲・小林誠司{{efn|金子哲・小林誠司らのグループ「天竺徳兵衛研究会」は、宝永4年の記年のある『播州高砂船頭徳兵衛渡天物語』の翻刻を行うとともに、徳兵衛の実像を求める研究成果を盛り込んだ解説を行っている<ref name="tokubee_150225"/><ref name="tokubee_200304"/>。}}の論文では、複数の人物の事績を「天竺徳兵衛」として統合したためにこのような矛盾が登場したのでないかと推測している{{sfn|金子哲・小林誠司|2014|pp=88-89}}。伊藤静香は、江戸時代後期の対外関係の変化を背景として{{sfn|伊藤静香|2021|p=80}}、不合理な奇談を削除して「正しい情報」に修正しようとした試みがあり、年代に様々な記載があるのはその痕跡としている{{sfn|伊藤静香|2021|p=74}}。
=== 情報源としての評価の変遷 ===
正徳2年（1712年）に成立した[[寺島良安]]の『[[和漢三才図会]]』巻六十四には、「播州高砂の船人」（徳兵衛の名は記されていない）が天竺の「摩迦陀国」に渡った話として、『天竺渡海物語』{{efn|伊藤静香は元禄15年（1702年）記の系統であろうとする}}を引用している{{sfn|伊藤静香|2021|p=82}}。正徳3年（1713年）に完成した[[新井白石]]の『[[采覧異言]]』では、「スイヤム」（現在のタイ）に関する記述について、[[馬歓]]（[[鄭和]]の遠征の随行者）の『[[瀛涯勝覧]]』などを照らし合わしつつ、徳兵衛の記録の一部を採用している{{sfn|伊藤静香|2021|p=83}}。
一方、享和2年（1802年）に西洋からの情報を参照して『[[訂正増訳采覧異言]]』を編纂した[[山村才助]]は、世上流布している「所謂天竺徳兵衛」の物語について「妄誕甚多し」と否定的な評価を行っている{{sfn|伊藤静香|2021|p=85}}。
江戸時代幕末期に幕府が編纂した『[[通航一覧]]』では、シャムについての情報をまとめた巻に「天竺徳兵衛物語」を収録するとともに<ref>『通航一覧』巻二百六十七「暹羅国（附六昆・琶牛）部三」、[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/949604/266 国書刊行会刊本『通航一覧 第六』pp.522-527]</ref>、角倉船の大きさや乗組員数に関する情報の典拠として用いられており<ref>『通航一覧』巻之百七十「異国渡海総括部」、[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/949602/239 国書刊行会刊本『通航一覧 第四』pp.466-467]</ref><ref>『通航一覧』付録巻之二十二「海防（船舶）部二十二」、[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/949606/278 国書刊行会刊本『通航一覧 第八』p.546]</ref>、現代の事典類でも採用されている<ref>{{cite web|url=https://kotobank.jp/word/%E8%A7%92%E5%80%89%E8%88%B9-85019|title=角倉船|work=ブリタニカ国際大百科事典・精選版 日本国語大辞典（コトバンク所収）|accessdate=2022-6-22}}</ref>。
== 歌舞伎の登場人物としての「天竺徳兵衛」 ==
[[File:NDL-DC 1309139-Utagawa Kunisada-豊国揮毫奇術競 天竺徳兵衛-crd.jpg|thumb|[[歌川国貞|三代目歌川豊国]]『豊国揮毫奇術競』「天竺徳兵衛」（1862年）。紅毛服（洋服）やアツシなど「異国」の衣装をまとう。]]
[[File:Tenjiku Tokubei riding a giant toadn.jpg|thumb|[[歌川国芳]]「天竺徳兵衛」（[[文政]]末/1825年 - 1830年頃制作）<ref>{{cite web|url=https://media.thisisgallery.com/works/utagawakuniyoshi_19|title=天竺徳兵衛|work=This is Media|accessdate=2022-6-6}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.dh-jac.net/db/nishikie/MFA-11.16470/portal/|title=天竺徳兵衛|work=ARC浮世絵ポータルデータベース|accessdate=2022-6-6}}</ref>。歌舞伎に登場する、大蝦蟇を使役する妖術使いとしてのイメージ。]]
