「二諦」の版間の差分

'''二諦'''（にたい、{{要出典範囲|{{lang-sa-short|satya-dvaya}}, '''サティヤ・ドヴァヤ'''）|date=2017年5月12日 (金) 03:09 (UTC)}}とは、[[仏教]]において真諦と俗諦のこと。真諦と俗諦をあわせて'''真俗二諦'''という<ref name="sb1097-1100">総合仏教大辞典編集委員会　『総合仏教大辞典』　法蔵館、1988年1月、1097-1100頁。</ref>。

真諦は勝義諦や第一義諦ともいい、出世間的真理を指す。俗諦は世俗諦や世諦ともいい、世間的真理を指す。真諦および俗諦が、その意味は緒経論において種々である<ref name="sb1097-1100" />。

{{独自研究範囲|部派仏教の[[論]]（[[アビダルマ]]）のひとつである『[[阿毘達磨大毘婆沙論]]』には<ref>[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E9%98%BF%E6%AF%98%E9%81%94%E7%A3%A8%E5%A4%A7%E6%AF%98%E5%A9%86%E6%B2%99%E8%AB%96&mode=search&uarnums%5B1545_27%5D=1545_27 阿毘達磨大毘婆沙論（毘曇部-阿毘達磨大毘婆沙論）] - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。</ref>、二諦を解釈する際に必須となる世俗諦と勝義諦の解釈が、すでにいくつかあることが記されている<ref>大正新脩大蔵経テキストデータベース 『阿毘達磨大毘婆沙論 (五百大阿羅漢造 玄奘譯) 』 （T1545_.27.0399c08: ～）: 餘契經中説有二諦。一世俗諦。二勝義諦。問世俗勝義二諦云何。有作是説。於四諦中前二諦是世俗諦。男女行住及瓶衣等。世間現見諸世俗事。皆入苦集二諦中故後二諦是勝義諦。諸出世間眞實功徳。皆入滅道二諦中故。復有説者。於四諦中前三諦是世俗諦。苦集諦中有世俗事義如前説。佛説滅諦如城如宮或如彼岸。諸如是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名世俗。唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無故。或有説者。四諦皆是世俗諦攝。</ref>。|date=2017年5月12日 (金) 2103:5709 (UTC)|title=仏典の本文を二次資料無しで解釈した独自研究である。特に「二諦を解釈する際に必須となる世俗諦と勝義諦の解釈が、○○という仏典にすでにいくつかある」は執筆者の解釈であり、この解釈の出典は無いので独自研究。ノート:中道」にて、この問題に関連する議論がおこなわれている。}}世俗諦と勝義諦をとらない二諦説を含めて、[[三論宗]]の[[吉蔵]]は二諦説に十四の異説があるとしている<ref name="nitai">二諦 『総合佛教大辞典』 法蔵館、1097-1100頁。※[[三論宗]]の[[吉蔵]]は十四の異説があるとしている。</ref>。[[天台智顗]]は、二諦、三諦や空観・仮観・[[中観]]を説いた『[[摩訶止観]]』の中で<ref>[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E4%BA%8C%E8%AB%A6+%E4%B8%89%E8%AB%A6+%E7%A9%BA%E8%A6%B3+%E4%BB%AE%E8%A6%B3+%E4%B8%AD%E8%A6%B3&mode=search&uarnums%5B1911_46%5D=1911_46 二諦 三諦 空観 仮観 中観] - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。</ref>、{{独自研究範囲|解釈が錯綜する<ref>二諦 『総合佛教大辞典』 法蔵館。{{独自研究範囲|※[[三論宗]]の[[吉蔵]]は十四の異説があるとしている。</ref>|date=2017-05-12|title=総合佛教大辞典p.1097-1100の二諦の項目において吉蔵が挙げている14の異説というのは「二諦」の異説であって、「勝義諦の異説」や「世俗諦の異説」とは書かれていない。天台智顗が「二諦の解釈が錯綜する」と述べた記述もそこには無い。「（何かの語義解釈が）錯綜している」との記述も無い。錯綜しているのは読み手の頭の中であろう。}}世俗諦と勝義諦の語を全く用いずに二諦を説いた<ref>[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E4%B8%96%E4%BF%97%E8%AB%A6&mode=search&uop=1&tall=1&uarnums%5B1911_46%5D=1911_46&nm=&np=&smode=search 世俗諦（諸宗部-摩訶止觀）], [http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E5%8B%9D%E7%BE%A9%E8%AB%A6&mode=search&uarnums%5B1911_46%5D=1911_46 勝義諦（諸宗部-摩訶止觀）] - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。{{独自研究範囲|※「世俗」の語は3回用いられている。|date=2017-05-12|title=世・俗という2字の並びが「世俗」という熟語であるかどうかは、信頼できる資料によって確認されてはいない。}}</ref>。

漢訳仏教では、二諦の一方とする勝義諦（paramārtha-satya）を第一義諦と漢訳または真諦に同義とする説や<ref>[http://kotobank.jp/word/%E4%BA%8C%E8%AB%A6 二諦] - [[大辞林]]/[[大辞泉]]/[[コトバンク]]</ref>、二諦とは別の第三の諦を[[中諦]]とし<ref>[https://kotobank.jp/word/%E4%B8%89%E8%AB%A6-70984#E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.9E.97.20.E7.AC.AC.E4.B8.89.E7.89.88 三諦], [https://kotobank.jp/word/%E4%B8%AD%E8%AB%A6-567678#E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.9E.97.20.E7.AC.AC.E4.B8.89.E7.89.88 中諦] - コトバンク。</ref>、この中諦を第一義諦として、その観である中観を第一義観（第一義空）とする<ref name="naka">中観, 第一義空 『広説佛教語大辞典 中巻』 中村元著 東京書籍。</ref>説がある。前者は[[ナーガルジュナ]]（龍樹）の『[[中論]]』の説とされ{{要出典|date=2017年4月30日}}、後者は[[天台宗]]の説である。