「家相」の版間の差分
削除された内容 追加された内容
→鬼門の言い伝え 真実: 本文中に注釈を入れる方式が推奨されていますので、鬼の間由来禁秘抄より記載します |
|||
21行目:
現代でも、人々は、縁起を担ぎ、家の北東、[[鬼門]]の方角に魔よけの意味をもつ、ひいらぎ南天を植えたり、鬼門や裏鬼門（南西）から水回りや玄関を避けて家作りをし、家相を気にする思想があり、根強い鬼門を恐れる社会現象がある。十二支で鬼門（丑寅）とは反対の方角が[[未申]]であることから、[[サル|猿]]の像を鬼門避けとして祀ったりしたと、[[京都御所]]の北東角の軒下に木彫りの猿が鎮座し、[[鬼門]]に対抗し（猿ヶ辻）といわれ、築地塀がそこだけ凹んでおり、「猿ヶ辻」と称されてきたが、正式な御所の、猿ヶ辻の名称由来は、上記のような理由ではなく、魔除けのために鬼門方位の[[日吉山王社]]の神の使いとされる猿を祀ることによるものである。
また、[[京都御所]]の築地塀が鬼門、北東方位が凹ませてあることから、御所ですら鬼門を避けている、除けていると考えられ、それから鬼門を除ける手法とされてきたことにある。建築家清家清著 現代の家相には、家相の教え通りに凹ませていると書かれている。しかし、京都御所、清涼殿の南西隅、すなわち裏鬼門の位置に、鬼の間が存在している。平安遷都（延暦13年・794年）時の内裏に大和絵師、[[飛鳥部常則]]が康保1(964)年,この間に鬼を退治する白澤王像を描いたとされる。壁に描かれていた王は、一人で剣をあげて鬼を追う勇姿であり、それを白澤王といい、李の将軍、名目ははかた王、假名をはくた王であると、禁秘抄講義3巻上、関根正直 著に記述されており、築地塀で鬼という災いを除けるどころか、御所内に導き鬼と勇猛に戦っていたと考えられる。
NHKブックス発行の建築歴史学者、（東京工業大学教授、名古屋工業大学名誉教授）[[内藤昌]]の著書「城の日本史」によると、[[安土城]]、[[丹波福知山城]]、[[安土城]]を真似たといわれる[[岡山城]]にも、地階、もしくは一階の東北部、すなわち鬼門方位に厠（トイレ）を設けることが当時の常道であったと書かれており、姫路城などでは、鬼門だけでなく裏鬼門である、南西隅にも厠が配置されていたと記述されており、当時は建物の対角線からみた中心点を基準とした鬼門方位に厠を設けることを単純に嫌っていたわけでないことが記載されており、一般的に伝えられている家相とは違い、あえて鬼門方位に厠を作ることを常道として築城は行われていたことが興味深いと研究されている。
| |||