[[File:TokubeiKabuki.jpg|thumb|歌川国芳『[[尾上梅寿一代噺]]』{{efn|弘化4年（1847年）上演の『{{ruby|尾上梅寿一代噺|おのえきくごろういちだいばなし}}』は、[[尾上菊五郎 (3代目)|三代目尾上菊五郎]]の引退に際して一世一代を銘打って行われた舞台で、菊五郎がさまざまな役に扮する四代目鶴屋南北の『{{ruby|独道中五十三駅|ひとりたびごじゅうさんつぎ}}』に、天竺徳兵衛の妖術などの場面を加えたものである<ref>{{cite web|url=https://www.arc.ritsumei.ac.jp/artwiki/index.php/%E7%8B%AC%E9%81%93%E4%B8%AD%E4%BA%94%E5%8D%81%E4%B8%89%E9%A7%85|title=独道中五十三駅|work=ArtWiki|publisher=立命館大学アート・リサーチセンター|accessdate=2022-6-6}}</ref>。}}のうち「天竺徳兵衛」（1847年）。[[尾上菊五郎 (3代目)|三代目尾上菊五郎]]が演じる「天竺徳兵衛」。吉岡宗観の首を口から提げている<ref>{{cite web|url=http://www.kuniyoshiproject.com/Actor%20triptychs%201847,%20Part%20III%20(7).htm|title=Actor triptychs 1847, Part III|work=Kuniyoshi Project|accessdate=2022-6-6}}</ref>]]
[[File:NDL-DC 1310948 Utagawa Kunisada 天竺徳兵衛韓話此村館の場 crd.jpg|thumb|[[歌川国貞|三代目歌川豊国]]『[[踊形容外題尽]]』{{efn|『[[踊形容外題尽]]』は豊国（国貞）が晩年に手掛けた江戸歌舞伎の歴史をたどるシリーズの一つで、歌舞伎の演目と見せ場を描いたもの{{sfn|赤間亮|2006|p=23}}。}}より「天竺徳兵衛韓話此村館の場」（1857年）{{sfn|赤間亮|2006|p=26}}。『天竺徳兵衛韓噺』の大詰めで、追い詰められた徳兵衛は池に飛び込んで早替わりを行い、偽の上使になりすまして再登場するが、そこに本物の上使が現れて正体を見破られる（現在も残る「二人上使」の場面）{{sfn|鵜飼伴子|1997|p=1}}。]]
=== 「天竺徳兵衛もの（天徳もの）」というジャンル ===
異国のイメージを背負って人口に膾炙した「天竺徳兵衛」は、江戸時代の浄瑠璃や歌舞伎の中で「異国の血を引く、蝦蟇の妖術使いの反逆者」というキャラクター性を付与されて、「天竺徳兵衛もの」（略して「天徳もの」<ref name="fumikura_tentoku"/>）と呼ばれる一ジャンルを形成した<ref name="fumikura_edoyo33"/>。
「天竺徳兵衛もの」は「[[国性爺合戦|国性爺もの]]」などと並び、江戸時代の日本の大衆文化における異国認識や異国趣味を表すものとして注目される。たとえば徳兵衛は高麗人（ないしは明国人）の血を引くという設定がなされ、徳兵衛の称える呪文には「[[パライソ|はらいそ]]」という[[キリシタン]]的語彙などが盛り込まれた<ref name="ntj_65513"/>。[[鶴屋南北 (4代目)|四代目鶴屋南北]]は徳兵衛にアイヌの衣装である[[アットゥシ|アツシ]]（厚司、アットゥシ）を着せ<ref name="ntj_65513"/>、舶来の珍しい楽器である[[木琴]]{{efn|木琴の日本への伝来時期については不明であるが、江戸時代初期に長崎に渡ってきたオランダ人が連れて来た「黒人」がもたらしたものではないかとする説がある{{sfn|鵜飼伴子|1997|pp=9-10}}。}}を演奏させた{{sfn|鵜飼伴子|1997|pp=9-10}}。
