「アクラ (要塞)」の版間の差分

{{Infobox ancient site|name=アクラ|alternate_name={{lang|el-arc|Ἄκρα}}またはחקרא|image=Acra fortress - Givati Parking Lot dig 1.jpg|caption={{仮リンク|ギヴァティ駐車場発掘場|en|Givati Parking Lot dig}}と発掘されたアクラの遺跡|map_type=|map_alt=|location={{ISR}}・[[エルサレム]]|coordinates={{Coord|31|46|28|N|35|14|07|E|type:landmark_scale:5000|display=inline}}|type=遺跡|builder=[[アンティオコス4世エピファネス|アンティオコス・エピファネス]]|material=石|built=[[紀元前2世紀]]|abandoned=紀元前2世紀|epochs=[[ヘレニズム]]|excavations=1960・70年代、2010年代|archaeologists={{plainlist|

アクラ城塞は、[[マカバイ戦争]]と[[ハスモン朝]]の成立に重要な役割を果たし、この戦争中に[[シモン (ハスモン朝)|シモン・タシ]]によって破壊されたとする説や、戦後に使用されなくなってから解体されたという説など諸説ある（[[利用者:285Sunlize/sandbox#解体に関する諸説|後述]])。

古代ギリシア語における「{{lang|el-arc|Ἄκρα}}」は、ヘレニズム時代の要塞全般に用いられた言葉であり、「アクラ」として言及されていた{{仮リンク|プトレマイオス・バリス|en|Ptolemaic Baris|label=}}や、「アクラ」という名称を引き継いだエルサレムの後期と区別するために、'''セレウコス・アクラ'''と呼ばれることも多い。

紀元前323年の[[アレクサンドロス3世]]の死後、[[ユダヤ]]はエジプトの{{仮リンク|プトレマイオス王国|en|Ptolemaic Kingdom|label=}}とセレウコス朝シリアの間で争われていた。セレウコス朝の王であった[[アンティオコス3世]]が{{仮リンク|パニオンの戦い|en|Battle of Panium|label=}}でエジプトに勝利し、ユダヤはセレウコス朝の支配下に置かれた。エルサレムに居住していた[[ユダヤ人|ユダヤ系住民]]は、アンティオコス3世によるエジプトのエルサレム守備隊の駐屯地の包囲戦を支援した<ref name="ant2133">[[アクラ (要塞)#Josephus|Josephus]], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D12%3Awhiston%20chapter%3D3%3Awhiston%20section%3D3 ''Antiquities of the Jews'' 12:133–138]</ref>。セレウコス朝は、[[第二神殿]]の境内に外国人や不潔な動物が入ることを禁止することを含めた、ユダヤ人の宗教的自由を認める憲章を定め、神殿での特定の宗教儀式の維持に公的な資金を割り当てることでユダヤ系住民の支援に報いた<ref>[[アクラ (要塞)#Josephus|Josephus]], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D12%3Awhiston%20chapter%3D3%3Awhiston%20section%3D3 ''Antiquities of the Jews'' 12:138–146]</ref>。宗教的自由を認めたにも関わらず、多くのユダヤ人は高名で影響力の大きいギリシアの生活様式に誘惑され、要素を取り入れた。ギリシア文化はユダヤ人に政治的かつ物的進歩への道を提供し、ユダヤ人集団の中でヘレニズム時代のエリートを形成することにつながった。{{仮リンク|ヘレニズム化|en|Hellenization|label=}}は、伝統小重んじるユダヤ人とギリシア文化に同化したユダヤ人の間に軋轢を生み出した<ref name="goodman">[[アクラ (要塞)#Goodman2010|Goodman (2010)]], pp. 60–67.</ref>。

