「ジャーヒリーヤ」の版間の差分

[[ムスリム同胞団]]のイスラム原理主義活動家[[サイイド・クトゥブ]]は、[[1964年]]に出版された著書「道標」（[[:en:Ma'alim fi al-Tariq|en]]）の中で「ジャーヒリーヤ論」を展開している。この中で、彼は当時の世界を「真のイスラーム社会」と「ジャーヒリーヤ社会」に区分し、前者を「信仰、法律、儀礼が[[イスラーム法]]への完全な隷属関係にある社会」、後者を「共産主義社会（[[ソ連]]、[[中国]]など）、異教社会（[[日本]]、[[インド]]など）、ユダヤ教・キリスト教社会（欧米、[[イスラエル]]など）、およびイスラームを自称する（実は専制支配の）社会」と述べた。<br>「自称イスラーム社会」については、当時の[[エジプト]]政府を念頭に置いたものと見られるが、同書は「イスラーム社会以外の社会は、すべてジャーヒリーヤ社会である」と指摘している。この考え方に従えば、[[民主主義国]]はもちろん[[ムスリム]]が国民の多くをしめる国や[[イスラーム共和国]]であっても、イスラーム法を完全に施行していない社会はすべてジャーヒリーヤ社会であり、つまり全世界はジャーヒリーヤに覆われていることになる。この理論は[[アブル・アラー・マウドゥーディー]]（[[:w:Abul Ala Maududi|en]]）の影響を受けたものであった。 このジャーヒリーヤ論は当然のごとくエジプト当局から警戒され、また[[シャリーア]]の権威たる[[アル＝アズハル大学]]からも非難を受けた。