「古文」の版間の差分

古文経伝を奉ずる学問を'''古文学'''（こぶんがく）または'''古文経学'''（こぶんけいがく）といい、前漢末の[[劉キン|劉歆]]が古文学を提唱し、[[王莽]]の[[新]]朝で学官に立てられた。[[後漢]]では王莽政権を否定するため、古文経伝に学官が立てられることはなかった。そのため、古文学は在野で行われ、経文の一字一句を解釈する[[訓詁学]]を発展させた。[[五経博士]]を主体とした今文経学が一経専門で家法の伝授を墨守し、他経にまで通ずることがなかったのに対し、古文学は博学でさまざまな理論を取り入れつつ、[[六経]]全般を貫通する解釈学構築を目指した。そのなかで今文と古文を字体の差異に還元し、字形にもとづく解釈学を発展させた[[許慎]]の『[[説文解字]]』も生まれている。また[[鄭玄]]は[[三礼]]を中心に[[六経]]に通ずる理論体系を打ち出し、後漢の経学を集大成した。[[前漢]]では[[今文学]]一辺倒だが、[[後漢]]以後は古文学が優位になっていき、今文経学の伝承が途絶えたこともあって唐代には今文古文の差異も重視されなくなった。[[北宋|宋代]]になると一字一句にこだわる訓詁学に対して意義異議が唱えられ、字義よりも思想内容を重視した[[朱子学]]などの新しい経学が生まれた。しかし、[[清代]]になると朱子学の解釈学が主観的すぎるとの批判がおこり、[[乾嘉の学]]では、古文学をもとに漢学の復興がはかられた。その後、[[常州学派]]が[[今文学]]を重視し、古文経伝は[[劉キン|劉歆]]の偽作と主張された。