アンティオコス4世エピファネスは紀元前175年にセレウコス朝の王に即位した。その後まもなく、エピファネスは{{仮リンク|ヤソン|en|Jason (high priest)|label=}}に、兄である{{仮リンク|オニアス3世|en|Onias III|label=}}が独占していた、イスラエル[[大祭司]]の地位に就くよう請願された。ヤソン自身は完全にヘレニズムと同化し、その上街がギリシアに支払う[[朝貢]]料の増加や、[[ギュムナシオン]]やエフェビオンを含むギリシアの[[ポリス]]の設備を設立することを確約した<ref>[[アクラ (要塞)#2Maccabees|2 Maccabees]], [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__9-Second-of-Maccabees.html 4:7–9]</ref>。ヤソンの請願は認可されたものの、支配から42か月後にアンティオコス4世にエルサレムから追放され、[[アモン人|アモン王国]]へ亡命することを余儀なくされた<ref>[[アクラ (要塞)#2Maccabees|2 Maccabees]], [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__9-Second-of-Maccabees.html 4:23,26]</ref><ref name="Schiffman1991 p.75-80">[[アクラ (要塞)#Schiffman1991|Schiffman (1991)]], pp. 73–74.</ref>。その間、アンティオコス4世は2回のエジプト侵攻をそれぞれ紀元前170年、紀元前169年に行い、プトレマイオス軍を敗走させた<ref>[[アクラ (要塞)#2Maccabees|2 Maccabees]], [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__9-Second-of-Maccabees.html 5:1]</ref><ref>[[アクラ (要塞)#1Maccabees|1 Maccabees]], [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__8-First-of-Maccabees.html 1:16–19]</ref><ref name="Schäfer2003 p.36">[[アクラ (要塞)#Schäfer2003|Schäfer (2003)]], pp. 36–40.</ref>。セレウコス朝の勝利は長くは続かなかった。セレウコス朝とプトレマイオス王国の統合を企むアンティオコス4世の意向は、急速に拡大していた[[古代ローマ|ローマの国家]]に危機感を与え、エジプトから軍を撤退するよう要求した<ref name="Schäfer2003 p.36" /><ref>{{cite web|url=http://mcadams.posc.mu.edu/txt/ah/Livy/Livy45.html|title=Livy, Ab Urbe Condita, XLV:12|publisher=Mcadams.posc.mu.edu|date=|accessdate=2012-08-27|url-status=dead|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170819194021/http://mcadams.posc.mu.edu/txt/ah/Livy/Livy45.html|archivedate=2017-08-19}}</ref>。エジプトとの戦争中、エルサレムではアンティオコス4世が戦死したという噂が流布された。その後の混乱に乗じて、ヤソンは1000人の信者を集め、エルサレムへの襲撃計画を立てた。襲撃は撃退されたものの、襲撃の知らせがエジプトで交戦中であったアンティオコス4世の耳に届いたとき、アンティオコス4世は、ヤソンはエルサレムのユダヤ人を自身の追放に対する反乱の兵として悪用することではないかと疑った。紀元前168年に、アンティオコス4世はエルサレムに進軍し、神殿の宝物や住民の持ち物を略奪し、何千もの住民を虐殺した<ref>[[アクラ (要塞)#Schwartz2004|Schwartz (2004)]], p. 144.</ref><ref>[[アクラ (要塞)#1Maccabees|1 Maccabees]], [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__8-First-of-Maccabees.html 1:21–25]</ref><ref>[[アクラ (要塞)#2Maccabees|2 Maccabees]], [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__9-Second-of-Maccabees.html 5:11–14]</ref>。

アンティオコス4世は父であるアンティオコス3世の方針を覆し、伝統的なユダヤ教の儀式を違法とし、伝統を重んじるユダヤ人を迫害するという法令を発布した。神殿での儀式は中止され、ユダヤ教における[[安息日]]の遵守も禁止され、[[割礼]]も非合法となった<ref>[[アクラ (要塞)#1Maccabees|1 Maccabees]], [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__8-First-of-Maccabees.html 1:45–47]</ref><ref name="Schiffman1991 p.76-77">[[アクラ (要塞)#Schiffman1991|Schiffman (1991)]], pp. 76–77.</ref>。その代わりとして、神殿にギリシアの神の像を祭った<ref name=":0">{{Cite news|title=エルサレムで古代ギリシャの城塞を発掘|date=2016-04-28|newspaper=[[ナショナルジオグラフィック (雑誌)|ナショナルジオグラフィック]]|author=Andrew Lawler|editor=倉田真木|url=https://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/16/042600153/|accessdate=2020-04-15}}</ref>。

