「中国学」の版間の差分

16世紀、[[カトリック教会|カトリック]]の[[宣教師]]は中国において[[キリスト教]]の布教をすすめていた。[[明|明代]]末期の中国で初めて本格的な布教活動を行った[[マテオ・リッチ]]を初めとする[[イエズス会|イエズス会士]]たちは、ヨーロッパ科学の紹介を通じて著名な知識人・政治家らと交流して彼らを改宗させ、中国文化・社会に関する知識を蓄積した。そして本国の修道会への報告という形で行った中国事情の紹介が、一般にはシノロジーの成立としてみなされている（このためリッチは最初の中国学者とされている）。初期の調査活動の多くは、キリスト教の布教（ひいては西洋文化）と中国文化をいかに適合していくかという問題に関心が集中していた。西欧における最初の中国学の書は[[1585年]]に刊行された[[スペイン人]]修道士{{仮リンク|フアン・ゴンザレス・メンドーサ|en|Juan González de Mendoza|label=メンドーサ}}（彼自身は訪中経験はない）による『シナ大王国記』であり、この書はヨーロッパの各国語に訳され広く流布した（[[ミシェル・ド・モンテーニュ|モンテーニュ]]『[[エセー|随想録]]』にも引用されている）。

 

 

[[19世紀]]には[[イアキンフ・ビチュリン]]や[[パルラディ・カファロフ]]といった[[正教会]]の宣教師も、布教とともに中国研究を行っていた。パルラディ・カファロフの業績として[[元朝秘史]]の発見と出版が挙げられる。