「僧璨」の版間の差分

'''僧璨'''（そうさん、生年不詳(（推定500年～505年頃)） - [[大業]]2年[[10月15日 (旧暦)|10月15日]]（[[606年]][[11月20日]]））は、中国・[[隋]]代の僧。[[禅宗]]の第三祖。「璨」とは、「美しい珠」、「光り輝く宝玉（宝石）」のことである。唐の[[玄宗 (唐)|玄宗]]により『（鑑）智禅師』の諡を賜った。

[[東魏]]の[[天平 (東魏)|天平]]2年(（[[525535年]])）に当時、[[居士]]で重い疾病を患っていた僧璨が第二祖[[慧可]]と会いまみえ会話を交えた。そして、ついに[[悟り]]に至った。その後すぐに、光福寺で具足戒を受け、それ以後、彼の疾病はことごとく良くなり、ともに祖師(（[[達磨]])）に二年間あまり仕えた、という物語である。

その悟道に至った日は、同年([[525（535年]])）'''3月18日'''であった。

禅の第二祖慧可と第三祖僧璨に関わる記述は『続高僧伝』第21巻にある『唐蘄州双峰山釈道信伝』に、「すでに(（伝)）法を負っていることを聞き、それで いずことも知れぬ所から 向かい赴いて来た二僧が、[[汝南郡|舒州(現、]]皖公山（[[安徽省]])の[[皖公安慶市]][[潜山市]]）で修禅した」という趣旨の記述がある<ref>『[[続高僧伝]]』卷21「唐蘄州双峰山釈道信伝」“又有二僧 莫知何来 入舒州皖公山静修禅業 聞而往赴 便蒙受法”</ref>。

[[北斉]]の[[天保 (北斉)|天保]]3年 (（[[552年]])）[[慧可]]は、僧璨に[[衣法]]を授けた。僧璨は、当時すでに40歳を超えていた。

(（衣法：伝法の信を表す袈裟を与える事。禅では、師匠が弟子に対し、法を伝えた証に衣を授ける。伝衣は同時に伝法でもあることを意味する。)）

以後、彼は すぐに 舒州の皖公山に隠居する。四度吹き荒れた[[三武一宗の法難]]の内の一つである、北周[[武帝 (北周)|武帝]]（[[560年]]-[[578年]]）の廃仏政策の時代へとなり、司空山（安徽省安慶市[[太湖岳西県]]司空山）に隠居。居場所は常に定まっているという事は無かった。

[[隋]]の時代、[[開皇]]十二12年(（[[592年]])）、十四14歳の[[沙弥]] [[道信]] は弟子入りに来て、言った。

そこで[[道信]]は大悟した。

僧璨は道信に「[[妙法蓮華経]]」の“[[会三帰一]]”理論と仏法理論を伝授。このことが[[道信]]に与えた影響は極めて大きかった。

[[開皇]]十三13年(（[[593年]])）、[[慧可]]入滅。道信の弟子入りと　ほとんど、入れ違いのことだった。

[[道信]]は、修禅の労に服すこと 九年、後 [[吉州 (江西省)|吉州]]([[江西省]])にて戒受。僧璨は常に[[道信]]に玄々微妙たる禅の理、真髄を伝授し続けた。

時機成熟し以後、僧璨は[[道信]]に[[衣法]]。

その時、[[道信]]が読んだ偈は次の如きものであったことが今に伝わっている。「花の種、これ田地 田畑にて 瑞々しい若花を大地より生ずる。もし、種を蒔く者がいなければ、花々に満ちていた大地は (（これから)）生じることもなく尽きてしまう。(（仏法もまた同じで、いまこそ 法をひろめなけえばならない）。)」

羅浮山（[[広東省]][[恵州市]][[博羅県]]）に布教。道信は僧璨の唯一の弟子で、僧璨は彼に厚い期待を預けた。

「生死のあり方は自由だ！(！（結跏趺坐して入滅される方も多い。しかし、私は今日立って歩み進むのだ！)！）」

樹枝に手をかけ、立ったまま僧璨は臨終を迎えた。それは、隋の熔[[煬帝]]の代、大業2年(606（606年)）のことだった。

後の世、唐の玄宗皇帝は『智禅師』の「諡」(（贈り名)）を贈った。

「[[菩提達磨]]を東伝の初祖とし、[[慧可]]を経て「[[東山法門]]」の人々に受け継がれた」とする禅の正系を強く結びつける上でも重要視されるのが、第三祖僧璨である。