エルサレムでの支配力の強化や神殿の丘での出来事の監視、エルサレムのヘレニズム化した派閥の防衛のため、アンティオコス4世はセレウコス軍をエルサレムに駐留させた<ref name="aehl2">[[アクラ (要塞)#Stern1993|Stern (1993)]], p. 723.</ref><ref name="wightman1">[[アクラ (要塞)#Wightman1990|Wightman (1990)]], pp. 29–40.</ref>。

アクラという名前は、ギリシアの[[アクロポリス]]に由来し、「町を見下ろす、そびえ立つ要塞化された場所」ということを表している。エルサレムでは、アクラは「不信心で邪悪な」要塞という、反ユダヤ教である異教徒の象徴となっていった<ref name="wightman1" />。エルサレムと周辺の田園地帯を支配したことで、エルサレムはギリシアの守備隊だけでなく、ユダヤ人の同盟国にも占領された<ref name="sievers">[[アクラ (要塞)#Sievers1994|Sievers (1994)]], pp. 195–208.</ref>。

セレウコス朝下でのユダヤ人の信仰生活の弾圧は、先住民の間でかなりの抵抗に遭った。紀元前167年の間、アンティオコス4世が占領していた東部にて、{{仮リンク|モディイン・マカビム・ルート|en|Modi'in-Maccabim-Re'ut|label=モディイン}}の司祭であった[[マタティア]]がセレウコス朝に対して反乱を起こした<ref>[[アクラ (要塞)#Rocca2008|Rocca (2008)]], p. 4.</ref>。セレウコス朝も地元の親ヘレニズム派も反乱の規模を把握できなかった。紀元前164年、[[ユダ・マカバイ]]によってエルサレムはセレウコス朝の支配から開放され、神殿は再び神聖化された<ref name=":0" />。周辺の都市は陥落したものの、アクラとその住民は抵抗した。マカバイは城塞を包囲し、城塞の住民はセレウコス王([[アンティオコス5世]])に支援を求めた。その結果、反乱を鎮圧するため、セレウコス軍が派遣された。セレウコス軍が{{仮リンク|ベン・ツルの戦い|he|קרב בית צור|label=ベン・ツル}}を包囲したとき、マカバイはアクラの包囲を中止し、アンティオコス5世率いる軍と戦闘せざるを得なかった。続く{{仮リンク|ゼス・べカリアの戦い|he|קרב בית זכריה|label=}}でセレウコス軍は{{仮リンク|マカビー|en|Maccabees|label=}}から初戦を勝ち取り、マカバイは撤退を余儀なくされた<ref>{{cite web|url=https://www.livius.org/maa-mam/maccabees/1macc06.html|title=1 Maccabees 6:18–47|publisher=Livius.org|date=2006-11-03|accessdate=2012-08-27}}</ref>。降伏を免れ、アクラは、ギリシアの駐屯兵を追放を目的としたハスモン朝の攻撃を数度に渡って防ぎつつ、セレウコス朝の城塞として20年間機能した<ref name="wightman1" /><ref name="Schiffman1991 p.77-79">[[アクラ (要塞)#Schiffman1991|Schiffman (1991)]], pp. 77–79.</ref>。

