「精神医学」の版間の差分

古代ギリシアでは[[てんかん]]は神聖病と呼ばれていたが、[[ヒポクラテス]]、[[ガレノン]]、[[プラトン]]はこれを否定した<ref name="kango">{{Cite|和書|title=学生のための精神看護学 |author=吉浜 |author2=末安 |publisher=医学書院 |date=2010-06 |isbn=9784260001892 |pages=38-54}}</ref>。

中世ヨーロッパでは精神病患者は悪魔憑きと呼ばれ迫害された<ref name="kango" />。大衆の見世物にされることもあった。

日本では[[平安時代]]には、[[物狂い]]、[[狐憑き]]と呼ばれ、江戸時代初期から、[[きちがい]]（幾知可比）という用例もみられるが、<ref name="kango" />。[[浄土真宗]]においては[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]から既に[[漢方薬]]を主とした治療法を試みている事からこれらを内的現象とみていた可能性がある<ref>出典： 小俣和一郎 著　『精神病院の起源』</ref>。[[江戸時代]]中期の医師（[[漢方医]]、[[古方派]]）で[[儒学者]]である[[香川修徳]](香川修庵)は、その著書「一本堂行余医言（いっぽんどうこうよいげん）」（[[文化 (元号)|文化]]4年（[[1807年]]）著）の巻五で精神疾患を6つに分類（内、狂（統合失調症）は更に現在では破瓜型と緊張型に属するものに分類）している。

その発端は、啓蒙思想の残響を受けながら18 世紀後半から 19 世紀前半に取り組まれた精神病者の解放運動によって徐々に構築されていったものである。それまで精神病者は「狂人」として、収容施設や療養院に拘束され非人間的な処遇を受けていた。（[[ガス室]]で虐殺されることさえあった。）これに対して、ヨーロッパ各地に精神病者へのこうした非人間的処遇に反対して立ち上がる人が登場した。

これに対して、ヨーロッパ各地に精神病者へのこうした非人間的処遇に反対して立ち上がる人が登場した。たとえばイギリスの[[ヨーク市]]に理想的な施設「{{仮リンク|ヨーク・リトリートYork救護所|en|The Retreat」}}をつくっ立ち上げたクエーカー教徒の商人チューク<ref name="kango" />、「狂者を直接に治すことができるのは精神治療しかない」として収容所の改革を説いた前述のライル、バイロイト近郊の施設を模範的な精神病院に建てかえ、病者と生活を共にした同じくドイツの医師ランガーマンJ.G.Langermannらがその例である。その中でも特にフランスの[[フィリップ・ピネル]]が、1793 年に、[[パリ]]近郊の[[ビセートル病院]]で患者を鉄鎖から解放した事績は有名である<ref name="kango" />。ピネルは精神病院の改革者として行動すると同時に、 1801 年には『精神疾患に関する医学‐哲学的論考』を著して「近代精神医学の父」とみなされている。

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