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'''レフ・シェストフ'''（Lev Isaakovich Shestov，Лев Исаакович Шестов、[[1866年]][[2月1312日]]（[[ユリウス暦]]1月31日）- [[1938年]][[11月19日]]）はロシア系[[ユダヤ人]]の哲学者。本名はレフ・イサコヴィッチ・シュワルツマン（Шварцман）。日本語ではドイツ語名Leo Schestowの影響から「'''レオ'''・シェストフ」とも表記される。

[[1908年]]にドイツの[[フライブルク・イム・ブライスガウ|フライブルク]]、ついでコベットというスイスの小村に移住し、[[1910年]]までそこに滞在した。[[1915年]]にモスクワにもどるが、[[1919年]]の[[ボルシェヴィキ]]による政権奪取の時期から、生活は困難となりフランスへと亡命することになった。[[1925年]]から[[ソルボンヌ大学]]で哲学の講義を受け持ち、[[ブレーズ・パスカル]]と[[プロティノス]]の研究に打ちこむ。[[1926年]]に[[エトムント・フッサール]]、[[1929年]]に[[マルティン・ハイデッガー]]と知り合い、特にハイデッガーには[[セーレン・キェルケゴール]]の重要性を教えられ、宗教と[[実存主義]]哲学へと目を開かせられる。[[1938年]]から重い病にかかりつつインド哲学の研究を進め、[[パリ]]の診療所で亡くなる。

1898年に発表した『シェークスピアとその批評家[[ゲーオア・ブランデス|ブランデス]]』は大胆な判断で注目を集め、[[1903年]]『ドストエフスキーとニーチェ（悲劇の哲学）』、[[1908年]]の[[アントン・チェーホフ|チェーホフ]]論『虚無よりの創造』などの作家論・哲学者論で、真理は理性を越えると主張し、あらゆる合理主義に対立した。このような傾向は、[[ニコライ・ベルジャーエフ|ベルジャーエフ]]がロシア的精神の特長として指摘した「[[ニヒリズム]]」、文化や文明の賜物を重視しない態度の延長であり、シェストフは実存主義に通じる「絶望の哲学」を展開した。この哲学は1890年代以降ロシアで高まった反写実主義の思潮に合致し、その[[レトリック]]を駆使した名文も相まって、象徴派作家に愛好された。亡命後の著作は第一次大戦後のヨーロッパに「不安の哲学」として迎えられ、[[D・H・ロレンス]]、[[アルベール・カミュ]]、[[ジョルジュ・バタイユ]]、[[アイザイア・バーリン]]、[[バンジャマン・フォンダーヌ]]などにも大きな影響を与えた。