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:還相回向というのは、阿弥陀如来の[[浄土]]に[[往生]]して、[[止観]]行を成就し教化する力を獲得し、生死の世界、つまりこの世に還り来たって、すべての衆生を教化して、一緒に仏道に向かわせようとする力を、阿弥陀如来から与えられること。</small>
 
ここで注意したいのは、これを単に、
:浄土に往生した者が、菩薩の相をとり再び穢土に還り来て、衆生を救済するはたらきを阿弥陀如来から与えられること。
と解釈すると、浄土から帰ってきた霊魂のようなものを想定してしまう。学者の中にも、そのように理解している者もいる。
 
しかし、[[妙好人]]の[[庄松]](しょうま)が、
:オラが喜んで捨てた「南無阿弥陀仏」を、拾うて喜ぶ者がおる
と端的に表現したように、還相回向を、[[念仏]]者の口から出てくる[[名号]]を聞いて、[[称名]]をする人間がいることを、阿弥陀如来のはたらきととらえ、自らが称えた名号を指して浄土から還ってきた相(すがた)と解する。こちらが浄土教における、還相回向の本来の概念である。
 
== 『教行信証』『浄土文類聚鈔』における還相回向 ==
また[[親鸞]]が、『'''[[顕浄土真実教行証文類|教行信証]]'''』において、
:還相の利益は利他の正意を顕すなり。ここをもつて論主([[世親|天親]])は広大無碍の一心を宣布して、あまねく雑染堪忍の群萌を開化す。宗師(曇鸞)は大悲往還の回向を顕示して、ねんごろに他利利他の深義を弘宣したまへり。仰いで奉持すべし、ことに頂戴すべしと。
と釈したように、還相回向は[[利他]]行と解するべきである。