浄瑠璃や歌舞伎には「謀反劇」と呼ばれるジャンルがあるが{{sfn|四本奈央|2009|p=128}}、日本の転覆や乗っ取りと言うスケールの大きな「[[謀反]]」を企む人物には、異国を背景とするキャラクターがしばしば設定された。たとえば安永7年（1778年）に大坂で初演された『{{ruby|金門五山桐|きんもんごさんのきり}}』（のちに『{{ruby|[[楼門五三桐]]|さんもんごさんのきり}}』と呼ばれる）に登場する「此村大炊之助」は真柴久吉に仕える重臣であるが、実は日本への復讐をはかる明の遺臣・宋蘇卿{{efn|室町時代の[[寧波の乱]]で当事者の一人となった、日本を拠点としていた中国人商人[[宋素卿]]を下敷きにしたキャラクター。}}である（その遺児が[[石川五右衛門]]という設定）。
江戸時代の歌舞伎には「綯い交ぜ（ないまぜ）」や「書き替え」と呼ばれる、既存の複数の物語（歌舞伎用語の「世界」）を組み合わせたり、既存の物語を下敷きに新たな脚色を加えたりすることで変化をつける（「趣向」とする）創作手法がある<ref name="fumikura_tentoku"/><ref name="ntj_ja3"/>。キャラクターの要素が名前と共に抽出され、別の物語に組み込まれることもままあった。「天竺徳兵衛」の変容も、こうした創作の連鎖の上で説明することができる。
=== 「蝦蟇の妖術使い」の系譜 ===
日本の民俗的伝承において、グロテスクであると同時に身近な存在でもあるカエルは、さまざまな説話の題材とされてきた（[[田の神]]の使いとされることもある）<ref name="fumikura_edoyo33"/>。しかし、カエルを「妖術」とを結び付けた「蝦蟇の妖術使い」のイメージは、中国の[[蝦蟇仙人]]の説話（ガマガエルを使役する[[葛玄]]や[[劉海蟾]]の説話が下敷きであるという）に由来する<ref name="fumikura_edoyo33"/>。
蝦蟇仙人を日本の文芸に取り込んだもっとも早い例は、享保4年（1719年）に初演された[[近松門左衛門]]作の浄瑠璃『[[傾城島原蛙合戦]]』である<ref name="fumikura_edoyo33"/>。この作品は島原の乱を題材にした「天草軍記もの」に連なる作品で、本作では[[天草四郎]]を下敷きにした「七草四郎」というキャラクターが初めて登場した作品である<ref name="fumikura_edoyo33"/>。七草四郎は蝦蟇の妖術を用いて反乱を試みる<ref name="fumikura_edoyo33"/>。歌舞伎における「天竺徳兵衛」の、「蝦蟇の妖術」「異国」「謀反人」の要素の組み合わせは、七草四郎から受け継がれたものである<ref name="fumikura_edoyo33"/>。
なお、後述する『天竺徳兵衛韓噺』で「天竺徳兵衛」の物語が一つの確立を見たあと、「蝦蟇の妖術使い」の物語は「[[自来也]]（児雷也）もの」に継承されていくことになる<ref name="fumikura_tentoku"/>。「自来也」の初出は文化3年（1806年）刊行の[[感和亭鬼武]]の『[[自来也説話]]』で、この作品の自来也は義賊であった<ref name="fumikura_tentoku"/><ref name="fumikura_edoyo33"/>。
=== 歌舞伎への「天竺徳兵衛」の登場 ===
歌舞伎で「天竺徳兵衛」という役名が確認できる作品としては、元文2年（1737年）に市村座で上演された『{{ruby|源氏雲扇芝|げんじぐもあふぎのしば}}』、寛保2年（1742年）に河原崎座で上演された『{{ruby|紅白和曽我|かうはくやわらぎそが}}』、宝暦5年（1755年）に中村座で上演された『{{ruby|若緑錦曽我|わかみどりにしきそが}}』がある{{sfn|鵜飼伴子|1997|p=4}}。評判記等から間接的にしか内容を知ることができないが、いずれも軽い役と見なされるという{{sfn|鵜飼伴子|1997|p=4}}。
天竺徳兵衛を主人公とした最初の歌舞伎作品は、宝暦7年（1757年）に大坂で初演された[[並木正三]]の『天竺徳兵衛{{ruby|聞書往来|ききがきおうらい}}』である{{sfn|伊藤静香|2021|p=86}}<ref name="buknka_youkoso_063"/><ref name="fumikura_edoyo33"/>。この作品において、「天竺徳兵衛」は天竺に漂流した船頭として登場し、異国の見聞を将軍や幕府要職者の前で語る{{sfn|鵜飼伴子|1997|pp=4-5}}。徳兵衛は、実は「天草にて討死したる高麗の家臣・正林賢」の子であり、復讐のために蝦蟇の妖術を操り日本転覆を狙う「七草四郎」の仮の姿と設定された<ref name="ntj_2019_kabuki_10"/><ref name="buknka_youkoso_063"/>{{sfn|四本奈央|2009|p=127}}。
