「富永仲基」の版間の差分

'''富永 仲基'''（とみなが なかもと、[[正徳 (日本)|正徳]]5年（[[1715年]]） - [[延享]]3年[[8月28日 (旧暦)|8月28日]]（[[1746年]][[10月12日]]））は、[[江戸時代]][[大坂]]の町人[[学者]]、[[思想史家]]。[[懐徳堂]]の学風である[[合理主義]]・[[無鬼神論]]<ref>鬼＝幽霊や妖怪 は存在しない、という考え方</ref>の立場に立ち、[[儒教]]・[[仏教]]・[[神道]]を批判した。彼の[[学問]]は、[[思想]]の展開と[[歴史]]・[[言語]]・[[民俗]]との関連に注目した独創的なものといわれている<ref name="web">[http://kaitokudo.jp/03intro/p2_3_1.html Web懐徳堂 懐徳堂の人々 町人学者 富永仲基（とみながなかもと） 1715～1746]</ref>。

 

大坂・[[北浜]]の醤油醸造業・漬物商を営む家に、[[懐徳堂]]の五同志の一人富永芳春(道明寺屋吉左衞門)の3男として生まれた。通称は道明寺屋三郎兵衞、字は子仲、号は南關、藍關、謙斎。

 

15歳ころまで、懐徳堂で弟の富永定堅とともに初代学主[[三宅石庵]]に[[儒学]]を学ぶ。若くして『説蔽』（せつへい、現存せず）を著し<ref name="mizuta">[[水田紀久]] 「富永仲基 とみながなかもと」[[世界大百科事典]]</ref>、独特の[[大乗非仏説]]（[[法華経]]、[[般若経]]など、いわゆる[[大乗仏教]]の経典は[[釈迦]]の言行ではなく、後世の産物という主張）によって[[儒教]]を批判したため破門されたというが、これは富永を批判する仏教僧側からの主張であるので事実としては疑われている。その後[[田中桐江]]のもとで詩文を修め、また20歳のころ家を出て[[宇治市|宇治]]の黄檗山[[萬福寺]]で[[一切経]]の校合に従事し、[[黄檗宗]]の[[仏典]]の研究に励むなか、仏教に対する批判力を培っていった<ref>[http://100.yahoo.co.jp/detail/%E5%AF%8C%E6%B0%B8%E4%BB%B2%E5%9F%BA/ 富永仲基（とみながなかもと）] 日本大百科全書（小学館）</ref>。

 

 

 

また、思想に現れる民族性を「くせ」とよんでこれに着目。[[インド]]は空想的・神秘的、[[中国]]は修辞的で誇張する、[[日本]]は隠すくせがある、と述べて、それぞれの文化を相対化し比較観察したことは、[[文化人類学]]的発想の先取りと指摘されている<ref name="mizuta"/>。さらに、宗教批判と[[近代]]批判とを結びつけるような視点をもった先駆的思想家として、[[デイヴィッド・ヒューム]]や[[フリードリヒ・ニーチェ]]に比する見方もある<ref>[[島薗進]] [http://ci.nii.ac.jp/naid/110006937274 「宗教学の成立と宗教批判 : 富永仲基・ヒューム・ニーチェ」(<特集>宗教批判の諸相) CiNii 論文PDF - オープンアクセス] 『宗教研究』 82(2), 223-245, 2008-09-30 日本宗教学会</ref>。

 

 

==著書==