「精神貴族」の版間の差分

[[19世紀]]の[[フランス]]では[[ブルジョワジー|ブルジョワ]][[階級]]を呼ぶ概念としても用いられるなど、当初は様々な意味を持った。当時のフランス[[社会]]では、ブルジョワ階級が社会的に台頭する中で、自らが[[支配階級|支配層]]に据わる正当性を主張する目的で非実学的な[[教養]]に投資することで「[[精神]]の[[爵位|受爵]]<anoblissement de l'esprit>」「[[知性]]の[[貴族制|貴族政]]<aristocratie intellectuelle>」「文化貴族<noblesse culturelle>」といった存在となることを望むようになった。当時の[[フランス文学]]ではこうした新興の精神貴族と伝統的な[[世襲貴族]]が互いの[[コンプレックス]]を刺激・けん制しあう模様を描いている<ref>[[中田知律]][[著作|著]]「{{PDFlinkCite journal|https://hermes-ir.lib.hit-u.ac.jp/rs/bitstream/10086/9509/1/HNshakai0004102710.pdf和書|author=中野知律 |title=文学教養―19--十九世紀末フランスでにおいて作家になるということ―]}}」『一橋大学研究年報 |url=https://doi.org/10.15057/9509 |journal=社会学研究2003年2月20日号』( |issn=05597102 |publisher=一橋大学、[[ |year=2003年]])279頁参照。 |issue=41 |pages=271-317 |naid=110007623929 |doi=10.15057/9509}}</ref>。

しかし、今日語られる精神貴族あるいは精神的貴族とは、新興の[[インテリ|知識階級]]を指すものではなく、[[民主主義]][[社会]]において、ノブレス・オブリージュを尊ぶ、より[[道徳]]的な[[人物]]像を指す概念である。[[スペイン]]の[[哲学者]] [[ホセ・オルテガ・イ・ガセット]]が[[1929年]]に著した『[[大衆の反逆]]』の中で、[[大衆]]と[[権力]]との関わりを論じ、大衆とは、自らを特別な理由によって良いとも悪いとも[[評価]]せず、自らが他人と同様であることに苦痛を覚えず、自らと他人が同一であることをかえって良しとする人々全部を指すものだと[[定義]]。その中で「高貴な人」について選ばれた人とは、自らより優れた[[存在]]を[[規範]]とし、自ら訴えることが必要であると心底から思い、その[[規範]]のために奉仕する人だと規定した。さらにオルテガは、高貴さは[[権利]]ではなく、自らの要求と[[義務]]によって定義され、高貴な[[身分]]は義務を伴うものだとし、民主主義社会においても貴族主義的な要素も必要であるとの見解を示している<ref>[[寺田和夫]]訳『大衆の反逆』（[[中央公論社]]、[[2002年]]）参照。</ref>。

[[ドイツ]]の哲学者 [[カール・ヤスパース]]もまた、[[高等教育|大学教育]]を対象として、一般大衆と精神貴族を区別し、大学教育は精神貴族のために行うべきと論じ、実情は[[学生]]大衆といわれる学生が多く、大学の[[学校|学校化]]が起きていると指摘した<ref>[[{{Cite journal|和書|author=松田幸子]]著「{{PDFlink |title=一般大衆と精神貴族 : ヤスパース実存哲学における |url=http://ciid.nii.ac.jp/els1026/110006406583.pdf?id00000359/ |journal=ART0008407961&type=pdf&lang=jp&host=cinii&order_no=&ppv_type=0&lang_sw=&no=1468466731&cp紀要 |issn=0911-4238 一般大衆と精神貴族]}}」『|publisher=上田女子短期大学第16号』([[上田女子短期大学]]、[[ |year=1993年]])1頁参照。 |month=mar |issue=16 |pages=A1-A8 |naid=110006406583}}</ref>。