宝暦13年（1763年）には、[[近松半二]]・[[竹本三郎兵衛]]により[[浄瑠璃]]『天竺徳兵衛{{ruby|郷鏡|さとのすがたみ}}』が著された<ref name="fumikura_edoyo33"/>。近松半二がはじめて立作者として執筆した作品であり、『天竺徳兵衛聞書往来』の影響を受けているが、のちに続く「天竺徳兵衛もの」の基本的な枠組みを作り上げている<ref name="fumikura_edoyo33"/>。本作の「天竺徳兵衛」は天竺に漂流して帰国した船頭で、豊後大友家家老・吉岡宗観{{efn|この作品の舞台設定は架空の室町時代である。戦国期の豊後大友家には「吉岡宗歓」と称した[[吉岡長増]]が仕えており、軍記物などでも[[大友宗麟]]の重臣として名が挙げられる人物であった（『[[群書類従]]』第二十一輯所収の「大友記」では「吉岡宗観」と記されている）。もっともこの時代の歌舞伎に[[時代考証]]の概念は薄く、豊前国主の名は[[北条氏政]]、播磨国主の名は滝川左近之進（[[滝川一益]]は左近将監と称した）である。}}の屋敷に招かれて異国の話を語る<ref name="ozaki_satonosugatami"/>。吉岡宗観は宝剣「浪切丸」紛失や預かっていた若君の失踪などの責任をとって切腹することになるが、最期に徳兵衛が自分の子の大日丸であること、自分が朝鮮国の臣下「{{ruby|木曽官|もくそかん}}」{{efn|[[文禄の役]]の際に[[晋州城攻防戦]]で抗戦した晋州{{ruby|牧使|モクサ}}[[金時敏]]を下敷きにしたキャラクター。[[近松門左衛門]]『[[本朝三国志]]』には猛将「もくそ判官」として登場しており、日本軍と激戦を行った人物として著名であった。}}であり「国の怨（あだ）」である日本を蝦蟇の妖術で滅ぼすべく渡ってきた者であることを伝える<ref name="ozaki_satonosugatami"/>（宝剣は日本転覆に必要なアイテムの一つであり、「浪切丸」も宗観が隠し持っていた）。徳兵衛は父の遺志と蝦蟇の妖術を受け継ぎ、諌止する生母を斬り捨て、父の首を抱いて姿を消す<ref name="ozaki_satonosugatami"/>。
明和5年（1768年）には江戸で、『天竺徳兵衛聞書往来』を改作した『天竺徳兵衛{{ruby|故郷取楫|こきょうのかじとり}}』{{efn|『天竺徳兵衛古郷取梶』などとも記される。}}が上演された{{sfn|伊藤静香|2021|p=86}}<ref name="buknka_youkoso_063"/>。
=== 鶴屋南北『天竺徳兵衛韓噺』 ===
文化元年（1804年）7月に上演された[[鶴屋南北 (4代目)|四代目鶴屋南北]]の[[歌舞伎]]『[[天竺徳兵衛韓噺|天竺徳兵衛{{ruby|韓噺|いこくばなし}}]]』は「天竺徳兵衛もの」の決定版とも評される<ref name="buknka_youkoso_063"/>{{efn|天竺徳兵衛を題材とした演劇作品は『天竺徳兵衛韓噺』以後もたびたび制作されている{{sfn|伊藤静香|2021|pp=86, 97}}。}}。ただし、『天竺徳兵衛韓噺』は初演以来たびたび改変が行われており<ref name="fumikura_tentoku"/><ref name="sekaidaihyakka_ikokubanashi"/><ref name="ntj_p1_a"/>、初演時の台本は失われている<ref name="ntj_p1_a"/>。現在演じられる『天竺徳兵衛韓噺』は、1891年（明治24年）に『{{ruby|音菊|おとにきく}}天竺徳兵衛』として上演されたものである<ref name="fumikura_tentoku"/>。
現行の脚本では以下のようなあらすじである。天竺帰りの船頭「天竺徳兵衛」は、佐々木家家老・吉岡宗観の屋敷で異国の見聞を語る<ref name="buknka_youkoso_063"/>。吉岡宗観は宝剣「浪切丸」紛失や預かっていた若君の失踪などの責任をとって切腹するが、最期に徳兵衛が自分の子の大日丸であること、自分が大明国の遺臣「木曽官」であり、日本転覆を目論んでいたことを伝える<ref name="buknka_youkoso_063"/>。徳兵衛は父親から蝦蟇の妖術と日本転覆の遺志を受け継ぐ<ref name="buknka_youkoso_063"/>。
