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マッキーによると、「神は論理的に不可能なことをすることができると主張する神学者もいる」という。さらに、多くの神学者は神は論理的必要性に縛られていないという主張する。 McTaggart氏は、「本当に全能の存在は矛盾の法則に縛られることはない」とJ.L.マッキーは主張している。全能の神は因果律や論理律によって自分自身を束縛していると考えるのです。 Danny Goldstickはこう書いている。「神は矛盾を真実にすることができる。」そしてアール·コニーによると、『オムニポテンスには…できることが含まれる。 不可能なもの。 これらの著者はみな、急進的な概念を支持している。 「神は行動において…論理の法則に縛られていない」ということです。 全能の神は論理的な行為を行うことができる矛盾 彼は四角い円を作ることができる。 彼はハーロットを処女に変えることができる。 彼ならできる一列になって表現できる全てのもの たとえその意味が矛盾していることを示すことができたとしても、理にかなった言葉です。 ゲーチが言うように、『あなたはそれを言及し、神はそれをすることができます。』 エドワード·ウィーレンガは全能は「論理的に不可能なことはできない」と主張するレオ·グロークは、11世紀の神学者で全能の神ピーター·ダミアンを引用している(神の全能について)神は堕落した女性に処女を取り戻すことができると主張する… 神は過去を変えることができるし、神は私たちの論理の法則に縛られていないのです。 <ref>Geach, P. T. "Omnipotence" 1973 in Philosophy of Religion: Selected Readings, Oxford University Press, 1998</ref>。
 
一般的に、全能はある種の制限や制約と両立すると理解されています。 必然的に真実である命題は、否定が矛盾している命題である。 全能のこの側面には、神ができることはすべてできないという矛盾が含まれているという反論が時々ありますが、議論は洗練されています。神は可能なことは何でも実現できると主張しても矛盾はありませんが、実現した可能性のいくつかは神の力を使い果たしてしまうことはありません。 全能は完全な力であり、単なる可能性から解放される。 したがって、神は自分が成し遂げることができる全てのものを外部にもたらすわけではないが、その力はその効果が達成される前に連続した段階を経るものと理解されてはならない。 神の活動は、進化も変化もなく、単純で永遠です。 可能性から現実、あるいは行為から可能性への移行は、生物にのみ起こる。 神が何かをすることができる、またはできると言われているとき、その用語は創造された大義名分に適用されるという意味で理解されるべきではなく、神の主権的意志によってのみ活動の範囲が制限される存在の概念を伝えるものとして理解されるべきなのです。 <ref>Geach, P. T. "Omnipotence" 1973 in Philosophy of Religion: Selected Readings, Oxford University Press, 1998</ref>。
 
近年、C.S.ルイスは「痛みの問題」という作品の中で学究的な立場を取っている。 ルイスは矛盾についてアキナスの見解に従う。 彼の全能とは本質的に可能なことを全てする力であって、本質的に不可能なことをする力を意味する。 奇跡を彼のせいにしてもよいが、ばかげたことではない。 これは彼の権力の限界ではない。 「神は、生き物に自由意志を与えることができると同時に、自由意志を与えない」と言うことを選択した場合、あなたは、神について何も言うことができません。意味のない言葉の組み合わせは、単に私たちが他の2つの単語の前に「神は与えることができる」という言葉をつけたからといって、突然意味を得ることはできません。... 最も弱い生物が二つの選択肢の両方を実行することは、神にとって不可能である。神の力が障害にぶつかるからではなく、神について話してもナンセンスなままだからである <ref>C.S. Lewis, The Problem of Pain</ref>。