「天孫降臨」の版間の差分

 

次いで併せて五部（いつとものお）の神を配（そ）えて侍（はべら）しむ（従わせた）、とあり以下がその神である。

* [[天児屋命]]（あめのこやね）・中臣（なかとみ）の上祖（とおつおや）

* [[フトダマ|太玉命]]（ふとだま）・忌部（いむべ）の上祖

* [[イシコリドメ|石凝姥命]]（いしこりどめ）・鏡作（かがみつくり）の上祖

* [[玉祖命|玉屋命]]（たまのや）・玉作（たまつくり）の上祖

そして皇孫に、「葦原千五百秋之瑞穂国（あしはらのちいほあきのみずほのくに）は、これ我が子孫の王（きみ）たるべき地である。皇孫の汝が行って治めよ。さあ行かれよ。宝祚（あまつひつぎ）の隆（さか）んなることまさに天壌（あめつち）と窮（きわまり）無けん（永続するだろう）」と勅した。これが'''天壌無窮'''（あめつちときはまりなし）の神勅である。

 

 

以下が天鈿女命と衢神（ちまたのかみ）[[猿田彦]]の問答である。

# 天鈿女命：胸をあらわにし、衣の紐を臍（へそ）の下まで押し下げあざ笑い、衢神に向かい立つ。→　衢神猿田彦：「天鈿女、汝の為す（そんなことをする）は何の故ぞ」と尋ねた。

# 天鈿女命：「天照大神の御子（皇孫）が進む道路（みち）に如此（かく）居（いま）す者有るは誰ぞ。敢て問う」→　衢神猿田彦：「天照大神の御子、今、まさに降り行くと聞く。故に迎え奉りて相い待つ。我が名は猿田彦大神ぞ」

# 天鈿女命：「汝、我を将（い）て先（さきだち）て行くか、それとも、我、汝に先て行くか」→　衢神猿田彦：「我、先て啓（みちひらき）て行かん」

# 天鈿女命：「汝は何処（いずこ）に到るや。皇孫は何処に到るや」→　衢神猿田彦：「[[天津神|天神]]の御子、まさに筑紫の日向（ひむか）の高千穗（たかちほ）の触之峯（くぢふるのたけ）に到るべし。我は伊勢の狭長田（さなだ）の五十鈴（いすず）の川上に到るべし」更に続け、「我の素性を明らかし者は汝なり。故、汝、我を送りて致るべし」

その後、天鈿女命還り詣（いた）りて状（かたち）報（かえりこともう）す、とある。そこで皇孫は天磐座（あめのいわくら）を脱離ち、天八重雲を押し分けて、稜威の道別に道別て、天降（あまくだ）る。果して先の期（ちぎり）の如く、皇孫は筑紫の日向の高千穗の触之峯（たかちほのくじふるのたけ）に到る。

 

 

'''第九段一書（二）'''では、この時、高皇産霊尊は〜中略〜とあり、以下の神を○○作りと定めた。

* 紀国（きのくに）の忌部の遠祖の[[手置帆負神]]（たおきほおい）：作笠者（かさぬい）と定める

* [[彦狹知神]]（ひこさち）：作盾者（たてぬい）と定める

* [[天日鷲神]]（あまのひわし）：作木綿者（ゆうつくり）と定める

* [[玉祖命|櫛明玉神]]（くしあかるたま）：作玉者（たまつくり）と定める

そして太玉命をして、弱肩（やわかた）に太手繦（ふとだすき）被（とりか）けて御手代（みてしろ）(代表者)とした。また、天児屋命（あまのこやねのみこと）は神事（かむこと）を司る神であった為、[[太占]]（ふとまに）の卜事（うらこと）によって仕え奉らしむ、とある。

 

* [[カミムスビ|神皇産霊尊]]の女（むすめ）幡千幡姫（たくはたちはたひめ）、御子の[[ニニギ|火瓊瓊杵尊]]（ほのににぎ）を生むという、とある。

* [[ニニギ|天杵瀬命]]（あまのきせ）、[[コノハナノサクヤビメ|吾田津姫]]（あたつひめ）を娶りて、（略）とある。

この一書では異伝を箇条書きに伝える。

 