『天竺徳兵衛韓噺』は、大仕掛けの「屋体崩し」や大蝦蟇出現のスペクタクル、舞台上で本水（本物の水）を使用する演出を施した早変わり<ref name="ntj_ke1"/>など{{efn|初演時には徳兵衛に殺害された乳母の{{ruby|五百機|いおはた}}の幽霊（松助の二役）を登場させているが、これは南北作品に初めて登場した幽霊であり、歌舞伎における「[[怪談]]もの」の嚆矢とも言われる<ref name="ntj_ja1"/><ref name="sekaidaihyakka_ikokubanashi"/>。}}、ケレン味を効かせた作品で<ref name="buknka_youkoso_063"/>、南北の出世作となった{{sfn|伊藤静香|2021|p=86}}。初演時に徳兵衛を演じた[[尾上松緑 (初代)|尾上松助]]（松緑）も評判となり{{sfn|伊藤静香|2021|p=86}}、尾上家の家芸となった。現在の作品では架空の室町時代（細川勝元が登場する世界）が時代背景となっているが、初演時には太閤記の世界（真柴久吉が登場する世界）を背景としており<ref name="ntj_p1_a"/>、初演時には徳兵衛がなりすました上使の役名は「此村大炊之助」であった{{sfn|鵜飼伴子|1997|p=1}}（現行脚本では「斯波左衛門義照」）。
=== 『韓噺』以後の展開 ===
戯作者の[[山東京伝]]は天竺徳兵衛のキャラクター性を気に入ったようであり、天竺徳兵衛を登場させたり、趣向を取り入れたりした作品を複数著している<ref name="fumikura_tentoku"/>。文化5年（1808年）に著した合巻『敵討天竺徳兵衛』では、天竺徳兵衛が蝦蟇の妖術を使ってお家再興と足利家の打倒を試みる<ref name="fumikura_tentoku"/>。文化10年（1813年）に著した『へマムシ入道昔話』は、天竺徳兵衛と[[曽根崎心中]]（お初・徳兵衛）の綯い交ぜである<ref name="fumikura_tentoku"/>。
現代では、1982年に歌舞伎座で初演された『天竺徳兵衛{{ruby|新噺|いまようばなし}}』（[[市川猿翁 (2代目)|三代目市川猿之助]]主演）があり、「[[猿之助四十八撰]]」の一つに位置づけられる<ref name="meijiza_2012_11"/>。この作品は『天竺徳兵衛韓噺』を中心に、同じく南北の『{{ruby|[[彩入御伽草]]|いろえいりおとぎぞうし}}』から小幡小平次の怪談を取り込んだ作品である<ref name="meijiza_2012_11"/>。
== デジタルライブラリー ==
=== 写本 ===
*{{国立国会図書館のデジタル化資料|2540122|高砂舟頭町徳兵衛天竺へ渡り候物語}}
**「漂流記叢書」96。別題「天竺物語書」。伊藤静香による一覧では「A-1」。
*{{国立国会図書館のデジタル化資料|2540121|天竺物語}}
**「漂流記叢書」97。宝暦7年、「飯野村板鳥行宝院」と記す写本。別題「渡天物語」。伊藤静香による一覧では「B'-1」。
*{{国立国会図書館のデジタル化資料|2540120|天竺物語}}
**「漂流記叢書」95。延享4年、新宮義珍による写本。内題「播州高砂舩町徳兵衛天竺江渡申物語」。伊藤静香による一覧では「A'-3」。
*{{国立国会図書館のデジタル化資料|2540119|天竺渡天物語}}
**「漂流記叢書」94。天明9年、名束氏とある写本。伊藤静香による一覧では「B-6」。
=== 活字化されたもの ===
*{{国立国会図書館のデジタル化資料|992054|漂流奇談全集}}
** [[石井研堂]]編校訂、続帝国文庫第22編（博文館、1908年）。活字本。さまざまな近世の漂流体験記の中に「[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/992054/499 天竺徳兵衛物語]」を含む。「数本を合わせて増訂」とある。
*{{国立国会図書館のデジタル化資料|949604|通航一覧 第6}}
** 幕末期に幕府が編纂した『[[通航一覧]]』の活字本（国書刊行会、1913年）。『通航一覧』巻二百六十七「暹羅国（附六昆・琶牛）部三」に「天竺徳兵衛物語」（および「別本天竺徳兵衛物語」の一部）を収録（[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/949604/266 該当箇所]）
== 脚注 ==
=== 注釈 ===
{{Notelist}}
=== 出典 ===
{{Reflist|2|refs=