ユダ・マカバイは紀元前160年に殺害され、遺志は弟である[[ヨナタン (ハスモン朝)|ヨナタン]]に受け継がれ、ヨナタンはアクラの供給ラインを遮断する障壁を築こうと試みた<ref name="deque">[[アクラ (要塞)#Dequeker1985|Dequeker (1985)]], pp. 193–210.</ref>。[[ベト・シェアン|ベト・シェアン(スキトポリス)]]にて、セレウコス朝の将軍であった[[ディオドトス・トリュフォン]]率いる侵攻軍との対決を強いられたとき、ヨナタンは既に障壁の建設に必要な人員を確保していた<ref>{{cite web|url=https://www.livius.org/maa-mam/maccabees/1macc12.html|title=1 Maccabees 12:37–41|publisher=Livius.org|date=2006-12-05|accessdate=2012-08-27}}</ref><ref>[[アクラ (要塞)#Schäfer2003|Schäfer (2003)]], pp. 55–56.</ref>。トリュフォンは、ヨナタンを友愛的な会議に招待した上で捕縛し、殺害した<ref>{{cite web|url=https://www.livius.org/maa-mam/maccabees/1macc12.html|title=1 Maccabees 12:48|publisher=Livius.org|date=2006-12-05|accessdate=2012-08-27}}</ref>。ヨナタンの遺志を受け継いだもう一人の弟であるシモンが最終的に、紀元前141年にアクラを奪取した<ref name=":0" /><ref>[[アクラ (要塞)#Mazar1975|B. Mazar (1975)]], pp. 70–71, 216.</ref>。

アクラの最終的な末路については、2つの文献が存在するものの、その説明は矛盾している。[[フラウィウス・ヨセフス]]によれば、シモンは住民を追放した後、3年がかりでアクラを破壊し<ref name=":0" />、アクラが存在した丘を切り開くことで神殿よりも低くし、エルサレムの邪悪な名残を一掃し、エルサレムの以降の支配者にその名残を否定させた<ref>[[アクラ (要塞)#Josephus|Josephus]], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D13%3Awhiston%20chapter%3D6%3Awhiston%20section%3D7 ''Antiquities of the Jews'' 13:215–217]</ref>。[[マカバイ記|マカバイ記1]]には異なった説明が書かれている。

また{{仮リンク|バザレル・バー・コクヴァ|he|בצלאל בר כוכבא|label=}}は、紀元前139年に[[アンティオコス7世]]がシモンが奪取した[[ヤッファ]]と[[ゲゼル (聖書)|ゲゼル]]を要求した時点でもアクラは存在していたという、別の仮説を提唱している<ref>{{cite web|url=https://www.livius.org/maa-mam/maccabees/1macc15.html|title=1 Maccabees 15:28|publisher=Livius.org|date=2006-12-06|accessdate=2012-08-27}}</ref><ref>[[アクラ (要塞)#Dequeker1985|Dequeker (1985)]], p. 207.</ref>。シモンは2つの都市に関しては議論するつもりであったが、アクラについては言及しなかった<ref>{{cite web|url=https://www.livius.org/maa-mam/maccabees/1macc15.html|title=1 Maccabees 15:32–35|publisher=Livius.org|date=2006-12-06|accessdate=2012-08-27}}</ref>。この時点でシモンは、セレウコス朝がエルサレムの領有権を主張したり、保持するという方法を封じたに違いないと考えている。したがって、アンティオコス7世が[[ヨハネ・ヒルカノス1世|ヒルカノス1世]]の治世にてエルサレムを鎮圧したときに、街にセレウコスの駐屯軍を配置することを除いて、アンティオコス7世の要求は全て満たされた<ref>[[アクラ (要塞)#Josephus|Josephus]], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D13%3Awhiston%20chapter%3D8%3Awhiston%20section%3D3 ''Antiquities of the Jews'' 13:247]</ref>。アクラがこの時点で既に存在していなかったので、駐留軍が泊まる場所がどこにもなかったため、ヒルカノス1世はこの要求を拒絶し、アンティオコス7世に要求を諦めさせることができたのではないかと提言している。この説では、アクラの崩壊は紀元前130年代に起きたと推定している<ref name="kochva">[[アクラ (要塞)#Bar-Kochva2002|Bar-Kochva (2002)]], pp. 445–465.</ref><ref>{{cite web|url=http://www.biblicalarchaeologytruth.com/the-akra.html|archiveurl=https://web.archive.org/web/20141121152609/http://www.biblicalarchaeologytruth.com/the-akra.html|archivedate=2014-11-21|title=The Akra|accessdate=2011-08-03|last=Chrysler|first=Arthur Bud|authorlink=|date=2011-08-03|publisher=Biblical Archaeology Truth|pages=|language=|quote=The Hasmoneans built their extension to the southern end of the original Temple Mount in 152 BC, before the Akra was razed by Simon in about 137 BC.|display-authors=etal}}</ref>。