[[日本]]でも[[1910年]]（[[明治]]43年）、[[第一高等学校]]第二期寄宿寮創立20周年に際して、[[卒業|卒業生]]でもある[[教育学者]]の[[吉田熊次]]が自分たち高等学校生・卒業生を精神上の貴族に例え、そのエリート意識の重要性を説いたことにも見えるように、戦前の[[高等学校]]や[[帝国大学]]などには精神的貴族主義的な気分があり、[[学歴貴族]]ともいうべき観念を醸成した<ref>[[竹内洋]]著『学歴貴族の栄光と挫折』(中央公論社、1999年)42頁参照。</ref>。また、[[1999戦後民主主義]]について多くの論考を遺した[[政治学者]]で[[思想史家]]の[[丸山眞男]]の主張にも、日本の民主主義を戦前の「重臣イデオロギー」への[[アンチテーゼ]]として捉えつつ、その精神的貴族主義を引き継ぐ視点が見られる。丸山は、著書『日本の思想』の中で、現代の知的世界で切実に不足し、最も要求されることとして、[[ラディカル]]な精神的貴族主義が民主主義と内面で結びついていくことだと述べ、民主主義における精神的貴族主義的要素の必要性に言及している<ref>[[三谷太一郎]]著『学問は現実にいかに関わるか』(東京大学出版会、2013年)53頁～81頁、丸山眞男著『日本の思想』([[岩波書店]]、1961年)42179頁参照。</ref>。戦後、[[学習院|学習院長]]となった元[[貴族院 (日本)#勅選議員|貴族院勅選議員]]・元[[文部科学大臣|文部大臣]][[安倍能成]]もまた[[学習院大学]]の学生に対し、「精神的貴族であれ」と諭している他<ref>『「{{PDFlink|[http://www.gakushuin.ac.jp/ad/kikaku/koho/pdf/70.pdf 学習院広報第70号]}}」』(学習院大学、2003年)参照。</ref>、近年、[[日本生命保険]]相談役の[[宇野郁夫]]も社会[[リーダー]]の資質として精神的貴族であることを挙げている。このように、精神貴族という概念は現代日本の[[教育者]]や[[企業]][[経営者]]の中で若い世代へのアドバイスに、比喩としてしばしば用いられる<ref>「社会のリーダーたる者は、“精神的貴族”たれ！ －日本生命保険相談役 宇野郁夫氏 もっと元気に、豊かに生きる知恵【1】働く喜び」『PRESIDENT 2010年8月30日号 』([[プレジデント社]]、2010年)参照。</ref>。

また、[[中華人民共和国|中国]]でも[[2012年]]、『[[人民日報]]』の[[ニュース]]において、[[インターネット]]上で「貴族」という表現を用いて、[[マナー]]の向上を呼び掛ける議論があり、インターネットを中心に熱心な議論を呼んだことが報じられた<ref>「「[http://j.people.com.cn/94475/8023831.html 中国式精神貴族」めぐりネット上で激しい議論]」『[[人民日報]]』[[2012年]][[10月14日]]配信。</ref>。

* 竹内洋著『学歴貴族の栄光と挫折』 (中央公論新社、1999年) ISBN 4-12-490112-7。

* 寺田和夫訳『大衆の反逆』（中央公論社、2002年）ISBN 412160024X

* 中田知律著「文学教養―19世紀末フランスで作家になるということ―」『一橋大学研究年報 社会学研究2003年2月20日号』(一橋大学、2003年)

* 松田幸子著「一般大衆と精神貴族」『上田女子短期大学第16号』([[2003年]])279頁参照。』(1993年3月)

* 丸山眞男著『日本の思想』(岩波書店、1961年) ISBN 400412039X

* 三谷太一郎著『学問は現実にいかに関わるか』(東京大学出版会、2013年) ISBN 4130033360

* [[貴族]]

* [[世襲貴族]]

* [[エリート]]

* [[学歴貴族]]

* [[丸山眞男]]

* [[戦後民主主義]]

* [[兼田みえ子]]