「文化地理学」の版間の差分

'''文化地理学'''（ぶんかちりがく、[[英語]]：cultural{{Lang-en|cultural geography）geography}}）は、[[文化]]に関する事象を扱う[[人文地理学]]の一分野である。文化という概念自体多義的であるが、発祥当初は文化地理学においては、[[物質文化]]が具体的に現前して現れる[[文化的景観]]を主たる観点としていた。[[アメリカ合衆国|アメリカ]]において1925年に[[カリフォルニア大学バークレー校]]の地理学のグループが文化的景観を扱った論文を発表したのを起源とし、主に[[農村]]地帯における[[農業]]の伝播、地名、各地域の家屋のパターンなどを主たる内容としていた。戦後文化地理学は、都市を軽視しているという内部批判にさらされ、都市と文化の関係、さらには地理学においては、それまで無前提で使われていた文化という概念そのものへの検討・分類化なども行われ、現在は多岐にわたっている。

日本の場合も、この戦後のアメリカの流れにも影響されたが、特に民俗学や文化人類学との分野に近い部分を扱う事ことが主体で、純粋に文化現象の実証を重視する地理学の一分野に見られている。[[宗教地理学]]も広い意味での文化の概念の一つとして、この文化地理学の一分野と捉えることもある。

現代[[文化地理学]]は、[[C.カール・O.・サウアー]]の提唱した文化的景観に対する批判より始まり、個人や集団による[[場所]]（place） (place) への価値や意味付けによって[[景観]]が形成されていくという考えの下、文化と空間・場所との関係が研究のメインストリームとなっている。場所の研究に関しては[[エドワード・レルフ]]、[[イーフートゥアン]]、[[ジョン・アーリ]]が有名。

[[C.カール・O.・サウアー]]は、景観を誰が見ても分かる視覚的・客観的なものに限定した。しかし、[[1970年代]]からは景観には主観性があるのではないかという疑問が投げかけられ始めるようになる。これは、特定の人間がその景観を見ることによって、他者とは異なる捉え方が為なされる事ことに着目した新たな景観概念である。

[[カルチュラリズム]]が批判されるまでは、文化は当初から存在、設定されている疑いの無いものであるとされていたが、1970年代以降は文化とは日々それに働きかける人々によって更新、設定されていくものであるという考え方が主流となる。また、文化は独立したものではなく、混合物であり、文化同士の境界線は曖昧であるとされ、その中で文化同士のせめぎあいが行われる事ことで、文化の多様性が形成されているとも考えられるようになった。

* [[カルチュラル・スタディーズ|文化学]]