「清凉寺」の版間の差分

棲霞寺草創から数十年後、当時の中国・[[北宋|宋]]に渡り、[[五台山 (中国)|五台山]]（一名、清凉山）を巡礼した[[奝然]]（ちょうねん、938－1016）という[[東大寺]]出身の僧がいた。奝然は、宋へ渡航中の985年、[[台州]]の開元寺で現地の仏師に命じて1体の釈迦如来像を謹刻させた。その釈迦像は、古代インドの優填王（うてんおう）が釈迦の在世中に栴檀（せんだん）の木で造らせたという由緒を持つ霊像を模刻したもので、実は模刻像と霊像とが入れ替わったとする縁起を持つため、「インド - 中国 - 日本」と伝来したことから「'''三国伝来の釈迦像'''」と呼ばれている。奝然は、[[永延]]元年（987年）日本に帰国後、京都の[[愛宕山]]を中国の五台山に見立て、愛宕山麓にこの釈迦像を安置する寺を建立しようとした。奝然は、三国伝来の釈迦像をこの嵯峨の地に安置することで、南都系の旧仏教の都における中心地としようとしたものと思われる。すなわち、都の西北方にそびえる愛宕山麓の地に拠点となる清凉寺を建立することで、相対する都の東北方に位置する[[比叡山]][[延暦寺]]と対抗しようとした、という意図が込められていたとされる。しかし、その願いを達しないまま[[長和]]5年（[[1016年]]）、奝然は没した。かれの遺志を継いだ弟子の盛算（じょうさん）が棲霞寺の境内に建立したのが、五台山清凉寺である。

===出開帳中世以降===

[[享禄]]3年（[[1530年]]）に円誉が当寺に入り、初めて十二時の念仏を勤修してより、本寺は浄土宗の寺となる。釈迦堂（本堂）は、[[慶長]]7年（[[1602年]]）に[[豊臣秀頼]]によって寄進・造営されたが、その後、嵯峨の大火が類焼し、本堂以下の伽藍は被災し、また、大地震の被害もあり伽藍の破損は甚大となる。[[元禄]]13年（[[1700年]]）より、本尊の[[江戸]]に始まる各地への出開帳が始まる。また、[[徳川綱吉]]の母である[[桂昌院]]の発願で、伽藍の復興がおこなわれた。

:「歴史」の項で述べた、いわゆる「三国伝来の釈迦像」である。像高約160cm160.0cmで、伝承では赤栴檀というインドの香木で造られたとされるが、実際には魏氏桜桃という日本にはない中国産のサクラ材で作られているという。縄目状の頭髪や同心円状の衣文の形式など、一見して日本の通例の仏像と異なる様式を示す。奝然が宋に滞在中の985年、台州開元寺で作らせたもので、背板（内刳の蓋板）裏面の刻銘、や像内納入品等文書の記載述から、張延皎および張延襲という作者仏師の名もわかっている。<!--後述古代インドの「紙本著色優填王が釈迦堂縁起」の在世中に造らせたという釈迦像の中国への伝来に基づくついては、←「紙本北伝ルートと南伝ルートの2つの説がある。『釈迦堂縁起』は室町時代、当寺の作釈迦像は鳩摩羅琰（くまらえん）が中央アジアの[[亀茲]]国に将来するが、その後、[[前秦]]の[[苻堅]]によって奪われ、中国にもたらされたとし、北伝説をとっている。時系列清凉寺釈迦像の頭髪、衣文などの様式は[[ガンダーラ]]や中央アジアの仏教美術にその淵源が逆求められる<ref>井上正「奝然と優填王思慕像の東伝」『釈迦信仰と清凉寺』（特別展図録）pp.10 -11</ref>。
<!-->清凉寺式佛像を特色づける衣文のもっとも古い佛像様式は”三国”の源であるインドの国立Mathura博物館に収蔵されている「Seated　BUDDAHA」にみられる。同美術館図録『MATHURA　KALA　1999」によれば、3世紀初頭に祖形が見られ、5世紀(ブグタ王朝期)に清凉寺式衣文のような流麗な線と形になっている。またニューデリーの国立博物館には、マトゥラで出土した、完成度が高い「施無畏印のブッダ立像」が、5世紀の名品として陳列されている。古代ギリシアの彫刻様式の影響を受けたガンダーラ佛像を見慣れた目で見ると、異国的にみられるマトゥラ佛像様式は、インドの宗教の中心部ではぐくまれた佛像様式である。「顔容が温和・優雅、まなざしは深く瞑想的」（中村元）であり、薄絹の衣文に包まれた容姿はしなやかさにみちている。-->

:この釈迦像の模造は、奈良・[[西大寺 (奈良市)|西大寺]]本尊像をはじめ、日本各地に100体近くあることが知られ、「清凉寺式釈迦像」と呼ばれる。また、この像の胎内からは、造像にまつわる文書、奝然の遺品、仏教版画など多くの「納入品」が発見され、これらも像とともに国宝に指定されている。納入品のうち「[[五臓六腑]]」（絹製の内臓の模型）は、医学史の資料としても注目される。その他、奝然の遺品としては、生誕書付（臍の緒書き）や手形を捺した文書なども発見された（像内納入品の一覧は後出）。