「西条祭り」の版間の差分

[[Image:Saijou danjiri inside.JPG|thumb|200px|西条型だんじりの内部構造]]

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各神社の祭礼は神社創建時より催行なされていた。それが現在のように氏子が祭り屋台を奉納する大掛かりな祭礼行事になったのは江戸時代初期から中期と考えられる。

 

 

 

一方、冒頭の一宮神社は現在の新居浜市域にあるが、現在の新居浜市の祭礼においては [[新居大島]]を除き だんじり形式の山車は奉納されていない。また、後述の石岡神社祭礼における「''吉祥寺の住職が…''」とされる伝承についても それを裏付ける文献は現時点では発見されていない。ただし口伝といえども これら一連の内容は現地において古来から連綿と受け継がれてきた 当時の生きた歴史的証言の継承でもあり、またこれらを否定する文献もいまだ存在していない。

西条祭りのスタートとなる嘉母神社の祭礼は[[体育の日]]の前々日と前日に行われ、禎瑞地区の氏子により[[太鼓台|子供太鼓台]]が奉納される。

 

 

 

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*''上組、中組、下組、高丸、八幡(奉納当初は子供だんじりだった)、難波''

石岡神社の祭礼は氷見・橘地域の氏子により、10月14,15日に行われる。

 

 

またこの地方は近年の都市化の開発の影響を受けることがほとんどないことが幸いして、おもに西条市の中心市街で繰り広げられる伊曽乃神社の祭礼でほとんど見ることができなくなってしまった古風でおもむき深い素朴な時代の西条祭りの姿が現在も守りつづけられている。また複数のだんじりと御輿が御神輿とともに一斉同時に[[かきくらべ]]をする光景は、現在この石岡神社の祭礼だけでしか見ることができない独特の光景であり石岡神社祭礼の最大の見せ場となっている。

田園地域ゆえの素朴な土地柄と西条だんじり特有の華麗さが非常に高い融合を果たしており、伊曽乃祭礼の豪華な華やかさとはまた違った見ごたえと味わいに満ちて非常に美しく、現代にありながら古き時代の人間味あふれたあたたかさを感じることができる「郷土の祭り」である。

 

 

==== 見所 ====

*午後3時30分頃、各地域での御神楽奉納をすべて終えた御神輿とだんじりの行列がつぎつぎに神社に到着し、境内の桜の馬場でだんじり・太鼓台が御神輿とともに最後のかきくらべを奉納して終わりゆく祭礼の名残を惜しむ。午後5時頃、御神輿が社殿に宮入りし、祭礼が終了する。

 

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*''土居、古町、寺の下''(西条市指定有形民俗文化財第79号)、''西町、裏組、下町、上町、上之川、上之浦、新町、末長、宮之下、新御堂、新出、久保、新兵衛、山道、尾土居、西之原、大久保、蛭子、朝日町'' （以上、氷見地区）

*奉納休止中のだんじり　　山口

 

*''竹内'' （氷見地区）、''野々市'' （橘地区）

 

=== 伊曽乃神社祭礼 ===

また別の資料として 「伊曽乃大社祭礼略図」より更に古い時代の「伊曽乃祭礼細見図」が近年 [[東京国立博物館]]で発見されており 当時の祭礼の様子が 楽車の彫刻の細部にいたるまで緻密かつ克明な描写で描かれている。これらの資料により 狂言屋台や[[からくり人形]]の屋台など、現在では伝えられていない屋台の存在も窺い知ることができた。

 

 

==== 見所 ====

*御殿前での奉納を終えただんじりは 伊曾乃氏子地区内の最東北部玉津地区の神楽所へ全てのだんじりが向かい、この玉津地区で束の間の休憩と昼食を取る。また毎年この地域に流れる[[渦井川]]上にかかる玉津橋において、地元玉津地区3屋台での「差し上げ」が行われており、地元人が挙げる見所のひとつとして人気が高い。近年までは、隣接する飯積神社例大祭の太鼓台もこの時間に合わせて来て、だんじりと太鼓台の統一運行中では唯一の対面する場所として名高い見所のひとつであったが、近年の屋台台数の増加により過密化した運行スケジュールの都合で、現在では太鼓台は早い時間に玉津橋に来るようになり、以前のような両祭礼の屋台が練り合う事は出来なくなっている。

