「五位」の版間の差分

***'''無表色'''（むひょうしき、{{lang-sa-short|avijñapti-rūpa}}、<small>アヴィジュニャプティ・ルーパ</small>）もしくは'''無表業'''（むひょうごう、{{lang-sa-short|avijñapti-karman}}、<small>アヴィジュニャプティ・カルマン</small>）{{sfn|櫻部・上山|2006|p=索引頁「仏教基本語彙(9)」}} - 行為者の内面に潜み他から認知されないような行為{{sfn|櫻部・上山|2006|p=121}}。説一切有部の伝統的解釈によれば「悪もしくは善の行為を妨げる習性」で、具体的には律儀、不律儀、非律儀不律儀の三種であり、いわゆる「戒体」と同じものである{{sfn|青原|2017|p=847}}。物質的存在でありながら五感覚器官のいずれの対象ともならず{{sfn|櫻部・上山|2006|p=67}}、色蘊に属しながらしかも法処（法界）に含められる特別な法{{sfn|櫻部・上山|2006|p=121}}と説明されることもあるが、伝統的な教学では法処に分類しない<ref>松浦僧梁(注)『[http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/818997/12?tocOpened=1 七十五法名目 : 冠註]』、1885年10月、法蔵館。</ref>。強力な善あるいは悪の行為が行われるとき（つまり業（身表業・語表業）が造られるとき）に、その業の余勢（表面から窺い知れない）が行為の終了後も行為者自身の上にとどまること{{sfn|櫻部・上山|2006|p=122}}とも理解されるが、明治大正期より、近代仏教学者において流行した解釈であり、文献学的な論証によって確立した解釈ではない{{sfn|青原|2017|p=844-843}}。