「生神女進堂祭」の版間の差分
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聖伝によれば、マリヤが3歳のとき、両親イオアキムとアンナは、彼女が生まれる前の誓いに従い、エルサレム神殿にマリヤを献じた。[[大祭司]]ザハリヤ（[[洗礼者ヨハネ|前駆授洗イオアン]]の父）は彼女を受けて、本来は女性が立ち入ることを許されない聖所へと彼女を導き、彼女はその後成人まで聖所に養われた。この祭では、この故事を記憶しマリヤを賛栄する。聖人伝には、この祭の教訓として、親たちに子どもを教会に伴い神の教えを聞くことの大切さを銘記させるものだとするものがある。
朗読箇所は、前日の[[晩課]]では、1）[[出エジプト記]]40:1-5, 9, 10, 16, 34, 35（モーセに指示された幕屋の構成と、幕屋への神の臨在）、2）[[列王記]]上7:51, 8:1, 3-7, 9-11 （ソロモンの神殿と、神殿への神の臨在）、3）[[エゼキエル書]]43:27-44:4 （幻に示された神殿の聖所とメシア王の入場）。早課では[[ルカ福音書]]1:39-49, 56（マリヤのエリザヴェタ訪問。エリザヴェタの賛詞、マリヤの祈り）。[[聖体礼儀]]においては[[ヘブライ人への手紙|ヘブライ書]]（エウレイ書）9:1-7（雛形としての幕屋について、その構成と過渡的性格）、ルカ福音書10:38-42、11:27,28（マリヤとマルタ、幸福なものとは神の言葉を聴き、守るものである）となり、他のいくつかの生神女の祭と同じである<ref>St. Athanasius Orthodox Academy, ''The Orthodox Study Bible'', 1993, 1997.</ref>。
十二大祭のなかでは比較的新しく、7世紀末より前にはじまったと考えられる。東方で始まり、7世紀末にはすでにエルサレムで知られており（クレタのアンドレアスが記録を残している）、その1世紀後にコンスタンティノープルに紹介された。西方にはさらに遅く入り、1347年にグレゴリオス11世がアヴィニョンで初めてこの祭を行った<ref>V. Lossky, The Presentation of the Holy Virgin in the Temple. In: ''Meaning of Icons'', 1952, 1999.</ref>
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