「阿闍梨」の版間の差分

'''阿闍梨'''（あじゃり、あざり、[[サンスクリット]]：{{Lang|sa|ācārya}} アーチャーリャ、阿舎梨・阿闍梨耶とも音写）とは、サンスクリットで「軌範」を意味し、漢語では師範・軌師範・正行とも表記するが、その意味は弟子たちの規範となり法を教授する師匠や僧侶のことである。

[[ヴェーダの宗教]]では[[ヴェーダ]]における規範を伝授する指導者を意味していて、まこれが仏教においても転用されるようになった。[[部派仏教]]においては修行僧たちの規律を指導し教義を伝授する高僧を阿闍梨といい、教団によって種類は異なるが、指導内容ごとに複数の阿闍梨がいた。[[四分律]]には、出家・受戒・教授・受経・依止の五種類の阿闍梨が説かれている。

初期の天台[[密教]]においては[[大日如来]]等の諸仏を指すことがあるが、南伝の上座部仏教や、北伝の大乗仏教をはじめ、日本密教・中国密教・チベット密教では衆僧の模範となるべき特別な資格を有する高位の[[僧侶]]の称号であり、[[日本]]では主に[[天台宗]]と[[真言宗]]において、歴史上、[[天皇]]の関わる儀式において[[修法]]を行う僧に特に与えられた職位であり、現代では、一定期間の修行を経て「[[伝法灌頂]]」を授かった宗派の認定する資格を有する僧侶を指す。つまりは、現在の[[高野山真言宗]]や[[天台宗]]では、阿闍梨は普通のに密教を学んだ僧侶一般を指し、特別な高僧の称号ではない。

本来、阿闍梨の称号を得るためには「阿闍梨の五明」といわれる教養と学問と、実技や修行とを身に付けなければならないため、現在でも、中国密教やチベット密教では厳しい基準<ref>その例を挙げると、中国密教では阿闍梨になる基準の一つとして、「護摩供養法」を一万座も行じるというのがある。単純に計算すると、一日に一座（一回）を行じて約30年、一日に三座を行じて約10年かかることになる。</ref>や、特別な戒律の「阿闍梨戒」等があり、衆僧や一般信者の尊敬を一身に受ける立場となる。なお、中国密教やチベット密教においては、密教の阿闍梨を[[金剛乗]]の阿闍梨という意味で「金剛阿闍梨」（チベット語；ドルジェ・ロプン）ともいう。

チベット密教では阿闍梨一人は図書館一つに匹敵するといわれ、「阿闍梨の五明」の伝統が今も生きているが。一方、日本密教では、[[元暦]]２年に京都を中心とする一帯を襲った[[文治地震]]によって首都機能が完全に麻痺し、時の貴族政権が倒れただけでなく、国家仏教でもあった真言宗と天台宗は共に施設や人材に甚大な被害を受けて平安密教の終焉を迎えた。それ故、残念なことに上記の学問である「阿闍梨の五明」のほとんどをは[[鎌倉時代]]に失伝してしまった。

現在、日本密教で伝承されていると言えるものは、鎌倉時代に復興された詠いに基づく[[声明]]と、梵字の書道。更には、[[江戸時代]]に復興し大成された内容を主とする[[事相]]とや内明の一部である。律蔵や因明については、近代の仏教学に基づく文献上の学問だけで、実際の[[戒律]]についての伝承は『[[出家]]戒』や『[[三昧耶戒]]』を含め、[[廃仏毀釈]]と[[世界大戦]]以降は失われてしまっている。

ここでいう『阿闍梨戒』は、文字通り阿闍梨灌頂の際に授かる、密教を伝授する資格を伴う戒律のことを指す。『[[大日本密教では今は伝承されていないが、現在経]]』の中国密教で第二巻・具縁品には、段階的に「準阿闍梨[[灌頂」と「阿闍梨灌頂」とが]]の導師であり、後者の「る阿闍梨灌頂」において授かる。チベット密教では別尊次の大法や、『大幻化網タントラ』をはじめとする主要なタントラの灌頂の際に、「瓶灌頂」等十三種類の後に「阿闍梨灌頂徳」を挟み、その際に授かる戒律である。また、中国密教では別名を『随従阿闍梨戒』とも具えていなければならない、チベット密教では、これ以前に必ず「四帰依」の『上師戒』の解と説や、『師事法五十頌』を授かることになっれている。

#:*金剛乗（密教）の諸戒律<ref>ここでは「[[出家]]戒」と、密教の灌頂によって授かる段階的な戒律である「小乗戒」・「大乗戒」・「[[三昧耶戒]]」の全てを指す。</ref>に違反することがあってはならない。<ref>密教の阿闍梨が「小乗戒」・「大乗戒」・「三昧耶戒」等を守る必要があるのは、灌頂の儀式の際にこれらの戒律を授ける立場にあるからである。単純にいえば、授ける立場にある者がこれらの戒律を保つことが出来なければ、形式は別として、実質的な灌頂の儀式を取り行うことが出来なくなってしまう。</ref>

#:*身口意の三業をもって、師僧（根本ラマ）に供養せよ。

#:*密教における「法」の伝統を軽視することがあってはならない。

#:*伝法と真言の伝授には、必ず師僧の許可を得ること。

#:*師僧が当地を離れた時は、力の限り道場（寺）を守ること。<ref>このことは、伝統における密教の流派の存続を託すことを意味する。阿闍梨は、「断種の罪は、最も重し」とされる所以でもある。</ref>

#:*伝法に際しては敬虔であり、名利を求めてはならない。