輩行字
輩行字（はいこうじ）とは、中華圏の名のつけ方の慣行で、同じ宗族の世代ごとに、名（諱）に特定の漢字を使うことをいう。漢字そのものを共通にするのではなく、同一の偏旁を用いることもある。
名称は一定せず、字輩など、さまざまな呼び方がある。朝鮮語では行列字（항렬자）と呼ばれる。
概要編集
儒教社会では世代の尊卑が重要であり、年下であっても自分より上の世代の人間には敬意を表す必要があるし、呼び方も変わる。自分の属する世代（輩分・輩行）を示す輩行字は世代をはっきり示す意味がある。
一般に、輩行字に何を使うかは親が決めるのではなく宗族の会合によって決定・維持され、族譜に記される。記憶を容易にするために詩の形式になっていることが多い。
移住によって輩行字が分裂する場合もある一方、分岐した輩行字の統合が行われることがある[1]。
伝統的に族譜に記されるのは男性のみのため、輩行字を用いるのも男性に限られるのが原則だが、女性が輩行字を用いることもある。
本名と別に、譜名という族譜に載せるための専用の名を持っていることも多い。この場合は譜名に輩行字が用いられる。
例編集
韶山毛氏は族譜によると明初の毛太華を始祖とし、輩行字には「立顕栄朝士 文方運際祥 祖恩貽沢遠 世代永承昌」という詩を使用する[2][3]。
- 毛恩普 - 毛貽昌 - 毛沢東
はいずれもこれに従ってつけられている。毛沢東の子である毛岸英・毛岸青は字が合わないが、族譜の上では毛遠仁・毛遠義の名になっている[2][3]。毛沢東の弟の毛沢民の娘は毛遠志で、遠の字を使っている。
歴史編集
兄弟が同じ偏旁を使うことは劉表の2人の子（劉琦・劉琮）が早い例として見える[4]。いっぽう二文字の名は古くは珍しく、兄弟間で同じ字を使うことは東晋の孝武帝の子の徳宗（安帝）・徳文（恭帝）に例がみえる[4]。南朝宋の劉裕の子の名はすべて「義」ではじまる。
古くはあまり厳格なものではなく、たとえば唐の高祖李淵の子には多くが「元」字がついているが、李建成や李世民はそうでない。宋の王室になるとより規則的に輩行字が使われ、趙匡胤の世代では「匡」字が、その次の世代では「徳」字が共用されている（後に忌諱によって改名したためにわかりにくくなっている）。
明の朱元璋は洪武22年（1389年）に、24人の子のそれぞれと兄の靖江王朱守謙の子に対して20世代までの輩行字を与え、さらに輩行字以外のもう一つの字は五行相生の順に従って木部・火部・土部・金部・水部の偏旁をつけなければならないとした[5]。
文化大革命では多くの族譜が焼きすてられ、輩行字に従わない命名がされる傾向が強かったが、それでも輩行字を使用することが多かった[6]。
中国以外の輩行字編集
日本編集
日本でも平安時代前半に、兄弟で同じ字を使おうとする傾向があった。たとえば嵯峨天皇の子は「良」を、醍醐天皇の子は「明」を、一条天皇の子は「敦」をそれぞれ共有している。しかし、後にはむしろ世代を越えて同一の漢字を共有することが行われた。これを通字（とおりじ）、あるいは「系字（けいじ）」と呼ぶ。
朝鮮編集
| 行列字/トルリムチャ | |
|---|---|
| 各種表記 | |
| ハングル： | 항녈자/돌림자 |
| 漢字： | 行列字/돌림字 |
| 発音： | ハンニョルチャ/トルリムチャ |
| ローマ字： |
hangnyeolja/dollimja（2000年式） hangnyŏlcha/tollimcha（MR式） |
朝鮮では行列字（ハンニョルチャ、항렬자）またはトルリムチャ（돌림자）と呼ぶ。中国のものと基本的に同じであるが、名の一字目と二字目のどちらを輩行字とするかがあらかじめ決まっている。またどのような法則で字を選ぶかが宗族によって決まっており、たとえば金海金氏では派によって使う字が違うが、いずれも五行相生の順に従って、木部・火部・土部・金部・水部の字が順に使われる[7]。
琉球編集
琉球王国の唐名でも輩行字は使われた。たとえば蔡温の兄は蔡淵で、おなじさんずいを部首として名に使っている。その父は蔡鐸であり、金へんの字を使っているが、これは輩行字が木→火→土→金→水という五行相生の順に従っているためである。
ベトナム編集
現在のベトナム人男性では姓に続く1文字は親子で共有されるものであり[要出典]、輩行字ではない。ただし、阮朝の皇族は、本来の姓である「阮」のほかに通り字として「福」を加えた「阮福」を姓のように扱い、かつ名の1文字目に輩行字を使っていた（したがって姓名が4文字になっていた）。
脚注編集
参考文献編集
- 上田信『伝統中国 ― 〈盆地〉〈宗族〉にみる明清時代』講談社、1995年。ISBN 9784062580359。
- 田仲一成「蕭山県長河鎮来姓祠算簿剖析」『東洋文化研究所紀要』第108号、1989年、 1-40頁。
- 張洪澍「社会命名論としての族譜の研究 ― 『東原彭氏族譜』をデータとして ―」『待兼山論叢. 日本学篇』第40号、2006年、 19-35頁。