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'''孫陀羅・難陀'''（そんだら・なんだ、
なお、仏教では難陀の名はポピュラーな名前であり類似した名前も多い。また仏教経典では略称して'''難陀'''と記載される事が多く、これにより釈迦[[十大弟子]]の一人である[[阿難陀]]（アーナンダ）や、[[八大竜王]]の一である[[難陀竜王]]（なんだりゅうおう）とよく混同されやすい。したがって区別して孫陀羅・難陀と表記、また偉大なるを意味する「マハー（摩訶）」をつけて摩訶・難陀と音写表記されることもある。▼
*[[サンスクリット語]]：Sundara-nanda（スンダラー・ナンダ）
*[[パーリ語]]：Sundara-nanda（上記と同じ）
*他のカタカナ表記：サゥ（ウ）ンダラ・ナンダなど
*他の音写：孫達羅・難陀
*漢訳：歓喜
名前の由来については、彼が生来、容姿端麗であったことから、サゥンダラ・ナンダ（孫陀羅・難陀）といわれるようになったとも、あるいは彼の妻が国中で一番の美人との評判で、妻の名が Sundarii、スンダリー、漢訳：艶麗）と呼ばれたことから、この名がついたとも伝えられる。▼
なお、古代インド及び仏教において、難陀（ナンダ）という名前はポピュラーな名前で、また類似した名前も多い。
{{Main2|詳細は[[難陀]]の項目を}}
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▲== 出身 ==
▲孫陀羅難陀の実父は[[浄飯王]]（じょうぼんのう、スッドーダナ）であり、実母は[[摩訶波闍波提]]（まか・はじゃはだい、マハー・プラジャパティー）である。ちなみに釈迦は浄飯王と摩訶波闍波提の姉である[[摩耶夫人]]との間に生まれたので、孫陀羅難陀とは異母兄弟にあたる。
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上記の通り、難陀（ナンダ）という名前が非常に多いことから、人物の混同が起こり、それが仏典となって記載され各種伝えられていると考えられる。
▲あるいは彼の妻が国中で一番の美人との評判で、妻の名が Sundarii、スンダリー、漢訳：艶麗）と呼ばれたことから、この名がついたとも伝えられる。
*『Vinaya Text』では、ただ''Sundara''として、彼を[[王舎城]]に出家した人とする。女に淫せられて不浄をなせども受楽せず、仏が無罪なりと判定した、と記述される。これは後出する『五分律』、『有部毘那耶』の記述内容と関係ある記事と考えられる。
*『五分律』1では、''Sundara-nanda''は跋耆の人として、修行を好まず五欲の楽を受けて滅擯された、とある。
*『有部毘那耶』1では、''Sundara-nanda''はウッジェニ（Ujjeni）の商主である難陀の子にして、その容貌が美しきゆえに孫陀羅・難陀と呼ばる、行商に出て賢首（''Bhadramhkhā''）という娼婦に出合い、迷って、家に帰らず出家したが、のちにまた不浄を行ったとある。
*『Thera Gāthā』（長老の詩）157-8では、''Sundara''の名称は見られず、ただ''nanda''として、彼を[[クシャトリア]]出身とし、父を浄飯王、実母を摩訶波闍波提とする。
*『Sutta-nipāta Atthakatha』pp273-4でも、''nanda''の妻を''Sundara''（孫陀羅）とする。難陀は出家後、如来に値遇し難きを思い修行に励んでいた。悪魔が孫陀羅に難陀の還俗を話し、孫陀羅はこれを[[波斯匿王]]に告げた。波斯匿王は難陀の所へ行き、これを詰問すると、それは違うと否定したため、悪魔は難陀の誘惑を果たせなかった、との記述がある。
*『仏本行集経』56では、難陀は釈迦仏によって出家させられたのちも、美しい衣をまとい、眼に媚薬を塗り、孫陀利の絵を書いて常にこれを見ていたが、釈迦仏が方便して、善なる友に交わることの利益を説き、神通力でサル、天女、地獄の様相を見せしめ、得脱せしめた、難陀は'''諸根調伏最第一の弟子'''となった、とある。
*『大智度論』24では、好五欲、孫陀羅難陀、との記述あり。
*『摩訶僧祗律』18では、大愛道（摩訶波闍波提）の子で、仏が持つという[[三十二相]]のうち、白毫相と耳垂腫相のみを欠き（白毫がなく、耳の垂れが短い）だけで三十相を具えているため、釈迦仏と見間違われる人物として''孫陀羅難陀''と記述されている。
*『仏五百弟子自説本起経』では、''nanda''を''難提''と漢訳し、前世において1人の比丘を洗浴せしめた功徳によって、現世での功徳を得ること無量にして、釈迦仏の弟として生まれた、とある。
*『Apadāna p.』57には、前世においてPadumuttara（パドゥムッターラ）という仏に善なる衣を献上したため、仏から未来世において世尊瞿曇（釈迦仏）の弟として生まれ、出家し悟りを得て涅槃に入る、という[[記別]]を受ける、とある。
=== 出家後の
釈迦仏が故郷[[カピラ城]]に帰国して
しかし出家して仏の教下によって修行するも、彼は妻のことをなかなか忘れられず悩んで、修行を止めて妻の元に帰らんと欲していた。彼の心中を悟った釈迦仏は、[[神通力]]の方便をもって、[[ヒマラヤ]]の田畑と共に燃え狂態を晒す雌猿（あるいは片目の醜い雌猿とも）と、[[三十三天]]の[[帝釈天]]に随う500人の美しい[[天女]]の相違を示現し教下し、難陀をようやく煩悩から解いた。彼は仏に帰依して17日間、説法を聴き証果を得たといわれる。▼
▲彼の心中を悟った釈迦仏は、[[神通力]]の方便をもって、[[ヒマラヤ]]の田畑と共に燃え狂態を晒す雌猿（あるいは片目の醜い雌猿とも）と、[[三十三天]]の[[帝釈天]]に随う500人の美しい[[天女]]の相違を示現し教下し、難陀をようやく煩悩から解いた。彼は仏に帰依して17日間、説法を聴き証果を得たといわれる。
== 戯曲 ==
仏滅後、6～700年頃に登場した大乗仏教の論師、[[馬鳴]]（めみょう）菩薩は、難陀をモデルに孫陀羅難陀偈（サゥンダラナンダ・ガーヴィア）を著述した。
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[[Category:インドの僧|そんたらなんた]]▼
[[Category:原始仏教]]
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