「五位」の版間の差分

*'''[[有為]]法'''（ういほう、{{lang-sa-short|saṃskṛta dharma}}、サンスクリタ・ダルマ）（72）

**'''[[色 (仏教)|色]]法'''（しきほう、{{lang-sa-short|rūpa dharma}}、ルーパ・ダルマ<ref name="デジタル大辞泉_色法">[https://kotobank.jp/word/%E5%BF%83%E6%B3%95-82547 「色法」 - デジタル大辞泉]、小学館。</ref>）（11）

***'''無表色'''（むひょうしき、{{lang-sa-short|avijñapti-rūpa}}、<small>アヴィジュニャプティ・ルーパ</small>）もしくは'''無表業'''（むひょうごう、{{lang-sa-short|avijñapti-karman}}、<small>アヴィジュニャプティ・カルマン</small>）{{sfn|櫻部・上山|2006|p=索引頁「仏教基本語彙(9)」}} - 行為者の内面に潜み他から認知されないような行為{{sfn|櫻部・上山|2006|p=121}}。説一切有部の伝統的解釈によれば「悪もしくは善の行為を妨げる習性」で、具体的には律儀、不律儀、非律儀不律儀の三種であり、いわゆる「戒体」と同じものである{{sfn|青原|2017|p=847}}{{efn2|強力な善あるいは悪の行為が行われるとき（つまり業（身表業・語表業）が造られるとき）に、その業の余勢（表面から窺い知れない）が行為の終了後も行為者自身の上にとどまること{{sfn|櫻部・上山|2006|p=122}}とも理解されるが、明治大正期より、近代仏教学者において流行した解釈であり、文献学的な論証によって確立された解釈ではない{{sfn|青原|2017|p=844-843}}。}}。物質的存在でありながら五感覚器官のいずれの対象ともならない{{sfn|櫻部・上山|2006|p=67}}。{{efn2|色蘊に属しながらしかも法処（法界）に含められる特別な法{{sfn|櫻部・上山|2006|p=121}}と説明されることもあるが、伝統的な教学では法処に分類しない<ref>松浦僧梁(注)『[http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/818997/12?tocOpened=1 七十五法名目 : 冠註]』、1885年10月、法蔵館。</ref>。}}。

**'''[[心 (仏教)|心]]法'''（しんぼう（、しんぽう）、{{lang-sa-short|citta dharma}}、チッタ・ダルマ）（1）

**'''[[心所]]法'''（しんじょほう、{{lang-sa-short|caitasika dharma}}、チャイタシカ・ダルマ）（46）{{efn2|心所法の各梵名は次の典拠による。（[http://www.horakuji.hello-net.info/treasures/sarvasthivadin_cetasika.htm 説一切有部の心所説　―仏教における心の分析]）}}

***'''不定法'''（ふじょうほう、{{lang-sa-short|aniyata dharma）（8）dharma}}）（8） - あるときは善心と、あるときは悪心と、あるときは無記心とあい伴うもの。

**'''心不相応行法'''（しんふそうおうぎょうほう、{{lang-sa-short|citta-viprayukta-saṃskāra dharma}}、チッタヴィプラユクタ・サンスカーラ・ダルマ）（14）{{efn2|心不相応行法の各梵名は右の典拠による。[[村上明宏]]『[http://repo.komazawa-u.ac.jp/opac/repository/all/34509/rbb045-20-murakami.pdf 心不相応行法と無為法の関連性]』、駒澤大学仏教学部論集45 、2014年10月、p.388(127)　）}}

*'''[[無為 (仏教)|無為]]法'''（むいほう、{{lang-sa-short|asaṃskṛta dharma}}、アサンスクリタ・ダルマ）（3）