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クインティリアヌスの時代には、修辞学は主に3つの面から成っていた。理論・教育・実践である。『弁論家の教育』は何ら独創性を主張するものではない。クインティリアヌスはこの本をまとめるのに、多くの文献から引くことにした。折衷主義と言えるかも知れないが、たとえ他に較べてキケロが突出しているにしても、何か特定の学派に固執することは避けた。さらに法則を短く簡潔なリストにすることも避けた。修辞学の研究と技術は切り詰めることが出来ないと感じたのだろう。それゆえに『弁論家の教育』は12巻という膨大なものになったのに違いない。
ローマの修辞学の隆盛は、[[紀元前1世紀]]中頃からクインティリアヌスの時代までである。しかし、クインティリアヌスの時代に人気のあった弁論術のスタイルは、
『弁論家の教育』は実質、修辞学の技術面の包括的教科書である。第2巻11章から第6巻の最後にかけて、クインティリアヌスは、自然の道理、自然と技術の関係、発案、証明、感情、そして言葉などの話題をぎっしり詰め込んだ。そこで論じられた中で最も有名なものは、トロープ(trope)と文彩(figure)<ref>tropeは、言葉のあや、転義法、比喩(的用法)、文彩などと訳される。一方、figure (of speach)は、文彩の他にも、比喩(的表現)、修辞、言葉のあや、詞姿などと訳される。[[修辞技法]]、[[:en:Trope (linguistics)]]、[[:en:Figure of speech]]を参照。</ref>についてで、第8巻と第9巻に書かれている。「トロープはある語を別の語に置き換えることを含み、文彩は言葉の指示あるいは意味のどちらかに変換する必要が必ずしもない」<ref>Leitch, 156</ref>。
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