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<ref name="nipponica_tenjiku-tokubei">{{cite web|url=https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%AB%BA%E5%BE%B3%E5%85%B5%E8%A1%9B-102345|title=天竺徳兵衛|work=日本大百科全書(ニッポニカ)|author=加藤榮一|accessdate=2022-5-27}}</ref>
<ref name="asahijinbutsu_tenjiku-tokubei">{{cite web|url=https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%AB%BA%E5%BE%B3%E5%85%B5%E8%A1%9B-102345|title=天竺徳兵衛|work=朝日日本歴史人物事典|author=岩崎義則|accessdate=2022-5-27}}</ref>
<ref name="nihonjinmei_tenjiku-tokubei">{{cite web|url=https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%AB%BA%E5%BE%B3%E5%85%B5%E8%A1%9B-102345|title=天竺徳兵衛|work=デジタル版 日本人名大辞典+Plus|accessdate=2022-5-27}}</ref>
<ref name="sekaidaihyakka_ikokubanashi">{{cite web|url=https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%AB%BA%E5%BE%B3%E5%85%B5%E8%A1%9B%E9%9F%93%E5%99%BA-102346|title=天竺徳兵衛韓噺|work=世界大百科事典 第２版|accessdate=2022-5-27}}</ref>
<ref name="tokubee_200304">{{cite web|url=http://tokubee.com/%e5%9b%b3%e6%9b%b8%e9%a4%a8%e3%81%b8%e5%af%84%e8%b4%88%e3%80%8c%e6%92%ad%e5%b7%9e%e9%ab%98%e7%a0%82%e8%88%b9%e9%a0%ad%ef%bc%88%e7%94%ba%ef%bc%89%e5%be%b3%e5%85%b5%e8%a1%9b%e6%b8%a1%e5%a4%a9%e7%89%a9.html|title=図書館へ寄贈「播州高砂船頭徳兵衛渡天物語」|publisher=天竺徳兵衛研究会|date=2020-3-4|accessdate=2022-5-27}}</ref>
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<ref name="tunagaru_kono-42">{{cite web|url=https://tsunagaru-india.com/knowledge/%E6%B2%B3%E9%87%8E%E4%BA%AE%E4%BB%99%E3%81%AE%E5%A4%A9%E7%AB%BA%E8%88%9E%E6%8A%80%E5%AE%87%E5%84%80%E3%8A%B7/|title=河野亮仙の天竺舞技宇儀㊷ |author=河野亮仙 |work=つながる！インディア|publisher=日印文化交流ネットワーク|accessdate=2022-6-22}}</ref>
<ref name="ayh_YaiChaiMongkhon">{{cite web|url=https://www.ayutthaya-history.com/Temples_Ruins_YaiChaiMongkhon.html|title=WAT YAI CHAI MONGKHON (วัดใหญ่ชัยมงคล)|publisher=Ayutthaya Historical Research |accessdate=2022-6-23}}</ref>
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}}
== 参考文献 ==
