「楠木正成」の版間の差分

| 画像 = Kusunoki Masashige.jpg

| 画像サイズ = 230px

| 時代 = [[鎌倉時代]]末期 - [[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]

| 生誕 = [[永仁]]2年（[[1294年]]）?

'''楠木 正成'''（くすのき まさしげ）は、[[鎌倉時代]]末期から[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]にかけての[[武将]]。父は[[楠木正遠]]とされる。息子に[[楠木正行|正行]]、[[楠木正時|正時]]、[[楠木正儀|正儀]]がいる。

 

 

[[明治]]以降は「'''大楠公'''（だいなんこう）」と称され、明治13年（[[1880年]]）には[[正一位]]を追贈された。

== 生涯 ==

=== 出自 ===

==== 河内の土豪説 ====

 

 

 

==== 得宗被官・御家人説 ====

# 楠木正成の地元である河内の金剛山西麓から観心寺荘一帯に「楠木」の{{読み仮名|字|あざ}}はない。

 

[[網野善彦]]は、[[楠木氏]]はもともと[[武蔵国]][[御家人]]で[[北条氏]]の[[被官]]（[[御内人]]）で、[[得宗]]領河内国[[観心寺]]地頭職にかかわって河内に移ったと推定した<ref name="aminokotob">[[網野善彦]]「楠木正成」『朝日 日本歴史人物事典』,kotobank. ISBN 978-4023400528</ref>。正成は幼少時に[[観心寺]]で仏典を学んだと伝わる<ref name=kakei/>。

 

==== 悪党・非御家人説 ====

 

[[林屋辰三郎]]は河内楠氏が[[散所]]民の長であったとした<ref>『古代国家の解体』([[1955年]]東京大学出版会、新版1983年</ref><ref name=hyodo/>。[[兵藤裕己]]はこの説を有力とし、正成の行為も[[悪党]]的行為であるとした<ref name=hyodo>兵藤裕己『太平記 〈よみ〉の可能性』講談社1995年、講談社学術文庫2005年,p70-73</ref>。

[[元亨]]2年（[[1322年]]）、正成は得宗・[[北条高時]]の命により、[[摂津国]]の要衝[[淀川]]河口に居する[[渡辺党]]を討ち、[[紀伊国]][[安田庄司]][[湯浅氏]]を殺害し、南[[大和]]の[[越智氏 (大和国)|越智氏]]を撃滅している<ref>新井・48頁</ref>。

 

 

その後、正成は越智氏の討伐へと向かった。越智氏は幕府に[[根成柿]]の所領を没収され、さらには北条高時が興じる[[闘犬]]の飼料供出まで求められ、憤った[[越智邦永]]が自領で六波羅の役人を殺害するに至った<ref>新井・48頁</ref>。六波羅北方は討手として奉行人[[斎藤利行]]、[[小串範行]]らを二度にわたって派遣したが、そのゲリラ戦に手痛い敗北を喫していた<ref>新井・48-49頁</ref>。そのため、六波羅は正成を起用し、彼は越智氏を討つことに成功した<ref>新井・49頁</ref>。

 

 

正成による渡辺党、湯浅氏、越智氏の討滅に六波羅は感嘆の声を上げ、そして怖れたといい、世間の人々にもその強烈な印象を与えた<ref>新井・49頁</ref>。当時、畿内では悪党が幕府への反逆、合戦を繰り返し、その支配に揺らぎが生じていた<ref>新井・49頁</ref>。幕府は[[安藤氏の乱]]で手を焼かされており、合戦の名人である正成が悪党のエネルギーを吸収し、いずれ反逆した場合への不安を抱いたとされる<ref>新井・49-50頁</ref>。

天皇が笠置山に籠ると、笠置寺の衆徒や近国の豪族らが兵を率いて駆けつけてきたが、名ある武士や、百騎、二百騎を率いた大名などは一人も来なかった<ref name=主上御夢事付楠事/>。そのため、後醍醐天皇は皇居の警備もままならないと不安になり、心配になって休んだ際に夢を見た<ref name=主上御夢事付楠事/>。その夢の中では、庭に南向きに枝が伸びた大きな木があり、その下には官人が位の順に座っていたが南に設けられていた上座にはまだ誰も座っておらず、その席は誰のために設けられたものなのかと疑問に思っていた<ref name=主上御夢事付楠事/>。すると童子が来て「その席はあなたのために設けられたものだ」と言って空に上って行っていなくなってしまった。

 

 

