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'''法相宗'''（ほっそうしゅう）は、インド[[瑜伽行派]]（[[唯識派]]）の思想を継承する、中国の[[唐]]時代創始の[[大乗仏教]][[宗派]]の一つ。
日本の法相宗は、玄奘に師事した[[道昭]]が[[法興寺]]で広め、8-9世紀に隆盛を極めた。
==歴史と特徴==
唐代、638年（貞観19年）中インドから[[玄奘]]が帰国して、ヴァスバンドゥ（[[世親]]、vasubandhu）の『[[唯識三十頌]]』をダルマパーラ（[[護法]]、dharmapaala）が注釈した[[唯識]]説を中心にまとめた『[[成唯識論]]』を訳出編集した。この論を中心に、『[[解深密経]]』などを所依の経論として、玄奘の弟子の慈恩大師[[基 (僧)|基]]（一般に窺基と呼ぶ）が開いた宗派である。そのため、唯識宗・慈恩宗とも呼ばれる。
この時代の仏教宗派とは後世の宗派とは異なり、学派的なものであり、寺が固定されたり、教団となったりすることは少ない。また、基と同じ玄奘の門人である[[圓測]]の系統も広義では法相宗と呼び、門人の[[道證]]の時代に隆盛を迎えたが以後に人を得ず[[開元]]年間には基の系統に吸収されてしまった。
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法相（ほっそう）とは、存在のあり方を指す。個々の具体的存在現象のあり方だけでなく、一切の事物の存在現象の区分やその有様も指している。実際には、存在現象そのものに関しては、[[説一切有部]]などの[[部派仏教]]を中心に研究が進められ、その研究の上に、存在現象のあり方を、我々人間がどのように認識しているのか、という研究が進められた。さらに、最終的には一切の存在現象はただ識に過ぎないとする。
さらに[[三性]]説を立て、人間が縁起の理法に気付く（覚る）までをダイナミックに分析する。三性とは、事物は縁起に依るという
基は師の玄奘が訳出した『
== 日本の法相宗 ==
[[日本仏教]]での法相宗は、[[南都六宗]]の一つとして、[[遣唐使]]での入唐求法僧侶により数次にわたって伝えられた。
* [[653年]]（白雉4年） [[道昭]]が入唐留学して玄奘に師事し、帰国後[[飛鳥]][[飛鳥寺|法興寺]]でこれを広めた。
* [[658年]]（[[皇極天皇|斉明天皇]]4年） 入唐した
* [[703年]]（大宝3年） [[智鳳]]、[[智雄]]らが入唐した。
* [[717年]]（養老元年） 入唐した[[義淵]]の弟子[[玄ボウ|玄昉]]も、ともに[[濮陽]]の[[智周]]に師事して法相を修め、帰国後これを広めた。なかでも玄昉は[[興福寺]]にあって当宗を興隆し、興福寺法相宗の基をきずき、興福寺伝または北伝といわれる。
* 8-9世紀には法相宗は隆盛を極め、多くの学僧が輩出した。ことに興福寺では
元興寺には[[護命]]、明椿などの碩学が出たが、のち元興寺法相宗は興福寺に吸収され、興福寺は法相宗のみを修学する一宗専攻の寺となった。平安末期以降にも[[蔵俊]]、[[貞慶]]、[[覚憲]]、[[信円]]らが輩出した。
[[1882年]]に[[興福寺]]、[[薬師寺]]、[[法隆寺]]の3寺が大本山となったが、[[第二次世界大戦|第2次大戦]]後、法隆寺は
== 所依経典・論 ==
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