「礼典」の版間の差分

[[英語]]の '''{{lang|en|ordinances}}''' が指す「礼典」および「'''聖礼典'''」（せいれいてん）は特にキリスト教、の[[プロテスタント]]においてでは、概ね[[神の恵み]]をあらわすしるしを指す語であり、これは[[イエス・キリスト]]によって制定された[[洗礼]]（バプテスマ）と[[聖餐]]の二つであるとされる。[[教父]][[アウグスティヌス]]も、礼典の数は二つであるとしていた。2世紀の[[ディダケー]]や[[エイレナイオス]]の資料では礼典についての部分的な議論が見られるにすぎない。

プロテスタントの中には、[[ギリシア語]]のミュステリオン（{{lang|el|μυστηριον}}）、[[ラテン語]]のサクラメントゥム（sacramentum）に由来する英語[[サクラメント]]（Sacrament）の語を、使う立場と使わない立場がある。英語では[[カトリック教会|ローマ・カトリック]]と同じくサクラメントの語を使う場合もあるが、日本のプロテスタントは礼典、聖礼典と呼び、カトリック教会の用語である「秘跡」は使われない。プロテスタントの教派により聖典礼を「恵みの手段」と考えるか、「信仰の表明」と考えるかで理解と実践に違いがあると説明されている。

[[カトリック教会]]ではこれに相当するものを「[[秘跡]]」と呼び、12世紀の神学者[[ペトルス・ロンバルドゥス]]によって聖なる数にちなんだ七つの秘跡が主張された。カトリック教会ではを[[ヴルガータ]]訳聖書を七つの秘跡の根拠として秘跡（聖典礼）としていたるが、[[宗教改革]]者はイエス・キリストの制定になる洗礼と聖餐の2つのみがを聖礼典であると認めたしている。

神のみことばの説き明かし、礼典、[[戒規]]は宗教改革者らが強調した[[教会のしるし|キリスト教会の三つのしるし]]である。[[1846年]]の[[福音同盟]]の会議は2つの礼典の地上における義務と永続性を確認したとする。