「吉良義安」の版間の差分

小林輝久彦は『[[信長公記]]』に弘治3年4月に行われてたと推測される上野原参会（「吉良殿」と尾張守護家の[[斯波義統]]を仲介として今川義元と[[織田信長]]が和解をしようとしたものの、どちらを上座にするかで揉めて和解は成立しなかった）の「吉良殿」を義安と推測し、織田氏と結びついて反乱を起こしていた吉良義安を義元が利用することで信長と和睦しようとしたものの失敗に終わったために義安が三河にいられなくなって尾張に逃れ、更に斯波義統や[[石橋氏]]と信長排斥を企てたとして尾張からも追われて三河に帰国したところ、『寛政重修諸家譜』にあるように今川氏真によって再度幽閉されたとする説を唱えている（小林は今川氏からすれば、天文18年の挙兵の際には今川氏の宗家としての吉良氏の立場を慮って義安を赦免して両吉良氏の当主の地位を保証したのに、それがことごとく裏切られた結果、義昭の擁立に踏み切ったとしている）<ref>小林、2019年、P263-265・272-273.</ref><ref>小林は今川氏の複雑の対応や江戸時代以降の記録が矛盾している背景について、今川氏にとって吉良氏はあくまで宗家であったこと（天文18年9月5日付で義元が太原雪斎から吉良義安に充てた書状は、義安を「御屋形様」と呼んだ上に宛先も義安本人ではなく「西条諸老」宛となっており、現実今川義元の重臣である雪斎が吉良氏の陪臣としての書札礼における主従関係が逆転してしまっを用いている）、高家吉良氏（義安の子孫）と高家今川氏（義元の子孫）は江戸時代初期には互いに婚姻を結ぶ間柄となっており、両家の祖先である吉良義安と今川義元の対立の事実そのものが隠蔽すべき事実となっていたことを指摘している（小林、2019年、P252-254・270-271.）。</ref>。