「ブレーズ・パスカル」の版間の差分

| main_interests = [[形而上学]]、[[認識論]]<br />[[心の哲学]]<br />[[人間学]]、[[倫理学]]<br />[[神学]]、[[宗教哲学]]<br />[[数学]]、[[幾何学]]、[[論理学]]、[[確率論]]<br />[[自然哲学]]、[[物理学]]

| notable_ideas = [[パスカルの賭け]]<br />[[パスカルの三角形]]<br />[[パスカルの原理]]<br />[[パスカルの定理]]<br />幾何学的精神<br />秩序の三段階（[[物体]]・[[精神]]・[[愛]]）<br />[[パンセ]]<br />[[なぜ私は私なのか]]<br />[[5ソルの馬車]]（[[公共交通機関]]の発明）

[[1656年]]～[[1657年]]、『プロヴァンシアル』の発表。神の「[[恩寵]]」について弁護する論を展開しつつ、[[イエズス会]]の（たるんでしまっていた）道徳観を非難したため、広く議論が巻き起こった。また、[[キリスト教]]を擁護する書物（護教書）の執筆に着手。そのために、書物の内容についてのノートや、様々な思索のメモ書きを多数記した。だが、そのころには、体調を崩しており、その書物を自力で完成させることができなかった。ノート、メモ類は、パスカルの死後整理され、『'''[[パンセ]]'''』として出版されることになり、そこに残された深い思索の痕跡が、後々まで人々の思想に大きな影響を与え続けることになった。[[神]]の[[存在]]について確率論を応用しながら[[論理学]]的に[[思考実験]]を行った「[[パスカルの賭け]]」など、現代においてもよく知られているパスカル思想の多くが記述されている。ただし、パスカルはこの懸けにおいて、多くの哲学者や神学者が行ったような[[神の存在証明]]を行ったわけではない。神の存在は証明できなくとも神を信仰することが神を信仰しないことより優位であることを示したのである。

後述して「[[懐疑主義|懐疑論]]・[[確率論]]」の節に示すようにパスカルが懐疑論を重要視しているこという後述の「懐疑論・確率論」の節の内容と関連するのことであるが、上述のようなパスカルの態度は、後[[19世紀]]に登場する哲学者[[フリードリヒ・ニーチェ]]以後の哲学史において[[現代思想|現代哲学]]の流れにある「[[反基礎付け主義]]」を基調とするいわゆる「反哲学の哲学」<ref>[[木田元]]による『反哲学史』（[[講談社学術文庫]]、2000年）や『哲学と反哲学』（[[岩波現代文庫]]、2004年）を参照。</ref>に共鳴し、またはそれに先駆的であると言われることがある<ref>例えば、[[白水社]]イデー選書版の邦訳『パンセ』（由木康訳）に載せられている解説において、その旨が書かれている。</ref>。また、ニーチェ自身の思索においても、パスカル思想への関心は強く、パスカルからの影響が見られる<ref>ニーチェは時代を問わず様々な哲学者を引用して検証するが、中でもパスカルからの引用は数が多く、パスカルの文言が多用されている。そのことは、[[國分功一郎]]の『暇と退屈の倫理学』（[[朝日出版社]]、2011年）などにおいて言及されている。</ref>。