* 次に生まれ出た子を[[天火明命|火明命]]・尾張連（をはりのむらじ)等の始祖

とある。

'''第九段一書（二）'''では、その後、神吾田鹿葦津姫、皇孫を見て「妾は天孫（あめみま）の御子を娠（はら）めり。私に生むべからず、」と言うと、皇孫は「たとえ天神（あまつかみ）の御子といえども如何（いかに）ぞ一夜にして人をして娠（はらま）せんや。抑（はた）我が御子に非（あらざる）か。」と言った。それを聞いた木花開耶姫'''【何故か神吾田鹿葦津姫から木花開耶姫に変わっている】'''は大いに恥じ恨んで、、戸無き室を作りて誓いて「我が娠（はらめ）る、これもし他神（あたしかみ）の子ならば、必ず幸（さち）あらず。これ實（まこと）に天孫の子ならば、必ずまさに全（また）く生まれなん。」と言いその室の中に入り火を以ちて室を焚（や）く、とある。

 

* 次に生みし御子：彦火火出見尊（ひこほほでみ）、または火折尊（ほのおり）

とある。

'''第九段一書（三）'''では、まず神吾田鹿葦津姫の火中出産を述べる。

* 最初に炎（ほのお）が明るい時に生まれた子が[[天火明命|火明命]]（ほのあかり）である。

* 火炎（ほのお）衰（しめ）る時、勇ましく進み出て：火折尊（ほのおり）：「吾は是（これ）天神（あまつかみ）の子（みこ）、名は火折尊（ほのおりのみこと）。吾が父（かぞ）及び兄（いろね）等、何處（いずこ）に在りや。」

* 火熱（ほとほり）を避りし時、勇ましく進み出て：彦火火出見尊：「吾は是（これ）天神（あまつかみ）の子（みこ）、名は彦火火出見尊。吾が父（かぞ）及び兄（いろね）等、何處（いずこ）に在りや。」

然る後に、母（いろは）吾田鹿葦津姫が火燼（ほたくい）（焼け跡）の中から出て来て、就（おもむ）きてことあげ（言葉に出して）、「妾が生める児（みこ）及び妾が身、自（おの）ずから火の難（わざわい）に当（あ）えども、少しも損（そこな）える所無し。天孫（あめみま）豈（あに）見そなわすや」と言う、とある。

 

* 火折尊（ほのおりのみこと）、または彦火火出見尊（ひこほほでみのみこと）

それにより母（いろは）の誓（うけい）がはっきりと示した。方（まさ）（本当）に皇孫の子であったと。しかし豊吾田津姫は皇孫を恨んで共に言わず。（口をきかなかった）皇孫は愁えて歌を詠んだ、とある。

'''第九段一書（七）'''では、[[ニニギ|天杵瀨命]]（あまのきせ）、[[コノハナノサクヤビメ|吾田津姫]]（あたつひめ）を娶りて、御子の[[天火明命|火明命]]（ほのあかり）を生む。次に[[ホオリ|火夜織命]]（ほのより）。次に彦火火出見尊（ひこほほでみ）という、とある。

 

 

『日本書紀』巻3神武紀によると磐余彦（後の[[神武天皇]]）が、[[日向国]]の高千穂宮にいた45歳の [[日本書紀#太歳（大歳）記事|太歳]]が[[甲寅]]の歳に、兄弟や皇子に、天祖降跡以来、一百七十九万二千四百七十餘歲（179万2470余年<ref>[[偽書]]とされる[[神道五部書]]のうち『倭姫命世紀』、『神祇譜伝図記』では瓊々杵尊は31万8543年、彦火火出見尊は63万7892年、鶿草葺不合尊は83万6042年の治世とされ、計は179万2477年となる。</ref>）が経ったと述べたという。

 

== 注 ==

 

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