アクラの場所はエルサレムにおけるセレウコス軍とマカバイ軍の戦いの中で起きた出来事を理解するために重要であったため<ref name="aehl2" /><ref name="deque" />、現代の学者の間でも議論の対象となっている<ref>[[アクラ (要塞)#Levine2002|Levine (2002)]], pp. 75–77.</ref>。アクラの位置と特徴について最も詳細に書かれている古代の説明は、フラウィウス・ヨセフスの『[[ユダヤ古代誌]]』にあり、その中で、エルサレム下部の神殿に囲まれた丘の上にあると記述している。

{{quote|･･･。そして、彼が城壁を倒したとき、彼はエルサレムの下部に城塞(ギリシア語:Acra)を建てた。なぜなら、その場所が高所にあり、神殿を見下ろすことができたからである。その上、彼は高い壁と塔で、城塞を強化し、マケドニアの駐留軍を配置した。しかし、その城塞には群衆の不信心で邪悪な部分が宿っており、それによって市民が、多くの痛ましい災いに悩まされていたことが分かったのだ。|フラウィウス・ヨセフス|『ユダヤ古代誌』12:252–253|<ref name="josephus252">[[#Josephus|Josephus]], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D12%3Awhiston%20chapter%3D5%3Awhiston%20section%3D4 ''Antiquities of the Jews'' 12:252–253]</ref>}}ヨセフスの時代(西暦1世紀)に「下町」と呼ばれていた「街の下部」とは、伝統的にダビデの町として知られている、旧市街の中心地であるエルサレム南東部の丘であることは認められている。神殿の丘南部にあるが、今日露出している場所は丘自体よりも著しく標高が低い。丘の頂上は[[ヘロデ朝]]時代後期に拡張された寺院の擁壁の南部にあたる地面よりも30 m高い位置にある。丘の標高は頂上から南に向かうにつれて低くなっている<ref name="wightman1" />。エルサレム出身の<ref>[[アクラ (要塞)#Feldman1992|Feldman (1992)]], pp. 597–610.</ref>ヨセフスはこの矛盾を自覚していただろうが、この説明でなければ、シモンがアクラを建っていた丘ごと破壊することができた理由を説明できないのである。しかし、神殿の丘南部での発掘調査では、そういった大規模な採石場の証拠は発見できなかった<ref name="wightman1" />。対照的に、この地域での発掘調査では、紀元前1世紀からローマ時代までこの地で居住していた物証が発見されており<ref name="eilat">[[アクラ (要塞)#Mazar2002|Mazar (2002)]], pp. 3–73.</ref>、ヘレニズム時代の丘のほうがヨセフスの時代よりもはるかに標高が高かった、あるいは丘が取り除かれたといった推測には疑問が投げかけられている<ref name="kochva" />。この事実から、多くの研究者はヨセフスの説明とそれによるアクラの位置を無視し、別の場所にアクラがあったという説を提唱した<ref name="sievers" />。1841年に、[[エドワード・ロビンソン (学者)|エドワード・ロビンソン]]がアクラの位置として[[聖墳墓教会]]付近の場所を提案した時点で、[[エルサレム旧市街]]とその周辺の異なる9か所の場所が提唱されていた<ref name="tsafrir">[[アクラ (要塞)#Tsafrir1980|Tsafrir (1980)]], pp. 17–40.</ref><ref name="Mazar1975 p. 216">[[アクラ (要塞)#Mazar1975|Mazar (1975)]], p. 216.</ref>ものの、2015年の発見によって、神殿の北にあったとする説や神殿に隣接していたとする説、旧市街の西側の高台にあったとする説は否定された<ref name=":0" />。

