「王弼 (三国)」の版間の差分

'''王 弼'''（おう ひつ、[[226年]] - [[249年]]）は、[[三国時代 (中国)|三国時代]]の[[魏 (三国)|魏]]の[[学者]]･[[政治家]]。[[字]]は'''輔嗣'''。[[兗州]]山陽[[郡]]の人。祖父は[[王凱]]（[[王粲]]の族兄、妻は[[後漢]]の[[荊州]][[刺史]][[劉表]]の娘）、父は魏に仕えた[[王業]]。兄の[[王宏]]は[[司隷校尉]]となっている。

王弼は[[何晏]]らととも共に、「[[玄学]]」を創始したとされている。『[[三国志 (歴史書)|三国志]]』では[[鍾会]]の伝に付された[[裴松之]]の注に、[[西晋]]の[[何劭]]の書いた伝が引用されている。

王弼は幼少の頃から賢く聡明で、十数歳で『[[老子]]』を好み、明晰かつ雄弁に語った。若くして、[[裴徽]]や[[傅嘏]]や[[何晏]]に高く評価され、[[鍾会]]と並び評された。

[[正始 (魏)|正始]]年間、黄門侍郎の官が続けざまに欠員となったので、何晏は[[賈充]]・[[裴秀]]・朱整を起用したが、王弼の起用も審議した。しかし、[[丁謐]]が[[王黎]]を[[曹爽]]に推薦したので、曹爽は王黎を起用した。そのために王弼は[[尚書省|尚書]]郎に任命された。任命を受けた王弼は、曹爽に時間を貰いたいと願い出たので、曹爽が彼のために側近を下らせたが、王弼は[[道家]]の理論を語りあうだけで、他のことにはまったく触れなかったので、曹爽は彼を軽蔑した。

王弼は浅薄ではあったが、穏やかな性格で、酒宴を好み、[[音律]]に通じ、投壺（壷の中に矢を投げ入れる遊び）が上手だった。王弼は[[道家]]の学説では何晏に及ばなかったが、何晏を超える説も多かった。王弼は自分の得意分野で人を嘲笑したので、当時の知識人から憎まれた。

鍾会は王弼と仲が良く、王弼の論の高邁さに感服していた。鍾会は何晏とも交流があり、何晏の「聖人には喜怒哀楽の情が無い」という論を祖述した。王弼は何晏のこの論を批判し、「聖人は人より精神の働きに優れ、人と同じ点は五つの情（喜怒哀楽と欲または怨）にある。精神の働きがすぐれているからこそ、宇宙の和楽の気を体得して、無に通ずることが出来る。五つの情が同じだからこそ、哀楽の情によって外物に対応してしまうのである。だからこそ、聖人の情は外物に引きずられない点をとりあげて、外物に対応しないのだと考えるとすれば、それは間違いである。」と主張した。

[[249年]]、[[司馬懿]]がクーデターを起こし、曹爽・何晏を処刑すると、王弼は免職となった。この年の秋、[[癩病]]を患い死去した。享年24歳。子は無く家は途絶えた。彼の死は、[[司馬師]]を始め多くの知識人に惜しまれた。