「篆書体」の版間の差分

広義には[[秦]]代より前に使用されていた書体全てを指すが、一般的には[[周]]末の[[金文]]を起源として、[[戦国時代 (中国)|戦国時代]]に発達し、さらにて整理され、公式書体とされた'''小篆'''とそれに関係する書体を指す。

== 特徴字形の変化 ==

[[金文]]から更に字形の整理が進み、方形を志向しているも一文字の大きさが多い均等になった。文字の形は天地が長い長方形の辞界に収まるように作られる。点画は水平・垂直の線を基本としに、円弧をなす字画はすみやかに水平線・垂直線と交差するように曲げられる。画の両端は丸められ、線はすべて同じ太さで引かれる。

始皇帝はこの小篆を権力誇示の手段として用いた。元々[[甲骨文]]の時代から文字は権力の象徴であり、それを引き継いでのものである。現に彼は自分を讃える銘文を刻んだ'''「[[始皇七刻石]]」'''を国内6ヶ所に立て、大いにその権力を示した。

しかしそのような国の意図とは裏腹に、小篆はすぐにその形を崩し始める。法治国家である[[秦]]では、下層の役人が現場で事務処理を行うことが多くなった。彼らにとって複雑な形をした小篆はきわめて書きづらいものであり、自然走り書きが多く発生する結果となった。このことが小篆の書体の単純化・簡素化を生み、やがて[[隷書]]を生むことになるのである（隷変）。

[[紀元前206年]]に秦はが滅亡しすると、[[楚漢戦争]]を経て[[前漢]]が立った。前漢とそれに続く[[後漢]]では公式書体として小篆ではなく隷書が採用されることになったが、このことには小篆の煩雑さを避けるためという意図があった。またこのような「筆記手段」としての役割を優先した文字政策は、「権力の象徴」として存在し続けていたそれまでの文字の概念を完全に覆すものであり、[[甲骨文]]以来続いた「古代文字」の時代の終焉を示すものでもあった。

また後漢代の「[[祀三公山碑]]」や「[[嵩山三闕銘]]」、[[三国時代 (中国)|三国時代]]の[[呉 (三国)|呉]]における「[[天発神讖碑]]」「[[封禅国山碑]]」のように碑も少数ながら存在したが、いずれも天や神への願文や天のお告げを示した特殊な内容で、小篆の権力性がいつの間にか天や神に通じる性質のものへ拡大され、「神へ祈るための文字」として認識されるようになっていたことが分かる。つまり漢代以降の、小篆は、その字形や権力性から性質が変化しすることで、ごく一部を除いて装飾や祭祀のための特殊な文字として認識されるようになっていたのである。

そのような認識の変化がやがて文字そのものにも及ぶ。当初、漢代では[[秦]]から時代が遠くないこともあり、せいぜい隷書の書き方が入ったり線を角ばらせたりする程度のアレンジ変化や崩れで済んでいた（漢篆）。しかし漢末や[[六朝時代]]以降になると完全に混沌状態になり、小篆から大量の装飾書体が生まれるなど、どんどん本来の姿から遠ざかっていくことになる。

そのような風潮の中、小篆は[[李陽冰]]などによって大きく注目されることになり、それまでの崩れた書法を排した、本来の姿に近い小篆による書道作品や石刻が多くものさ使われるに至った。これにより、小篆は[[書道界]]に一書体として再興することになる。

これは「隷変」や[[楷書]]への展開により字形が現在の形へ変化するうちに失われてしまった、さまざまな情報を篆書、なかんずく小篆が持っているからである。これと「隷変」の過程を見たりすることでさまざまな研究が成り立つ。

たとえば「右」「左」は似ている漢字なのに、書き順は異なりそれぞれはらいと横棒を第1画目とする。楷書のままではその理由は分からないが、小篆に戻ると「右」のはらいと「左」の横棒が実は左右対称ながら同じ形をしており、第1画目であったことが分かる。それらが「隷変」の過程でそれぞれはらいと横棒という別の形に変化してしまったために、現在のような書き順になってしまったと説明出来るのである。

前述の通り、小篆は現代でも書道や印章の世界では現役の書体である。

[[書道]]用・[[篆刻]]用書体としての小篆は『[[説文解字]]』などしかるべき文献をが基準としにあり、字形が大きく現状と異なっても手を加えることはしない。また当時存在しなかった字は、相当する別字で代用するのが普通である。