研究者数名が、現在旧市街の{{仮リンク|ユダヤ人街|en|Jewish Quarter (Jerusalem)|label=}}となっている、エルサレム西部の丘にある上部地区にアクラがあったと提唱した<ref name="kochva" /><ref name="tsafrir" /><ref name="shotwell">[[アクラ (要塞)#Shotwell1964|Shotwell (1964)]], pp. 10–19.</ref>。この仮説は、『マカバイ記2』に記されたエルサレムに設立されたヘレニズム時代のポリスである、アンティオシア内にあったアクラの位置を特定するために求めた仮説であった。この仮説に基づく新しい都市は[[ミレトスのヒッポダモス|ヒッポダモス]]の計画で進めていたと思われており、西部の丘だけが必要な平らで広い土地を提供できる土地であったと推測された<ref name="tsafrir" />。さらに、丘の東端は神殿の丘に隣接しており、標高が高くなっていたというアクラに起因する2つの特徴があった<ref name="shotwell" />。

この仮説に異議を唱えた者は、エルサレムにヘレニズム時代のポリスの設立を支持する考古学的、歴史的証拠がほとんど無く、アクラがヘレニズム時代の間、まばらにしか人が居住と思われる西部の丘に位置していたことは不自然だと指摘していた。今日のユダヤ人地区の発掘調査では、[[第一神殿時代]]{{Refnest|イスラエルにおける紀元前1000年から紀元前586年の間の学術的な時代区分のこと<ref>[https://www.biu.ac.il/JS/rennert/history_3.html Jerusalem in the First Temple period (c.1000-586 B.C.E.)], Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies, Bar-Ilan University, last modified 1997, accessed 11 February 2019</ref>。また、紀元前516年から70年までの時代区分を{{仮リンク|第二神殿時代|en|Second Temple period}}という。|group=注}}で住人が生活していた証拠や、ハスモン朝や[[ヘロデ大王]]の時代に居住地として更新された証拠は発見されたものの、ヘレニズム時代に人が居住していたという証拠はほぼ存在しなかった<ref name="aehl2" /><ref name="tsafrir" />。[[ロドス島]]の刻印がされた[[アンフォラ]]の取っ手の分布に関する調査により、エルサレムで発見されたアンフォラの取っ手の95 %以上がダビデの町で発掘されたことが明らかになり、セレウコス朝の統治下ではエルサレムはまだ西部の丘まで広がっていなかったことが示された<ref>[[アクラ (要塞)#Finkielsztejn1999|Finkielsztejn (1999)]]</ref>。加えて、西部の丘は{{仮リンク|ティロポエオン渓谷|en|Tyropoeon Valley|label=}}によって神殿の丘とダビデの町から隔てられており、この位置にアクラがあった場合、エルサレムでも神殿や人口が多い東部にて、恐らく介入を要求する外的勢力と戦闘する上で戦術的に明らかに不利であったことからこの説は否定された<ref name="shotwell" />。

アクラはエルサレムで最初のヘレニズム時代の要塞ではなかった。文献によれば、初期の要塞であるプトレマイオス・バリスは神殿の境内を見下ろす場所を占有していた。バリスの正確な位置はまだ議論されているが、このことから、アクラは神殿の丘北部の、後に{{仮リンク|アントニア要塞|en|Antonia Fortress|label=}}に占有される土地にあったのではないかとする説が一般的に受け入れられている<ref name="wightman1" />。バリスは紀元前2世紀末期にアンティオコス3世によって陥落させられ、マカバイ戦争では全ての戦闘で使用されなかった。アクラの建設が非常に短期間で行われたとする逸話があるにも関わらず、長期間の包囲に堪えるぐらい非常に優れたものであった。これらの要因は、バリス自体が「アクラ」と呼ばれていたという文献も相まって<ref name="ant2133" />、バリスとアクラは同じ構造だったのではないかと推測されていた。『マカバイ記1』とヨセフスの著書にはアクラは新しい構造として書かれているが、そうではなかった可能性がある。『ユダヤ古代誌』12巻253ページは、城塞に「不信心で邪悪な」者が「宿る」というよりも、アクラは戦前から残っており、マケドニア軍だけが新しいという意味として、「不信心で邪悪な」者が「残った」という意味を与えるように翻訳された可能性がある<ref name="Mazar1975 p. 216" /><ref name="loria">[[アクラ (要塞)#Loria1981|Loria (1981)]], pp. 31–40.</ref>。

