「吉田敦彦」の版間の差分

[[民族学者]]の[[大林太良]]が[[ギリシア神話]]と[[日本神話]]との間に見られる類似を、日本の神話の系統論・[[比較神話学]]として論じると一貫して支持、日本神話と[[印欧語族]]神話を比較する学術論文を、欧米の学術誌などに発表する。著作では『日本神話と印欧神話』で日本神話に見られる三機能体系について論じ、『ヤマトタケルと大国主』において、『記紀』の登場人物と印欧神話の登場人物との比較を行っている。1980年の[[哲学奨励山崎賞]]を受賞。ギリシアの神話や文化の研究でも知られ、『ギリシァ文化の深層』で [[サントリー学芸賞]]（1984年度）を受賞する一方で、縄文人の宗教や文化に関する著作も目立つ。

成蹊大学の学生時代に、[[マックス・ウェーバー]]の『[[職業としての学問]]』を読んだことがきっかけで[[西洋古典学]]を志し、[[アテネ・フランセ]]で[[ギリシア語]]、[[ラテン語]]を学び、東京大学大学院に進む、。古代[[ギリシア文学]]者・[[西洋古典学]]の碩学[[呉茂一]]（著書「ギリシア神話」文庫解説を担当）や、『[[新約聖書]]』の専門家（[[聖書学者]]）であった[[前田護郎]]に師事する。吉田は前田護郎の勧めにしたがって[[キリスト教]]神話と[[地中海]]の密儀宗教神話との比較をテーマとした修士論文をフランス語で書き、1959年、フランス政府の給費留学生として[[ストラスブール大学]]に留学する。<br/>吉田がジョルジュ・デュメジルを知ったのはこのストラスブール時代である。ストラスブール大学で師事した[[ロベール・シリング]]が、デュメジルと親しかったほか、デュメジルの研究に詳しい人物が多かったためである。デュメジルに関心を持った吉田は著書を読みあさり、翌1960年には[[パリ]]で面会を申し込んでいる。デュメジルは吉田に[[高等研究実習院]]に来ることを勧めたうえ、以後吉田を弟子同様に遇した（「同様」とは、デュメジルが自分には弟子はいないと言っているため）。吉田は高等研究実習院でデュメジルと[[ジャン＝ピエール・ヴェルナン]]の講義を受講する。

吉田はデュメジルが意図的に避けていたギリシア神話における三機能形態（主な神々が、'''[[祭政一致|祭祀・主権者]]、[[戦士]]、[[庶民|食糧生産者]]'''の三つの機能を分担するグループに分かれているという構造。この神話のもとでは、人間社会にもこの三階層の身分が成立することで秩序が保たれるという思想がみられ、王権をつかさどる宝器にもこの三機能が象徴されている）の研究を行い、この過程でギリシア神話をはじめとする印欧語族の神話と日本神話の類似に気づき、両者の関係について論じた論文を1961年から1963年の3回にわたって発表している（『宗教史学雑誌』）。<br/>同時期に日本では[[大林太良]]が、日本神話とギリシア神話との類似について論じており（『日本神話の起源』1960年）、2人は知り合いとなって交流が始まっている。<br/>また三機能形態をギリシア神話に照合させるという共通の研究テーマから、[[スコット・リトルトン]]とも知り合いとなっている。