「神の王国」の版間の差分

『マタイによる福音書』によれば、まず[[洗礼者ヨハネ]]が「悔い改めよ。天の国は近づいた」と宣教し<ref name=niMat3:2 />、人々に[[洗礼]]を施す<ref name=niMat3 />。イエスはその洗礼者ヨハネから洗礼を受けて弟子になり<ref name=iwaCh66f />、洗礼者ヨハネの逮捕ののち独立して一人で宣教を開始する。その第一声は洗礼者ヨハネと同じ「悔い改めよ。天の国は近づいた」<ref name=niMat4:17 />である。洗礼者ヨハネは、1世紀のユダヤ人歴史家[[ヨセフス]]の『[[ユダヤ古代誌]]』で「大きな影響力」<ref name=ajVIII116f />があったと言及されている人物だが、その洗礼者ヨハネが「わたしのあとから来る人はわたしよりも力のあるかた」<ref name=kMat3:11 />と述べている。これは、イエスが洗礼者ヨハネの元に来て洗礼を受けようとした際にイエスを「思いとどまらせようとして」「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか。」<ref name=niMat3:14 />と述べている事から、「わたしよりも力のあるかた」とはイエスを指していると読み取れる。しかし、ドイツの代表的新約聖書学者の一人<ref name=MY1981p510 />{{仮リンク|キュンメル|de|Werner Georg Kümmel}}は1969年に初版が出版された著書『新約聖書神学』{{refnest | group="注" |「〈穏健な史的再構成〉（Ｇ・ハーゼル）と評される」<ref name=MY1981p510 />。山内真による日本語訳は1972年に出版された第２版を底本としている<ref name=MY1981p509 />。}}で、「わたしよりも力のあるかた」について洗礼者ヨハネはイエスと名指ししてはいないこと、さらに洗礼者ヨハネが獄中から弟子を通して「『きたるべきかた』<ref group="注" name=SH1991p84a />はあなたなのですか。それとも、ほかにだれかを待つべきでしょうか」<ref name=kMat11:3 />とイエスに尋ねたことなどを勘案し、洗礼者ヨハネがイエスについて「神に遣わされた終末時の福音の使者である…という確信に至ったか否かは知り得ない。」<ref name=WGK43 />と結論している。1991年に[[日本基督教団出版局]]から出版された『新共同訳 新約聖書注解 1』で『マタイによる福音書』を担当・執筆した[[橋本磁男]]は、洗礼者ヨハネの質問「『きたるべきかた』はあなたなのですか。それとも、ほかにだれかを待つべきでしょうか」の箇所は洗礼者ヨハネがイエスにつまずいた<ref name=niMat11:6 />すなわち疑心を抱いたということをほのめかしているという解釈を取り、洗礼者ヨハネはイエスを[[メシア]]（[[救い主]]）と信じなかったことを示すと説明している<ref name=SH1991p84b />。

 

 

==== イエス ====