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玄昉(げんぼう、生年不詳 - 天平18年6月18日746年7月15日))は、奈良時代法相宗。俗姓は阿刀氏(安斗氏)[1]安斗阿加布の子とする系図や[2]善珠の父とする史書もある[3]。僧官は僧正

玄昉
? - 746年7月15日
Kofukuji Monastery Hosso Patriarchs of Nanendo I (407).jpg
没地 筑紫観世音寺
宗派 法相宗
義淵

目次

略歴編集

 
伝玄昉僧正墓(福岡県太宰府市

義淵に師事。養老元年(717年遣唐使に学問僧として随行、入して智周に法相を学ぶ、在唐は18年に及び、その間当時の皇帝であった玄宗に才能を認められ、三品に準じて紫の袈裟の下賜を受けた。約20年後の天平7年(735年)次回の遣唐使に随い経論5000巻の一切経と諸々の仏像を携えて帰国した[4]。天平8年(736年封戸を与えられた。翌天平9年(737年僧正に任じられて内道場(内裏において仏像を安置し仏教行事を行う建物)に入り、聖武天皇の母藤原宮子の病気を祈祷により回復させ賜物をうけた。[5]

聖武天皇の信頼も篤く、吉備真備とともに橘諸兄政権の担い手として出世したが、人格に対して人々の批判も強く、失敗したものの天平12年(740年)には藤原広嗣が玄昉を排除しようと九州で兵を起こした(藤原広嗣の乱)。翌天平13年(741年)7月15日千手経1000巻を発願、書写・供養している[6]。しかし、藤原仲麻呂が勢力を持つようになると、天平17年(745年)筑紫観世音寺別当に左遷、封物も没収され、翌天平18年(746年)任地で没した。

伝承編集

玄昉に関しては奇怪な逸話が多い。まず史書である『続日本紀』の彼の卒伝に、「藤原広嗣が霊の為に害せらる」とあり、当時広嗣の怨霊によって彼が死んだとの考えがあったことが知られる。

これが後世の書物になると話があらぬ方向に広がっていく。

  • 元亨釈書』には、空中から手があらわれて玄昉を連れ去り、後日、頭のみが興福寺に落ちており、これが広嗣の霊のせいであったという記事がある。
  • 『元亨釈書』には、「藤室と通ず」(藤原氏の妻と関係を持った)とあり、これは藤原宮子のことと思われる。宮子との密通の話は『興福寺流記』『七大寺年表』『扶桑略記』などにもみえる。
  • 今昔物語集』『源平盛衰記』には、光明皇后と密通し、それを広嗣に見咎められたことが乱の遠因になったとしている。

もちろん、いずれも後世の史料であり信用する必然性はとぼしい。やはり早くから破戒僧と信じられていた道鏡と混同された形跡もみられる。玄昉の栄達が妬まれたこと、さらには彼の没落と死去が広嗣の怨霊と結びつける理解のあったことは認められるだろう。

脚注編集

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  1. ^ 読みは「あと」。は連。阿刀連の出自は安都雄足の項を参照。
  2. ^ 鈴木真年『百家系図』巻46,阿刀宿祢(宝賀寿男『古代氏族系譜集成』古代氏族研究会,1986年 による)
  3. ^ 扶桑略記』延暦16年4月丙子条による。
  4. ^ 『続日本紀』巻第16、天平18年6月己亥(18日)条。
  5. ^ 福山敏男は『奈良朝寺院の研究』において、法華寺(旧不比等邸)に隣接する隅寺(現海竜王寺)を内道場に擬している。
  6. ^ 千手千眼陀羅尼経残巻』として1巻のみ現存。京都国立博物館蔵、国宝

参考文献編集

関連書籍編集

関連項目編集