{{仮リンク|コーエン・デコスター|en|Koen Decoster|label=}}は、ヨセフスはアントニア要塞とヘロデ朝の宮殿という2つの象徴が存在した1世紀のエルサレムに精通していたと思われる聴衆に向けて「下町にある要塞」と書いたのではないかと提唱した。ヨセフスが生きていたローマ時代のエルサレムは既に西部の高い丘に広がっていたため、「下部地域の要塞」は神殿北部に建つアントニア要塞を含めた、ティロポエオン渓谷の東に位置する全てのものとして言及してそびえ、エルサレムを支配した可能性がある。デコスターの見解では、この場所はヨセフスがアクラについて書いたときに言及しておかなければならなかった場所であるとしている<ref name="decoster">[[アクラ (要塞)#Decoster1989|Decoster (1989)]], pp. 70–84.</ref>。

この記述に記された他の建造物は下部地域の南に位置していたため、アクラも同様の地域にあったのではないかと提唱された。この記述は、ヘレニズム時代の統治の終焉を迎え、アクラが壊滅した後も数年間、エルサレム南部にその名前が地名として存在していたことや、アクラが特定の建物ではなく、エルサレムの特定の地域全体を指した名前であると証明している。実際に、『マカバイ記1』のいくつかの項は同様の点を示していると読むことができる<ref>[[アクラ (要塞)#Levine2002|Levine (2002)]], pp. 318, 335.</ref>。

これらは、紀元前168年にアンティオコス4世がエルサレムを略奪した後、神殿の丘南部にあるダビデの町の少なくとも一部が要塞化されたエルサレムのヘレニズム時代の地区として再建されたことを示唆している<ref name="wightman1" />。アクラは要塞であること以上に、ユダヤ教の背教者や新体制の支持者が住む、マケドニアの植民地であった<ref name="deque" />。このことは、ロドス島の刻印がされたアンフォラの取っ手やダビデの町東部の斜面で発見された18個の墓を含む、考古学的証拠によって支持されている。後者に関しては2世紀初頭まで遡る必要がある上、{{仮リンク|第二神殿時代|en|Second Temple period}}のユダヤ人の埋葬方法に特徴がないものの、[[アッコ|アッコ(プトレマイス)]]の墓のようなヘレニズム時代に作られたことが判明している墓に類似していることで証明されている<ref name="Mazar1975 p. 216" /><ref>[[アクラ (要塞)#De-Groot2004|De-Groot (2004)]]</ref><ref>[[アクラ (要塞)#Ben-Dov1985|Ben-Dov (1985)]], pp. 69–70.</ref>。