正成は後醍醐天皇から勅使派遣より時を置かずに参内したことを褒められ、そのうえで正成がどのような計画を持ち、勝負を一気に決めて天下を太平にするのかを問われた<ref name=主上御夢事付楠事/>。正成はこの問いに対し、「幕府の大逆は天の責めを招き、衰乱の機会に乗られて天誅が下されます。その好機なら必ず滅ぼすことができます。天下草創には武略と智謀の2つがあります。勢いに任せて合戦を行えば、たとえ60余州の軍勢をもってしても武蔵・相摸の領国に勝利を得ることはできないでしょう。もし何らかの策を用いて戦えば、幕府は守勢に回って欺きやすくなり、怖れるに足らなくなるでしょう。合戦の常は個々の勝敗にこだわらないことです。（たとえ戦いで敗れたとしても）正成がたった一人生存していれば、天皇の聖運が必ず開けると御思い下さい」と述べた<ref name=主上御夢事付楠事/>。そして、正成は河内に戻り、赤坂城（[[下赤坂城]]）で挙兵した<ref name=笠置軍事付陶山小見山夜討事>『太平記』巻三「笠置軍事付陶山小見山夜討事」</ref>。

だが、正成は寡兵ならものその攻撃によく耐えた。敵が城に接近すれば弓矢で応戦し、その上城外の塀で奇襲を仕掛けた<ref>新井・83頁</ref>。敵が堀に手を掛ければ、城壁の四方に吊るされていた偽りの塀を切って落とし敵兵を退け、上から大木や大石を投げ落とした<ref>新井・83-84頁</ref><ref name=赤坂城軍事>『太平記』巻三「赤坂城軍事」</ref>。これに対し、敵が楯を用意して攻めれば、塀に近づいた兵に熱湯をかけて追い払った<ref>新井・84頁</ref>。正成のこれらの一連の攻撃により、幕府軍の城攻めは手詰まりに陥った<ref>新井・84頁</ref>。

 

 

しかし、赤坂城は急造の城であるため、長期戦は不可能と考えた楠木正成は、 同年10月21日夜に赤坂城に自ら火を放ち、幕府軍に城奪わせた<ref name=aminokotob/>。鎌倉幕府は赤坂城の大穴に見分けのつかない[[焼死]]体を20-30体発見し、これを楠木正成とその一族と思い込んで同年11月に[[関東]]へ帰陣した。

 

==== 赤坂城の奪還、和泉・河内の制圧 ====

 

楠木勢は湯浅氏を引き入れたことで勢いづき、瞬く間に和泉・河内を制圧し、一大勢力となった。そして、5月17日には摂津の住吉・天王寺に進攻し、渡部橋より南側に布陣した<ref name=楠出張天王寺事付隅田高橋並宇都宮事/>。京には和泉・河内の両国からは早馬が矢継ぎ早に送られ、正成が京に攻め込むと可能性がある知らせたため、洛中は大騒ぎとなった<ref name=楠出張天王寺事付隅田高橋並宇都宮事/>。このため、六波羅探題は隅田、高橋を南北六波羅の軍奉行とし、5月20日に京から5千の軍勢を派遣した<ref name=楠出張天王寺事付隅田高橋並宇都宮事/>。

 

 

 

和田孫三郎は正成に戦うことを進言したが、正成は宇都宮が坂東一の弓取りであること、そして[[紀清両党]]の強さを「戦場で命を捨てることは、塵や芥よりも軽いもの」と評してその武勇を恐れ、「良将戦わずして勝つ」と述べた<ref name=楠出張天王寺事付隅田高橋並宇都宮事/>。その後、夜にあちこちの山で松明を燃やし、宇都宮がいつ攻めてくるのかわからないような不安に陥らせ、三日三晩これを行った<ref name=楠出張天王寺事付隅田高橋並宇都宮事/>。

 

==== 千早城の戦い ====

やがて、北条高時は畿内で反幕府勢力が台頭していることを知り、9月20日に30万余騎の追討軍を東国から派遣した<ref>『太平記』巻六「関東大勢上洛事」</ref>。これに対し、正成は河内国の赤坂城の詰めの城として、千早城をその背後の山上に築いた。正成は[[金剛山 (金剛山地)|金剛山]]一帯に点々と要塞を築きその総指揮所として千早城を活用し、千早城、[[上赤坂城]]、下赤坂城の3城を以て幕府に立ち向かうことにした。

 

建武2年（[[1335年]]）、[[中先代の乱]]を討伐に向かった尊氏が、鎌倉で新政に離反した。追討の命を受けた義貞は12月に[[箱根・竹ノ下の戦い]]で尊氏に敗れて京へと戻り、これを追う尊氏は京へ迫った。

 

 

 

