一休骸骨』(いっきゅうがいこつ)は、室町時代禅僧一休宗純の著作とされる仮名草子・仮名法語。実際の著者や成立時期は不明[1][2]江戸時代に流布した。

歌い踊る骸骨

人間のように振る舞う骸骨を滑稽に描き、仏教の「生死一如」を説く[3]

あらすじ

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骸骨に遭遇する僧
 
抱き合う骸骨、病床に伏す骸骨

世間虚仮を思う僧が、旅の途中で墓地の隣のに泊まる[4]。明け方、まどろみながら堂の外に出ると、多くの骸骨が人間と同じ振る舞いをしている[4]。酒を飲み、歌い踊り、男女で抱き合う骸骨たち[4]。すると、一人の男の骸骨が病に倒れ死んでしまう[4]。男に先立たれた女の骸骨は、剃髪して出家する(骸骨に髪は無いにもかかわらず)[4]。そして男の骸骨を火葬し、物語は終わる[4]

物語の中に、複数の和歌や絵が挿入されている[5]

成立

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奥書康正3年(1457年)の一休の作とあり、長らく一休の著作とされてきた[1]。しかし21世紀現在の研究では偽作とされる[1][2]

南北朝時代康暦2年(1380年天授6年)奥書の『幻中草打画』という書物があり、その内容は『一休骸骨』と『一休水鏡』(一休に帰される別の仮名法語)が合わさったような内容をしている、という旨が1973年岡見正雄により指摘された[1][6][3]。同様の内容は、国立歴史民俗博物館蔵『骸骨』(夢窓疎石に帰される)や、陽明文庫蔵『幻中草抄』などにも見られる[1]。これら既存の書物の内容が、一休に仮託されて『一休骸骨』『一休水鏡』が成立したと推定される[1]

受容

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本書は、一休が元旦髑髏をもって練り歩いたという『一休ばなし』の逸話や、蘇東坡に帰される『九相詩』(『九相図』)とともに、江戸文学死生観に影響を与えた[7]。その一例に、鈴木正三二人比丘尼』がある[7]

本書は江戸時代を通して度々出版され[3]、とくに元禄5年(1692年)の刊本が広く知られている[8]。その他、室町時代末ごろ(天文慶長など諸説あり)の古刊本や、江戸時代初期ごろの巻子本がある[9]

類例

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本書と同様のモチーフは古今東西にあり、例えば上記の『幻中草打画』のほか、中国の『荘子』至楽篇や李嵩中国語版画『骷髏幻戯図』、西洋の「死の舞踏」「メメント・モリ」がある[3]

関連項目

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脚注

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  1. ^ a b c d e f 今西 2016, p. 62-66.
  2. ^ a b 飯塚 2000, p. 319.
  3. ^ a b c d 恋田 2015, p. 2f.
  4. ^ a b c d e f 今西 2016, p. 57-62.
  5. ^ 飯塚 2000, p. 330.
  6. ^ 飯塚 2000, p. 321f.
  7. ^ a b 今西 2016, p. 62.
  8. ^ 今西 2016, p. 57.
  9. ^ 飯塚 2000, p. 334.

参考文献

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  • 今西祐一郎『死を想え『九相詩』と『一休骸骨』』平凡社、2016年。ISBN 9784582364415 
  • 恋田知子「室町の信仰と物語草子-骸骨の物語絵をめぐって」『国文研ニューズ』第40号、国文学研究資料館、2015年http://id.nii.ac.jp/1283/00001068/ 

現代語訳

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  • 飯塚大展『一休和尚全集 第4巻 一休仮名法語集』春秋社、2000年。ISBN 9784393141045 
  • 柳田聖山・早苗憲生『一休骸骨 図版と訳注』禅文化研究所、2015年。ISBN 9784881822906。(1984年初版の復刊)