*同日夕刻、[[宮入り]]。対外的には「川入り」として西条祭りを象徴する最大の見所として最も有名な場面でもある。市内の神楽所を巡幸する御神輿の露払いの役目を終えた各だんじりは、行列をなして市内と伊曽乃神社の間を流れる[[加茂川 (愛媛県)|加茂川]]河川敷に集合。土手上で対岸にむけてずらりと整列し（写真参照）、夕闇迫るなか、神様の御神輿の[[渡御]]を見送る。[http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Isono_miyairi_01.JPG]「ご神体の渡御」をもって祭礼の終わりとされることから、渡御する御神輿を中野地区のだんじりがとり囲んで御神輿と最後の練りあいをし、土手上で見送るだんじりとともに終わりゆく祭りの名残りを惜しむ。なお、意外と知られていないが 近代以前の宮入りでは 神輿が一銭橋を、宮司がただ馬に乗って川を渡るのみであったが、戦後、祭りの興奮冷めやらぬ名残惜しさより現在のような「川入り」の風習が始まり、今では祭り最大の見せ場として定着している。

 

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*''中野、山道、楠、日明、薮之内、船形、中之段、東原、安知生、洲之内、奥之内'' （以上、神戸地区）

*奉納休止中のだんじり　　東光、中之町（本町二丁目）

 

*''中西'' （神戸地区）、''下喜多川'' （神拝地区）、''喜多濱、朔日市'' （以上、西条地区）

 

*祭礼公式行事は終わっているが、花集めのために玉津校区の太鼓台が市内中央の伊曾乃氏子区域に運行される。

 

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*''船屋、下島山上組、下島山下組、大谷'' （以上、玉津地区）

毎年行われる祭り以外にも、その神社の起源から計算して式年単位で屋台を奉納する地区もある。代表例としては石岡神社で行われている。

 

 

 

===二重氏子での祭り===

また、地元人の間では古くから現在に至るまで　祭りを[[神事]]として捉える意識が特に強く、近年の[[新居浜太鼓祭り]]にみられるような'''イベント化・観光化・祭りの土日開催への移行'''に対する嫌悪感・抵抗感が根強い。

 

 

 

このような伊勢神宮への奉納はもちろん、例年の祭礼においても、祭礼の運営費・屋台の維持管理費用などに行政の援助は一切受けず、すべて[[お花]]や自治会費をはじめとする市民の寄付で賄っているのも、西条祭りを愛する市民の誇りとなっている。

 

 

==組織==

*[[デカンショ節]]

*[[法界節|さのさ節]]

*まつのき小唄

*[[木曽節|木曽の中乗りさん]]

香川県西部から愛媛県東部の西条市にかけての瀬戸内海沿岸地域は 古来より極めて祭りの盛んな地域であり、それらの中でも特に際立つ異彩を放つのが西条祭りと隣市の新居浜太鼓祭りである。この二つの祭りは、互いにその規模もさることながら地元人の祭りにかける情熱において、地方にもかかわらず全国の有名な祭礼と比肩して譲らぬ非常に激しい祭りとして知られている。また　西条祭りにおける屋台の奉納台数はいまや全国随一とまで言われており、他県に類を見ない非常に大規模な祭りとしても年々その知名度を広めている。

 

 

 

また新居浜市[[新居大島]]での祭礼(ここにも[http://www.dokidoki.ne.jp/home2/kisyoji/ 吉祥寺]という寺が存在する)をはじめとする瀬戸内海海域の離島諸地域の祭礼には西条型だんじりの原初の形態の屋台がいまも奉納されており(※[[大三島]]の[[大山祇神社]]での祭礼(産須奈大祭・[[8月22日 (旧暦)|旧暦8月22日]])には西条型の御輿屋台も存在)、これは「山車(だんじり)」という祭礼神具の形態が太鼓台のように陸上からではなく海から伝播してきたものであることを裏付けており非常に興味深いものがある。

 

なお、西条祭りにも新居浜市に近い地域に神社が位置する飯積神社の祭礼においては、現在 新居浜型の太鼓台が新居浜市 大生院地区より4台(新居浜太鼓祭りとの2重奉納)＋西条市 飯岡～玉津地区7台の計11台奉納されている。この祭礼での[[かきくらべ]]は隣市の新居浜太鼓祭りと並んでもしてけっして譲らず、むしろより血気盛んな独特の味わいを持つため 飯積祭礼のファンも多い。また練りの技術もとても高く、近年では「寄せ太鼓」の「11台同時差し上げ」の元祖としても知られている。

 

 

*[[長友佑都]] - 日本代表プロサッカー選手。西条市出身。[[明治大学体育会サッカー部#OB|明治大学体育会サッカー部]]在籍時代、長友が叩く応援太鼓は当時の関係者の間で有名だった。

*[[眞鍋かをり]] - 西条市出身のマルチタレント。過去に朝日新聞社刊行：「日本の祭り／西条祭り」にコラムを寄稿。<ref>朝日新聞出版「週刊日本の祭り：15号 西条まつり」2004年8月31日(絶版)</ref>また過去のブログ「[http://b.hatena.ne.jp/entry/manabekawori.cocolog-nifty.com/blog/2008/11/post-b966.html 眞鍋かをりのココだけの話](※閉鎖済)」でも祭りについて触れる。