「宮古路豊後掾」の版間の差分

文金風については「元文より町人の羽織丈け長くなるは上るり太夫都古路に始るなり（我衣）」「豊後節の流弊次第に淫風に移りて遊市俗人の風俗あらぬものに成行て髪も文金風とてわげの腰を突立、元結多く巻いて巻髪の毛を下より上へかきあげ月代のきはにて巻こみてゆひたり、衣装對尺の羽織を著長きひもを先にちひさく結び、下駄の歯にかゝるようにして、腰の物は落しざしにさし懐手して駒下駄はきて市中をぶらぶら歩行たり（賤のをた巻）」「髪の毛逆だって髪のまげが頂上に上がり眉毛ぬけて業平に似たり羽織はがふして地を掃ひ～浄瑠璃より身振りを第一とまなび小したゝるい風俗して飛あるく輩もおほく、あまつさへ女があられもない羽織で脇差迄さした奴も折節見ゆるぞかし」と酷評で、のちの豊後節弾圧に少なからず関係したものだったが、その反面大衆に広く浸透し、それまで辰松島田と言われていた髪型を文金島田と呼び変えさせてしまうほどの大流行だった。これは元文元年に改鋳した小判「真文字金」を略して文金といったものだが、同じころ豊後節で人気を博した宮古路文字太夫の名に通じることから、この様な髪形や服装を文金風と呼ぶようになった。この名を含む文金高島田は女性の髪の結い方である[[高島田]]の変形のうちで比較的早くに誕生し、最も格の高いもので、とされる。特に根が高いものは武家の女性に結われ、町娘や京阪の芸妓遊女にも好んで結われた。この文金高島田は現在でも白無垢の花嫁に結われている。

宮古路豊後掾は1740年に没したあと、1746年に高弟であり養子でもある初代[[常磐津文字太夫]]によって[[浅草寺]]に供養<ref>「[http://www.hugyou.jp/meibo/index.cgi?acto=find2&cond=and&word=%8F%F2%97%DA%97%9E名墓録]」 </ref>、慰霊碑が建立されている。また、昭和501975年には[[折口信夫]]によって「文金風流」という名で戯曲化もされている。

*豊後節「睦月連理椿（むつきれんりのたまつばき）」が出世作であり最高傑作と言われている。創作された新作は少なく、豊後節の段物集「[[宮古路月下の梅]]（江戸版）」「[[宮古路窓の梅]]（大阪版）」に収録されている作品の多くは、[[義太夫節]]の世話浄瑠璃（近松門左衛門作）から道行部分を抜粋し脚色豊後節になおしたものである。豊後掾の創作した作品には「寿の門松」「三度笠相合駕籠道行」「頼光四天王大江山道行」「与作小まん夢路の駒」などがあり、いずれも[[近松門左衛門]]が筆をとっている。

*豊後節は[[一中節]]をことごとくやわらげたものであり、劇的というより情緒的で煽情的、セリフより美しい歌謡本位の行き方に主眼がおかれ、[[一中節]]よりもはるかに艶がある憐情たっぷりのものであった<ref name="kitsukawa2">『日本音楽の歴史』吉川英史著、1965年、262頁、ISBN4-422-70003-0</ref>。一口に軟派の代表とされる豊後節ではあるが、宮古路豊後掾の豊後節と、高弟である文字太夫の豊後節とでは性質が異なり、前者は原作の俯瞰的な語り手の立場を主体とし、詞章（歌詞）に寄りかかって語っていたもので、後者は恋情を語るという点では前者と同じだが、複数の世界や趣向を絡めた複雑な筋立てで、演出も派手であったという。この後者の劇性の高さは[[歌舞伎]]伴奏に適したのちの[[常磐津節]]へとつながり、従来の豊後節の特徴であり豊後掾が目指した感性に訴えるような曲節を受け継いだのが[[新内節]]である。

*当時の[[狂歌]]に『河東裃、外記袴、半田羽織に義太股引、豊後かはいや丸裸』と他流（河東節や一中節）の愛好者が豊後節大弾圧を形容揶揄したものがあるが、これは却って、いかに豊後節が隆盛していたのかを示している。また、この様に言われたのは豊後節が[[常磐津節]]へと変貌しつつある段階のことは明らかなので、その隆盛に対する嫉妬の矛先は豊後掾ではなく文字太夫であったと推察できる<ref name="iwasa2">『江戸豊後浄瑠璃史』岩沙慎一著、1968年、34・35頁</ref>。

*享保16年（[[1731年]]）－江戸で豊後節が風紀上好ましくないとされ禁止される。名古屋では[[徳川吉宗]]と将軍職を争った七代藩主[[徳川宗春]]により景気高揚策がとられ、[[遊廓|遊郭]]や芝居小屋が多く新設される。