「アーサー・ウェイリー」の版間の差分

[[ラグビー校]]を経て[[1907年]]に[[ケンブリッジ大学]][[キングス・カレッジ (ケンブリッジ大学)|キングズコレッジ]]に入学<!---イギリス英語ではカレッジでなくコレッジ（学寮）-->。古典学を専攻し、[[1910年]]に優秀な成績で卒業するも、病気療養のため進学を断念<ref>{{Efn2|[[平川祐弘]]『アーサー・ウェイリー「源氏物語」の翻訳者』によれば、「卒業試験の際、初歩的な誤りをして、大学に残るという望みは断たれた」という。</ref>}}。

その後の1913年より[[大英博物館]]に学芸員として勤務する。1914年、[[第一次世界大戦]]が勃発し、「シュロス」という名がドイツ系であることなどから警察によりスパイとの嫌疑をかけられたことがあり、アーサーの提案により母の旧姓である英語的なウェイリーに改姓した<ref name="miyamoto" group="出典">{{Cite |和書|author=宮本昭三郎 |title=源氏物語に魅せられた男 |publisher=新潮社 |date=1993 |isbn=4106004348}}</ref>。

天才型の奇人であった。[[小泉八雲|ラフカディオ・ハーン]]を「日本を理解していない」と批判し、[[阿倍仲麻呂]]の[[和歌]]について[[漢文]]で書かれた後に和歌に翻訳された可能性を指摘するなど、東アジアの古典語に通じていたが、現代日本語は操れなかった<ref>{{Efn2|直接会ったことのあるドナルド・キーンは『わたしの日本語修行』（[[白水社]]p.168f）で「日本の古文、文語を詠めるようになるには三か月あればいい、三か月で誰にでもできるはずだ」と書いていることを紹介し、日本語も中国語も自由に読めるが話すことはできなかったと話している。ただ、「日本語は、話せないというより、決して話そうとしなかったという印象です」だと答えている。</ref>}}。イギリスから[[叙勲]]された際に喜んだ形跡がなかったことから、名誉にも無頓着であったと思われる。なお、来日しなかったのは「日本に幻滅したくなかったからだ」との憶測が語られているが、単に[[旅行|長旅]]が嫌いだったとの関係者の証言がある。また、ウェイリーが訳した『[[老子道徳経]]』の第四十七章には「戸を出でずして天下を知り、窓を窺わずして、天道を見る」との一節があり、自ら訳した老子道徳経を実践したのかもしれない。墓所はロンドンの[[ハイゲイト墓地]]。

ウェイリーの翻訳が多数の[[西洋人]]の心を掴んだ事から、[[比較文学]]の研究対象とされ、源氏物語の原典とウェイリー訳の加筆・省略・表現などを比較考察した研究もある。また、様々なウェイリー自身の伝記論考もある。戦後も日本からロンドンへ研究留学に来た[[国文学者]]や[[東洋学]]者<ref>{{Efn2|[[川口久雄]] 『敦煌よりの風6　敦煌に行き交う人々』（[[明治書院]]、2001年）「第1章」に、詳しい研究回想がある。</ref>}}とも交流があった。

またウェイリーは「[[ブルームズベリー・グループ]]」の一員で、女性関係が複雑で、その生涯も興味の対象となっている。特に人妻で、晩年結婚したアリスンと、謎めいた女ベリルとの三角関係は、ウェイリー没後に出された、アリスン・ウェイリー『ブルームズベリーの恋』（井原真理子訳、[[河出書房新社]]、1992年）<ref>{{Efn2|なお評伝を著した宮本昭三郎は、『源氏物語に魅せられた男　アーサー・ウェイリー伝』のあとがきで、アリスンの著作はフィクション色が強く、参照は必要最小限しか行なわなかったと述べている。</ref>}}に詳しい。

** 平川祐弘 『袁枚 「日曜日の世紀」の一詩人』（[[沖積舎]]、2004年）、ウェイリー英訳の解説小著