ヨーラム・ツァフリールは、神殿の丘の外壁の南東部の端の地下にアクラが位置していると推測した<ref name="tsafrir" /><ref name="Mazar1975 p. 216" /><ref name="Dequeker1985">[[アクラ (要塞)#Dequeker1985|Dequeker (1985)]], p. 194.</ref>。ツァフリールは、壁が建設された時期が異なっていたという証拠として、壁の東部の石積みに真っ直ぐ垂直な継ぎ目が入っていることを挙げた。継ぎ目の北部は、初期に大きな[[切石積み]]のブロックで作られた壁である。これらのブロックには、突出した{{仮リンク|ボス (建築学)|sl|Sklepnik|label=突起部}}の周りに切込面のある面や、上下に均一な[[小口積み]]と[[長手積み]]で積まれているという特徴がある<ref name="lap">[[アクラ (要塞)#Laperrousaz1979|Laperrousaz (1979)]], pp. 99–144.</ref>。この建築様式はヘレニズム的であり、継ぎ目より南側の壁のヘロデ様式とは異なる。この様式が成立した正確な年代は不明であるが、ツァフリールはこれこそが、後にヘロデ大王の時代に拡張された神殿の土台に組み込まれた、アクラの土台の名残であると信じた<ref name="deque" /><ref name="tsafrir" /><ref name="lap" />。ツァフリールはさらなる証拠として、継ぎ目より北側の壁に見られる建築様式が、[[アナトリア半島|小アジア]]の{{仮リンク|ペルガ|en|Perga|label=}}にあるセレウコス朝下で造成された都市で用いられた建築様式とかなり類似していることを挙げた。『マカバイ記1』の1章30ページには、アクラの建築様式は、アンティオコス3世の「chief collector({{Lang-he+Latn|שר-המיסים|Sar Hamissim}})」であったアポロニウスが完成させたと記述されているが、これは文献の誤訳であり、本来はアポロニウスは小アジアの民族であった{{仮リンク|ミュシア人|en|Mysians|label=}}の「首長(chief（chief、{{Lang-he+Latn|שר|Sar}})）」であった<ref name="tsafrir" /><ref name="lap" />。

[[メイヤー・ベン・ドヴ]]は、アクラがヘロデ朝時代に拡張された神殿の丘の土台の南側の壁にある{{仮リンク|ハルダ門|en|Huldah Gates|label=}}の真南に位置していたと推測した。神殿の丘の土台南部に隣接していた、{{仮リンク|オーヘル|en|Ophel}}におけるベンジャミン・マザールの発掘調査にて、ヘレニズム時代に造られたと推定されている、巨大な構造物や大きな屋外貯水槽の基礎が発掘された。これらの基礎は、互いに繋がった小部屋の列を特徴とした構造をしていた、兵舎と推定されている残骸とともに、暫定的にアクラの遺構と認識した。これらの基礎は、ハスモン朝の時代に解体され再築されており、ヨセフスの記述と一致した。その後、ハスモン朝時代の建造物も解体され、ヘロデ朝時代の改修時に神殿の土台への正門に面した広場を造るために、地面を均された<ref>[[アクラ (要塞)#Ben-Dov1981|Ben-Dov (1981)]], pp. 22–35.</ref><ref>[[アクラ (要塞)#Ben-Dov1985|Ben-Dov (1985)]], pp. 65–71.</ref>。

神殿の丘の地下にあるいくつかの屋外貯水槽自体も、アクラの残骸である可能性があると提唱されている。この貯水槽には、Eの字の形をした70万 [[ガロン#概要|英ガロン]]（320万 [[リットル|L]]）の貯水槽が含まれ、その北端は、ヘロデ朝による拡張前の神殿の丘地区の南側の計画での線に隣接している<ref>[[アクラ (要塞)#Ritmeyer1992|Ritmeyer (1992)]]</ref>。この貯水槽は、[[ミシュナー]]のエルヴィン 10章14ページにて言及されている「be'er haqar」または「bor heqer」であると特定されており<ref>[[アクラ (要塞)#Sola1843|Sola (1843)]], [http://www.sacred-texts.com/jud/etm/etm057.htm Treatise Erubin X]</ref>、一般的には「cold well」と誤って解釈されている<ref>[[アクラ (要塞)#Schwartz1986|Schwartz (1986)]], pp. 3–16.</ref>。

アクラの存在に関するさらなる証拠は、{{仮リンク|シモン・アッペルバウム|he|שמעון אפלבאום|label=}}が発表した、エルサレム旧市街にある古代ギリシアの碑文の断片からの発見から得られる可能性がある。碑文は砂岩で出来た石碑の上部の断片であり、アクラに残留した兵士がとった誓いの内容が含まれている可能性があるが、この文での「アクラ」という名前の読みについて異議が唱えられている<ref name="aehl2" /><ref>[[アクラ (要塞)#Pleket1980|Pleket (1980)]], pp. 482–484.</ref>。