「正覚」の版間の差分
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また、主に[[大乗仏教]]で用いられる、その至高性・完全性をより強調した、かしこまった表現としては、'''無上正覚'''（むじょう-しょうがく、{{lang-sa-short|anuttara-samyak-sambodhi}}, '''アヌッタラ・サンミャク・サンボーディ'''）<ref>（anuttarāṃ-samyak-sambodhiṃ）とも記述される。サンスクリットの原意では「最も優れた-正しい-知識」、「最も勝った-完全な-理解」と言った意味である。</ref>、'''無上正等正覚'''（むじょう-しょうとうしょうがく）、'''無上正等覚'''（むじょう-しょうとうがく）、'''無上等正覚'''（むじょう-とうしょうがく）、'''無上菩提'''（むじょう-ぼだい）、あるいは漢字音訳で、'''阿耨多羅三藐三菩提'''（あのくたら-さんみゃくさんぼだい）といった表現もある<ref name=daijisen />。
文字通り、生死の迷い等、あらゆる[[煩悩]]を取り払い（漏尽）、[[苦 (仏教)|苦]]を滅し（苦滅）、一切を平等に正しく観ずることができた境地を指す<ref name=daijisen />。他の宗教でも見られる通俗的な表現を用いれば、これは「'''他我の区別が消失した、至福の境地'''」ということになるが、一時的な生理的変調ではなく、[[戒律]]と[[瞑想]]・自己分析を通じて、理知的かつ習慣的・持続的なものとしてこれを達成していこうとするところに、仏教の特徴がある。
== 歴史 ==
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この段階に達すると、煩悩・苦の汚れに邪魔されることなく、一切をありのままに正しく観ずることができるようになるので、この境地を「正覚」（正等正覚）と呼ぶ<ref name=daijisen />。
初期の仏教教団（[[僧伽]]）においては、[[釈迦]]の指導によって、[[五比丘]]を始めとする数多くの修行者がこの境地に至り<ref>[[パーリ語経典]]律蔵</ref>、釈迦が[[入滅]]後の第一回[[結集]]においては、500人の[[阿羅漢]]（[[五百羅漢]]）が集結するに至った。
=== 部派仏教 ===
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=== 大乗仏教 ===
[[大乗仏教]]においては、[[般若経]]・[[龍樹]]・[[中観派]]等によって、認識対象・認識内容の「[[空 (仏教)|空]]性」「無自性」が強調され、[[二諦|世俗諦]]（分別智）ではなく、[[勝義諦|真諦]]（無分別智）としての正覚を目指す本来の仏教、釈迦への回帰が主張される一方、各種の大乗仏教経典によって具現化・広大化された諸仏や、複雑化・詳細化された縁起観・自然観などを通じた観想によって、正覚に至ろうとする各種の行法も発達した。
なお、初期仏教の頃から、[[瞑想]]の導入として、自身や他者の身体の不浄さや死後の腐乱（[[九相図]]）を観想したり（[[不浄観]]）、慈・悲・喜・捨の[[四梵住]]（[[四無量心]]）を想起したり、世界の構成要素（十遍）を観想したり、[[仏]]・[[三宝]]等を観想したり（[[十念]]・[[十随念]]）といったような、その時々で瞑想に入るのに妨げとなっている囚われごとに応じて、様々な観想を行う行法が存在していた（[[上座部仏教]]で言うところの「[[四十業処]]」）ので、大乗仏教の様々な行法も、その変化・発展形態だと言うことができる。
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== 関連項目 ==
*[[解脱]]
{{Buddhism2}}
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