「テオドリック (東ゴート王)」の版間の差分

== ディートリッヒ伝説 ==

[[Image:Dietrich and Siegfried.png|thumb|火を噴き始めるディートリッヒ対ジークフリート。<br />{{small|『[[ヴォルムスの薔薇園]]』の写本の挿絵(15世紀)。[[ハイデルベルク大学]]図書館所蔵Cod. Pal. germ. 359写本第49葉表}}]]

ブリタニカ百科事典（1911年）によれば、「ディートリッヒの伝説は様々な点でテオドリックの生涯と異なっている。これは、ディートリッヒの伝説が、元来はテオドリックとは別のものであったことを示唆している。」と記述している。ディートリッヒ伝説の時代考証については誤りが多く、たとえば[[エルマナリク]]（376年没）や[[アッティラ]]（453年没）が、テオドリック（526年没）と同時代の人間だと言うことになっている。

ディートリッヒの物語はいくつか現存しており、これらのものは口承で伝えられてきたと考えられる。ディートリッヒが登場する最古の物語は『ヒルデブラントの歌』と『ニーベルンゲンの歌』であるが、いずれにおいてもディートリッヒは主要な人物としては描かれていない。

ディートリッヒの伝説で最古のものである『[[ヒルデブラントの歌]]』は820年ころに記録されている。作中、ハドゥブラントは、父親の[[ヒルデブラント]]が、[[オドアケル]]の手から逃れるため、ディートリッヒとともに東方に向かったことを語っている。このように、ディートリッヒ自体はヒルデブラントの物語では背景的に名前が出てくる程度ではあるが、この時代の聞き手がディートリッヒについて充分な知識を持っていたことが分かる。そして、作中ではディートリッヒ（テオドリック）の宿敵が史実通りオドアケルになっているが、のちの伝説ではオドアケルの演じる役柄がエルマナリクにとって変えられている。なお、史実ではテオドリックがオドアケルに追放されたなどという事実はない。

『[[ニーベルンゲンの歌]]』において、ディートリッヒは[[フン族]]の王・エッツエル（アッティラ）の宮廷で亡命生活をおくるという設定になっている。作中、ディートリッヒは[[ブルグント族]]との戦争においてエッツエル側として参加するが、ヒルデブラントを除く家臣をことごとく戦死させてしまっている。最終的には、ブルグントの戦士・ハゲネとギュンターを一騎打ちで打ち破り、捕虜にすることで戦争を終わらせる活躍をした。

[[スカンディナビア]]のサガはディートリッヒの帰還を扱っている。最も有名なものは、13世紀にアイスランド人かあるいはノルウェー人の作者が[[ノルウェー語]]で編集した『[[シズレクのサガ]]』である。ここでは本来はディートリッヒと無関係であったニーベルングや[[ヴェルンド]]の伝説を取り入れている。その他、レーク石碑に彫られた[[古エッダ]]や[[シズレクのサガ]]などにも登場している。

[[Image:Dietrich_fängt_den_Zwerg_Alfrich_by_Johannes_Gehrts.jpg|thumb|right|ドワーフを生け捕りにするディートリッヒ Johannes Gehrts画（1883年）]]

後世、ハインツ・リッター=シャウムブルクは『シズレクのサガ』の内容のうち、地形上の記述についてそれが正確であるかを検証した。そのうえで、「ディートリッヒ」の伝説の起源はゴート族の王・テオドリックではありえないという結論を出した。そのうえで、リッター=シャウムブルクは叙事詩の英雄は同時代に存在した同名のゴート族であり、それがスウェーデンで「Didrik」とされたのであると主張している。さらに、リッター=シャウムブルクは「ベルン」についてもドイツの「[[ボン]]」を意味しており、ディートリッヒはボンを統治していたフランク族の小規模な王族だったと主張している<ref>Heinz Ritter-Schaumburg: Dietrich von Bern. König zu Bonn. Herbig: Munich / Berlin 1982</ref>。もっとも、この説は多くの学者から反対されている<ref>See, for example, the critical review by Henry Kratz, in ''The German Quarterly'' 56/4 (November 1983), p. 636-638.</ref>,。

13世紀に書かれた『ベルンの書』（Buch von Bern）によれば、ディートリッヒはフン族の力を借りて王位を取り戻そうとしたことが書かれている。