==== 朝廷との確執 ====

『[[梅松論]]』には、後醍醐帝の軍勢が足利軍を京都より駆逐したことに前後して、正成が新田義貞を誅伐して、その首を手土産に足利尊氏と和睦するべきだと天皇に奏上したという話がある<ref>峰岸・107頁</ref>。その根拠として、確かに鎌倉を直接攻め落としたのは新田義貞だが、鎌倉幕府倒幕は足利尊氏の貢献によるところが大きい<ref>峰岸・107頁</ref>。さらに義貞には人望、徳がないが、足利尊氏は多くの諸将からの人望が篤い、九州に尊氏が落ち延びる際、多くの武将が随行していったことは尊氏に徳があり、義貞に徳がないことの証である<ref>峰岸・107頁</ref>、というものであった。

 

正成のこの提案は、『梅松論』にしか記載されておらず、事実かどうかは不明である<ref>山本・205頁</ref>。しかし、歴戦の武将であり、ゲリラ戦で相手を翻弄する手段を得意とし洞察力に長けた正成は純粋に武将としての器量として、義貞よりも尊氏を高く評価していた<ref>峰岸・108頁</ref>。加えて、義貞と正成は、相性があまりよくなかったといわれる<ref>山本・205頁</ref>。義貞は京都の軍勢を構成する寺社の衆徒や、その他畿内の武士達とは関係が薄く、『太平記』などに描かれる義貞は、鎌倉武士こそを理想の武士とする傾向があり、彼らへの理解に乏しかった。河内国などを拠点に活動する正成は、この点において、義貞と肌が合わなかったと考えられる<ref>山本・205頁</ref>。一方で、尊氏は寺社への所領寄進などを義貞よりも遥かに多く行っていて、寺社勢力や畿内の武士との人脈も多かった。義貞よりも尊氏の方が理解できる、尊氏の方に徳があると正成が判断してもおかしくはないと考えられている<ref>山本・205頁</ref>。

 

 

 

足利方が再び京に迫まり、義貞が兵庫に退却したという早馬が京へ届くと、後醍醐天皇は正成を呼び出し、義貞とともに尊氏を迎え撃つように命じた<ref name=正成下向兵庫事>『太平記』巻十六「正成下向兵庫事」</ref>。正成は帝に対し、「尊氏の軍勢は大軍であり、疲弊した味方の小勢でまともに正面からぶつかれば、決定的な負け戦になるでしょう。ここは新田殿を京に呼び戻し、帝は以前のように比叡山に臨幸して下さい。私が河内に戻って河尻（[[淀川]]の河口）を抑え、京に入った足利軍を新田軍とともに前後から兵糧攻めにすれば、敵兵の数は減ることでしょうし、我々の軍勢には味方が日々馳せ参じるでしょう。その時を狙い、新田殿が比叡山から、私が搦手より攻め上れば、朝敵を一戦で掃滅すること可能かと思えます。新田殿もきっとこの作戦に同意するでしょう」と進言した<ref name=正成下向兵庫事/><ref>峰岸・108頁</ref>。この策は正成にとっては、比叡山に朝廷を一時退避して足利軍を京都で迎え撃つという、現実的かつ必勝の策でもあった。

 

=== 兵庫への下向と決戦前夜 ===

絶望的な状況下、義貞の麾下で京都を出て戦うよう出陣を命じられ、5月16日には正成は京から兵庫に下向した<ref name=正成下向兵庫事/>。道中、正成は息子の[[楠木正行|正行]]に「今生にて汝の顔を見るのも今日が最後かと思う」と述べ、桜井の宿から河内へ帰した<ref name=正成下向兵庫事/>。これが有名な楠木父子が訣別する[[桜井の別れ]]であるが、史実であるかどうかは不明である。

 

 

 

正成はこの義貞の心中の吐露に対して、「他者の謗りなど気にせず、退くべき時は退くべきであるのが良将の成すべきことである。北条高時を滅ぼし、尊氏を九州に追いやったのは義貞の武徳によるものだから、誰も侮るものはいない」といい、玉砕覚悟の義貞を慰めると同時に嗜めた<ref>峰岸・109-110頁</ref>。正成の説得で義貞の顔色は良くなり、夜を通しての彼らの物語に数杯の酒が興を添えた、と『太平記』は語っている<ref name=正成下向兵庫事/>。

 

=== 湊川の戦いと最期 ===

25日の辰刻（午前8時頃）、楠木・新田連合軍は足利軍と海を挟んで[[湊川]]で対峙した（[[湊川の戦い]]）。正成は他家の軍勢を入れず、7百余騎で湊川西の宿にて布陣し、陸地から攻めてくる敵に備えていた<ref name=兵庫海陸寄手事>『太平記』巻十六「兵庫海陸寄手事」</ref>。『太平記』によると、正成も義貞も足利方の大軍に対して少しもひるむことはなかったという<ref name=兵庫海陸寄手事/>。

 

