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'''古市 澄胤'''（ふるいち ちょういん、[[享徳]]元年（[[1452年]]） - [[永正]]5年[[7月26日 (旧暦)|7月26日]]（[[1508年]][[8月22日]]））は、[[奈良県]]郊外古市郷の土豪であり、僧、東山時代の文化人大名でもある。
叔父[[古市宣胤|宣胤]]のいる興福寺発心院に入り14歳で出家、倫勧房と号した。興福寺[[大乗院]][[門跡]]の六方衆となる。[[応仁の乱]]に退寺。
叔父宣胤のいる興福寺発心院に入り14歳で出家、倫勧房と号した。興福寺[[大乗院]][[門跡]]の六方衆となる。応仁の乱に退寺。[[1475年]]（[[文明 (日本)|文明]]7年）兄の[[古市胤栄|胤栄]]の隠居により、家督を相続した。興福寺衆徒を統率し、また[[越智氏]]と結んで[[筒井氏]]を圧倒した。[[1493年]]（[[明応]]2年）には山城守護を兼ねる幕府政所頭人[[伊勢貞陸]]によって南山城2郡（相楽・綴喜）両郡[[守護代]]に任じられ、南山城に入って[[山城国一揆]]を鎮圧した。その後は[[細川政元]]配下の武将[[赤沢宗益]]の大和国への侵攻に協力している。大和地方の半分を支配する大和守護大名格となり、古市播磨法師の名で活躍、三万石の城を築き威勢を放った。[[1508年]]（永正5年）[[細川澄元]]配下の武将[[赤沢長経]]に属して[[河内国]]高屋城の[[畠山尚順]]を攻めたが、敗走してその途中で自害している。▼
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澄胤はいわゆる戦国成り上がりの田舎大名であり、一時に数百貫を賭ける博打を好んだり、名馬を渉猟するなど派手な振舞いをする一方、神仏への信仰心も厚く、貴人や公家、高僧、諸芸能人とも交わり、茶の湯、謡（うたい）（能・猿楽）・[[尺八]]にも優れ、文人としても有名で、美意識を兼ね備えていた。連歌師[[猪苗代兼載]]からは『心敬僧都庭訓』を受け、自作句が、宗祇選『園塵』に入るほど。西本願寺に伝わる大名物の盆席「残雪」は、奈良の町屋にある屋根押さえに使用していた石の中から澄胤が見出したものと言われている。▼
大和地方の半分を支配する大和守護大名格となり、古市播磨法師の名で活躍、3万石の城（[[古市城]]）を築き威勢を放った。[[1508年]]（[[永正]]5年）、[[細川澄元]]配下の武将[[赤沢長経]]（朝経の養子）に属して[[河内国]]高屋城の[[畠山尚順]]を攻めたが、敗走してその途中で自害している。
▲澄胤はいわゆる戦国成り上がりの田舎大名であり、一時に数百貫を賭ける博打を好んだり、名馬を渉猟するなど派手な振舞いをする一方、神仏への信仰心も厚く、貴人や公家、高僧、諸芸能人とも交わり、茶の湯、謡（うたい）（能・猿楽）・[[尺八]]にも優れ、文人としても有名で、美意識を兼ね備えていた。連歌師[[猪苗代兼載]]からは『心敬僧都庭訓』を受け、自作句が、宗祇選『園塵』に入るほど。[[西本願寺]]に伝わる大名物の盆席「残雪」は、奈良の町屋にある屋根押さえに使用していた石の中から澄胤が見出したものと言われている。
== 茶道とのかかわり ==
もともと古市一族は、「淋汗茶湯（りんかんちゃのゆ）」と呼ばれる茶会を行っていた。淋汗とは夏風呂のことで、風呂と茶の湯があわさったものと考えられる。兄の胤栄が行った記録によれば、風呂の他、庭に松竹を植えて、山を作り滝を流し、周囲には花が飾られ、唐絵や香炉、食籠（じきろう）などが置かれ、客は百人以上にも及ぶこともあったという。飾り付けられた作り物を見物しながら茶を飲み、酒宴もあるという、賑やかなものだった。
それ故か、一族の行う茶の湯とは相反する茶の道を求める茶人[[村田珠光]]に師事し、珠光の一番弟子となる。その珠光から送られた『心の文』（[[村田珠光]]の項目を参照）は有名で、公家・武士らの華美な会所、闘茶といった遊びに後戻りせぬように、目覚めたばかりの弟子を導こうとしている内容となっている。
また、珠光「お尋ねの文」は、澄胤の茶花についての質問に対する返答である。
後に
[[茶道]]の名人として名が挙げられている。弟子に珠光伝来の[[松屋三名物]]を秘蔵した[[松屋久行]]がいる。
江戸時代、澄胤の後裔・[[古市勝元]]（了和）が、弓馬術・礼儀作法の名家である小笠原家総領家（小倉藩主）に茶頭として仕えた。珠光から一の弟子である澄胤に受け継がれた茶の道や作法は、小笠原家の家風と融合し、[[小笠原家茶道古流]]として現在に受け継がれている。
==参考文献==
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