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ザカリーヤー・カズウィーニー

ペルシアの博学者

ザカリーヤー・イブン・ムハンマド・アルカズウィーニー（アラビア語: زكرياء ابن محمد القزوينى‎, ラテン文字転写: Zakarīyā’ ibn Muḥammad al-Qazwīnī ）、1203年 - 1283年）あるいはザカリーヤー・カズウィーニー（ペルシア語: زکریا قزوینی‎）は、ペルシア人の法学者、宇宙構造論学者、地理学者である[2][3]。「宇宙誌」として有名な2冊の書、博物誌『被造物の驚異と万物の珍奇（英語版） (アラビア語: عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات‎)』及び地理書『諸国の遺跡と信者の情報 (アラビア語: آثار البلاد وأخبار العباد‎)』を編纂、執筆したことで知られる[4]。

磁器製、くりがた装飾、下絵付のタイル。ザカリーヤー・カズウィーニーの著書『被造物の驚異と万物の珍奇』を示す絵柄。19世紀イラン製[1]

経歴 編集

カズウィーニーは、そのニスバが示す通り、現在はイランのカズウィーンで13世紀の初頭に生まれた[4][3]。カズウィーニーの一族は、古くからカズウィーンに定住していたが、祖先は有名な教友のアナス・ブン・マーリク（英語版）の系譜でアラブに起源を持つ、とする説もある[3]。カズウィーニーは、モンゴルのペルシア侵攻に際して西方へ逃れ、モースルで法学、哲学を中心に、地理学、天文学、地質学、植物学、動物学なども学んだ[4][5]。哲学者・論理学者のアスィールッディーン・アブハリーや、歴史家のイブン・アスィールにも教えを受けたとされる。法学に精通し、ワースィトやヒッラなどイラクとペルシアのいくつかの都市で、裁判官を務めた。ワースィトでは、マドラサで教鞭もとっていたという[4]。

裁判官としての活動を辞めた後、カズウィーニーは知識の蒐集と学問の習得に勤しみ、メソポタミアやシリアなども旅した後、イルハン朝のバグダード太守アターマリク・ジュワイニーの庇護下に入った。カズウィーニーが編纂した博物誌『被造物の驚異と万物の珍奇』も、ジュワイニーに献じられたものである[5][2]。

業績 編集

 
『被造物の驚異と万物の珍奇』写本（メトロポリタン美術館所蔵）の標題紙[6]

カズウィーニーが編纂、執筆した書として有名なものが、博物誌『被造物の驚異と万物の珍奇』と、地理書『諸国の遺跡と信者の情報』である。19世紀ドイツの東洋学者で、両書を編集しドイツで出版したヴュステンフェルト（英語版）は、この二書を合わせて「宇宙誌」と呼んだ。これは、森羅万象の膨大な情報をとり上げ、それらを神の顕現とみなす著作ということで、カズウィーニーのものはそのような書の代表である[4]。これらの書には、カズウィーニーの博覧強記ぶりが表れている[2]。

『被造物の驚異と万物の珍奇』 編集

『被造物の驚異と万物の珍奇』は、12世紀にアフマド・トゥースィーによって著された同名の書があり、カズウィーニーの書も共通の枠組みを用い、多くの引用を行うなど、トゥースィーの書から大きな影響を受けているが、カズウィーニーの書の方が知識の体系化や網羅性が徹底しており、より幅広い読者に浸透したことで、『被造物の驚異と万物の珍奇』といえばまずカズウィーニーの書が思い浮かべられることが多い[7][8][4]。

『被造物の驚異と万物の珍奇』は、カズウィーニーの知識の蒐集と学問の習得の帰結だが、これを編纂した動機は主に信仰心であり、あらゆる自然現象、森羅万象は称うべき神の御業であるとする世界観を表明し、読者の注意をそこへ向けようとしている[5][4]。