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* {{citation|和書|author=石崎貴比古|title=世界図に見る「天竺」認識に関する一考察 : 16世紀末～18世紀初頭の日本を中心として |journal=クァドランテ（四分儀） |publisher=東京外国語大学海外事情研究所 |volume=16 |year=2014 |url= http://hdl.handle.net/10108/81589 |ref=harv}}
* {{citation|和書|author=石澤良昭|title=アンコール・ワットと祇園精舎：世界で唯一の「アンコール・ワット絵図面」の発見とキリシタン弾圧|journal=法華文化研究 |issue=47 |year=2021 |url=http://hdl.handle.net/11266/00009995 |ref=harv}}
* {{citation|和書|author=伊藤静香|title=異国情報の受容と展開 : 天竺徳兵衛渡海譚を事例に|journal=書物・出版と社会変容 |volume=27 |year=2021 |url=https://hdl.handle.net/10086/72466 |ref=harv}}
* {{citation|和書|author=鵜飼伴子|title=『天竺徳兵衛韓噺』における趣向の考察 -木琴を打つ座頭をめぐって-|journal=語文論叢 |publisher=千葉大学 |volume=24 |year=1997 |url=https://opac.ll.chiba-u.jp/da/curator/900052018/ |ref=harv}}
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* {{citation|和書|author=[[川島元次郎]] |title=徳川初期の海外貿易家|publisher=朝日新聞合資会社|year=1916 |ref=harv|id={{NDLJP|951020}} }}
* {{citation|和書|author=四本奈央|title=上方歌舞伎にみる立役と実悪の位置付け : 初代中山新九郎を中心に|journal=都市文化研究 |publisher=大阪市立大学大学院文学研究科都市文化研究センター |volume=7 |year=2009 |doi=10.24544/ocu.20171213-150 |ref=harv}}
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* {{citation|和書|title=高砂誌|publisher=高砂協賛会 |year=1911|ref={{SfnRef|『高砂誌』}}|id={{NDLJP|992613}} }}
* {{citation|和書|author=石井研堂 編校訂|title=漂流奇談全集|publisher=博文館 |year=1908|ref=harv|id={{NDLJP|992054}} }}
== 外部リンク ==
{{Commonscat}}
* [https://www.city.takasago.lg.jp/soshikikarasagasu/citypromotionshitsu/shinogaiyo/1/1/3142.html 天竺徳兵衛 善立寺に眠る 海外貿易の先駆者] - 高砂市
*{{kotobank|天竺徳兵衛|日本大百科全書(ニッポニカ) 他}}
*[http://tokubee.com/ 天竺徳兵衛研究会]
*[http://www.hh.em-net.ne.jp/~harry/komo_tenjiku_front.html 徳兵衛の天竺物語書－朱印船貿易時代を語る珍書―] - 翻刻あり
{{Japanese-history-stub}}
{{Normdaten}}
{{DEFAULTSORT:てんしく とくへえ}}
[[Category:播磨国の人物]]
[[Category:高砂市の歴史]]
[[Category:江戸時代の商人]]
[[Category:日本の近世の海事関係者]]
[[Category:
[[Category:日
[[Category:1612年生]]
[[Category:没年不明]]
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