「融」の版間の差分
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2014年2月16日 (日) 10:50時点における版
「融」（とおる）は能の演目の1つ。五番目物・貴人物・太鼓物に分類される[1]。作者は世阿弥（1363年？〜1443年？）。
| 融 |
|---|
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| 作者（年代） |
| 世阿弥（室町時代） |
| 形式 |
| 貴人物・太鼓物 |
| 能柄<上演時の分類> |
| 五番目物 |
| 現行上演流派 |
| 観世･宝生･金春･金剛･喜多 |
| 異称 |
| 塩釜（室町期） |
| シテ<主人公> |
| 潮汲みの老人（前）、源融の霊（後） |
| その他おもな登場人物 |
| 旅の僧 |
| 季節 |
| 秋 |
| 場所 |
| 京都・六条 |
| 本説<典拠となる作品> |
| 源融・河原院伝承 |
| 能 |
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平安時代の左大臣源融とその邸宅・河原院をめぐる伝説を題材とする。荒廃したかつての河原院跡に月明かりの夜、融の霊が現われるという趣向で、情緒ある詩的な「佳品」と評される[1]。
あらすじ
都へと上ってきた旅の僧（ワキ）がある夜、六条河原院の邸宅跡を訪れる。そこに桶を携えた潮汲み（製塩のため、海水を汲むこと）の老人（前ジテ）が姿を見せる。
海辺でもないのになぜ潮汲みを、といぶかる僧に老人は、ここが亡き融大臣の邸宅・河原院の跡であると伝え、生前の融が奥州塩竃の光景を再現しようと、難波の浦からわざわざ海水を運ばせ、庭で潮汲み・製塩を行わせていた故事を語る。しかし融の死後は跡を継ぐ人もなく、邸宅も荒れ果ててしまったといい、老人は昔を偲んで涙を流す。
老人はさらに、邸宅から見える京の山々について僧に案内するが、ふと我に返ったように桶を取り直して潮汲みを始める。やがて立ちこめる潮曇りの中、老人はいつの間にか姿を消してしまう。
そこにやってきた近所の男（アイ）は、老人の正体は融本人の霊ではないかと僧に教える。男が言うとおりに僧がその場で待っていると、生前の姿の融（後ジテ）が現われる。月の光に照らされながら、融は舞に興じる。やがて明け方が近づくころ、融はまるで「月の都」に向かうように、月光の中に消失する。
登場人物
- 前ジテ - 潮汲みの老人（面は笑尉、または朝倉尉）
- 後ジテ - 源融の霊（面は中将、または今若）
- ワキ - 旅の僧
- アイ - 都六条辺の者[1]
解説
源融（822年〜895年）は嵯峨天皇の十二男で、臣籍降下して従一位左大臣にまで登った実在の人物。六条に築いた邸宅・河原院に塩竃の光景を写して風流三昧に耽った、との逸話は、古く「古今和歌集」所載の紀貫之の歌（君まさで煙絶えにし塩釜のうらさびしくも見えわたるかな）や、「伊勢物語」81段などに伝えられている[2]。
「融」ではこうした説話に基づき、融は気品ある風流な貴人として描かれている。そんな融の花やかな舞と、荒廃した河原院跡の哀しさ、という対照的なモチーフを美しい叙景描写でつないだ巧みな構成、そして詞章は、数ある能の中でも優れた一曲との評価が高い[3]。
大正～昭和期の名手として知られた能楽師・櫻間弓川も本曲を好きな能の1つとして挙げる。著書の中で弓川は、少ない登場人物など簡素な構成でありながら、「喜怒哀楽の複雑な感情」を深く表現した、「能本来の精神を最もよく表現してゐる能」と賞賛している[4]。
室町期から盛んに上演されており[5]、現在もシテ方5流のすべてで現行曲として扱われる。また、末尾の「この光陰に誘はれて、月の都に、入り給ふよそほひ、あら名残惜しの面影や」の詞章から、故人追善のための演能でしばしば舞われる[2]。
作者
世阿弥の子・観世元能の著書『申楽談儀』には、「塩釜」の名で本曲が世阿弥の作品として紹介されている。世阿弥自身の著書『音曲口伝』でも本曲の一節がやはり「塩釜」の題で引用されており、作者が世阿弥であることは確実視されている。なお曲名については、世阿弥の孫・金春禅鳳（1454年〜1532年？）の頃には「融」と呼ばれるようになっていたらしい[6]。
上記の通り、当時の注釈書などに記された融の河原院造営に関する説話をベースとしているものの、その依拠の部分は比較的小さい。本作の作品世界そのものは、作者である世阿弥の美意識に基づく創作と見なすべき、と能楽研究者の伊藤正義は指摘する[6]。
一方、世阿弥の父・観阿弥が、やはり融を題材としたと見られる「融の大臣の能」を舞ったという話が『申楽談儀』にある（曲自体はすでに散佚）。「融の大臣の能」と「融」の関係については、「全くの別曲」「『融の大臣の能』を改作したのが今の『融』」と、意見が分かれる[6]。
前述の伊藤は、「融の大臣の能」は、『江談抄』などにある、「河原院に滞在する宇多法皇と御息所の前に融の亡霊が現われ、御息所を奪おうとするも失敗する」との説話を元にした能だったとし、融が御息所への邪恋を訴える場面の一部が、現「融」で前ジテがかつての河原院を懐かしむ場面に引き継がれたのでは、と推測している[6]。事実だとすれば、女性への恋慕が、邸宅への執心にスライドした形になる。
小書
多くの小書（特殊演出）があり、「思立之出」（観世流・喜多流）、今合返（観世流）、替（大蔵流）、「白式」（観世流）、「窕（クツロギ）」（観世流・宝生流・金剛流）、「舞返」（観世流）、「十三段之舞」（観世流・金剛流）、「舞留」（観世流）、「袖之留」（金剛流）、「笏之舞」（宝生流・金春流・喜多流）、「酌之舞」（観世流）、「曲水之舞」（喜多流）、「遊曲」（宝生流・金春流・金剛流・喜多流）、「遊曲之伝」（喜多流）、「舞働」（観世流）、「彩色」（観世流）、脇留（観世流・金剛流）がある[1]。