カズウィーニーの『被造物の驚異と万物の珍奇』は、一部の専門家向けではなく、より広範な読者層に向けて著された書であり、カズウィーニーは編纂者として、諸文献の記述をそのまま盛り込むのではなく、取捨選択し整理して矛盾や破綻を排し、議論が複雑化しないように努めている。同じ意図で、カズウィーニーの書には豊富な挿絵が挿入されており、多くの写本が作られ、広く流布した[4]。原典はアラビア語で著されたが、ペルシア語、トルコ語への翻訳も行われている[2][8]。

『諸国の遺跡と信者の情報』 編集

『被造物の驚異と万物の珍奇』が博物誌であるのに対し、『諸国の遺跡と信者の情報』は主として地理学を扱っている。不可視のものも理解できるよう可視化を重視し、挿絵が豊富だった『被造物の驚異と万物の珍奇』とは対照的に、地理的情報を対象とする『諸国の遺跡と信者の情報』は、記述は具体性に富んでいるが、通常写本において挿絵は施されていない[4]。

出典 編集

  1. ^ “Carreaux de revêtement XIXe siècle”. Musée du Louvre. 2020年11月13日閲覧。
  2. ^ a b c d “Bio-Bibliographies - Q”. Islamic Medical Manucscripts. U.S. National Library of Medicine. 2020年11月13日閲覧。
  3. ^ a b c Lewicki, T. (2012), “al-Ḳazwīnī”, in Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E. et al., Encyclopaedia of Islam (Second ed.), Brill, doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_4093, ISBN 9789004161214 
  4. ^ a b c d e f g h i 岡﨑桂二「カズウィーニー『被造物の驚異と万物の珍奇』における天使論 —ワースィト写本に即して—」『四天王寺大学紀要』第57巻、1-30頁、2014年3月。http://www.shitennoji.ac.jp/ibu/docs/toshokan/kiyou/57/kiyo57-01.pdf。 
  5. ^ a b c 林則仁「中世イスラーム世界における異形の種族の絵画表現の基礎的分析 —カズウィーニー著『被造物の驚異』の挿絵を中心に—」『龍谷大学国際社会文化研究所紀要』第22巻、185-199頁、2020年6月30日。ISSN 1880-0807。https://ci.nii.ac.jp/naid/40022302245/。 
  6. ^ “Double Title Page from a `Aja'ib al-Makhluqat wa Ghara'ib al-Mawjudat (The Wonders of Creation and the Oddities of Existence)”. The Metropolitan Museum of Art. 2020年11月13日閲覧。
  7. ^ 守川 知子 監訳、ペルシア語百科全書研究会 訳注「ムハンマド・ブン・マフムード・トゥースィー著 『被造物の驚異と万物の珍奇』(1)」『イスラーム世界研究』第2巻、第2号、198-218頁、2009年3月。doi:10.14989/79932。 
  8. ^ a b 山中由里子「未知との遭遇—驚異と怪異の比較研究」『怪異・妖怪文化の伝統と創造—ウチとソトの視点から』第45巻、31-42頁、2015年1月30日。doi:10.15055/00002145。 
  9. ^ “Earth - World Treasures: Beginnings”. Exhibitions. Library of Congress. 2020年11月13日閲覧。
  10. ^ a b “Catalogue: Natural History”. U.S. National Library of Medicine. 2020年11月13日閲覧。
  11. ^ “Folio from a Aja-ib al-Makhluqat (Wonders of Creation) by al-Qazvini”. National Museum of Asian Art. Smithonian Institution. 2020年11月13日閲覧。
  12. ^ “An Elephant”. The Walters Museum. 2020年11月13日閲覧。
  13. ^ “A Turkey and a Bird Called Abu Haruz”. The Walters Museum. 2020年11月13日閲覧。
  14. ^ “A Monster of Gog and Magog”. The Walters Museum. 2020年11月13日閲覧。

関連文献 編集

関連項目 編集

外部リンク 編集

 
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