 

== 死後 ==

 

息子の[[楠木正行|正行]]（後世「小楠公」と称される）を筆頭に、[[楠木正時|正時]]、[[楠木正儀|正儀]]らも正成と同じく南朝方として戦い、正行と正時は[[四條畷の戦い]]で激戦の末に戦死している。また、彼らの子孫も[[後南朝]]に属して、北朝を擁する[[室町幕府]]と戦った。

[[江戸時代]]には[[水戸学]]の[[尊王思想|尊皇]]の史家によって、正成は忠臣として見直された。[[会沢正志斎]]や久留米藩の祀官[[真木保臣]]は楠木正成をはじめとする国家功労者を神として祭祀することを主張し、[[慶応]]3年（1867年）には尾張藩主[[徳川慶勝]]が「楠公社」の創建を朝廷に建言した<ref name=Haruyama/>。[[長州藩]]はじめ楠公祭・[[招魂祭]]は頻繁に祭祀されるようになり、その動きはやがて後の[[湊川神社]]の創建に結実し、他方で[[靖国神社]]などの[[招魂社]]成立に大きな影響を与えた<ref name=Haruyama>{{PDFlink|[http://www.ndl.go.jp/jp/data/publication/refer/200607_666/066603.pdf 靖国神社とはなにか―資料研究の視座からの序論―]}} 春山明哲、国立国会図書館月刊誌「レファレンス」No.666、2006年（平成18年）7月号。</ref>。

 

 

[[佩刀]]であったと伝承される[[小竜景光]]（[[東京国立博物館]]蔵）は、[[山田浅右衛門]]の手を経て、[[明治天皇]]の佩刀となった。明治天皇は[[大本営]]が広島に移った時も携えていたとされる。

明治政府は、南朝の功臣の子孫にも[[爵位]]を授けるため、正成の子孫を探した。正成の末裔を自称する氏族は全国各地に数多く存在したが、直系の子孫であるかという確かな根拠は確認することができなかった。このため、[[新田氏]]、[[菊池氏]]、[[名和氏]]の子孫等は[[男爵]]に叙せられたが、楠木氏には[[爵位]]が与えられなかった。その後、大楠公600年祭（昭和10年）を前後して楠木氏の子孫が確認され、[[湊川神社]]内に楠木同族会が組織されて現在に至っている。

 

 

== 墓所・霊廟・史跡など ==

 

: [[高野山真言宗]]の寺院、檜尾山観心寺の境内にある。湊川の戦いの後、尊氏の命によって送り届けられた正成の首級が葬られている。[[観心寺]]塔中院は、正成の曾祖父[[楠木成氏|成氏]]が再建したと伝えられる、楠木家代々の菩提寺。

: 楠木正成（大楠公）の神霊を主祭神とし、子息の楠木正行（小楠公）および湊川の戦いで斃れた一族十六柱と[[菊池武吉]]の神霊を配祀。戦後になって大楠公夫人久子の神霊も合祀された。神社として創建されたのは比較的新しく、明治5年（[[1872年]]）のこと。神社創建以前から存在した墓所には、[[徳川光圀]]によって墓碑「嗚呼忠臣楠子之墓」が建立されている。異説もあるが、湊川の戦いで敗れた正成が弟正季とともに「七生」を誓って現在の湊川神社の北に位置する[[広厳寺]] （廣厳寺）の塔頭で共に自刃して自害したとされる<ref group="注">「七生」は七度生まれ変わって朝敵を滅ぼすの意味。後代にはこれに「報国」の意味が加わり「七生報国」と呼ばれた。</ref>。その後、塚に移された戦没地ではあるが、同寺は墓所地と自害地を境内に有している（同寺本堂には正成とその一族の位牌がある）。

;[[桜井駅跡]]

; [[長滝]][[七社神社]] - [[岐阜県]][[山県市]]長滝

: 建武年間に正成が建てたとされる説のある城跡。現在は[[廃城]]であり、かつての搦手門が[[茨木神社]]に、復元された櫓門が[[茨木市立茨木小学校|茨木小学校]]に残る。

; 楠公産湯の井戸 - 大阪府南河内郡千早赤阪村

: 生誕の地から徒歩数分のところに「楠公産湯の井戸」とされる井戸がある。

:国宝の黒韋威矢筈札胴丸（[[甲冑]]）は正成が奉納したと伝わっている。

; [[平泉寺白山神社]] - [[福井県]][[勝山市]]

; 楠公像 - [[東京都]][[千代田区]]

 

== 関連作品 ==

:* 『[[太平記 (NHK大河ドラマ)|太平記]]』（NHK[[大河ドラマ]]、1991年）演：[[武田鉄矢]]

 

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== 参考文献 ==