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チャニング・ウィリアムズ

米国聖公会のアメリカ人宣教師

チャニング・ムーア・ウイリアムズ（Channing Moore Williams、中国語: 維廉、1829年7月18日 - 1910年12月2日）は、米国聖公会のアメリカ人宣教師、コロンビア大学神学博士[1]。

チャニング・ムーア・ウイリアムズ
Channing Moore Williams
日本聖公会初代主教
教会 米国聖公会
聖職
叙階/叙聖 1855年7月1日（執事）
司祭叙階 1857年1月11日
主教叙任 1866年10月3日
個人情報
出生 1829年7月18日
アメリカ合衆国の旗 アメリカ合衆国
ヴァージニア州リッチモンド
死去 1910年12月2日
アメリカ合衆国の旗 アメリカ合衆国
ヴァージニア州リッチモンド
墓所 ホーリウッド墓地（ヴァージニア州リッチモンド）
両親 ジョン・グリーン
メリー・アニー
配偶者 なし
子供 なし
出身校 ウィリアム・アンド・メアリー大学
バージニア神学校
聖人
記念日 12月2日
崇敬教派 聖公会
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中国での伝道活動のあと、1859年（安政6年）日本が開国する状況下、ジョン・リギンズとともにプロテスタント最初の宣教師として長崎に来日[注 1]。長崎では高杉晋作に国際情勢や民主制度、大隈重信（第8・17代内閣総理大臣）、副島種臣（第4代内務大臣、第3代外務卿）らに英学を教え[2]、「日本近代郵便の父」と呼ばれる前島密には郵便制度も教えるなど[3]、日本の近代化、国際化に貢献した[4]。母国語の英語のほか、中国語と日本語を修得した多言語話者である。
立教大学、立教女学院の創設者であり、日本各地に学校や教会を設立した。英国聖公会のエドワード・ビカステスと日本聖公会の組織を確立。日本聖公会の初代主教となり、聖公会の発展に力を尽くした[5]。ホイットニー・バイブル塾では勝海舟とも親交を深めた[6]。1889年（明治22年）主教を辞し、一牧者として関西で伝道に従事し、1908年（明治41年）に帰米するまで収入の全てを聖公会のために捧げた。その生き方は、「道を伝えて己を伝えず」の言葉を体現し、生まれ故郷のリッチモンドにある墓碑にも刻まれている。

生涯 編集

出生・青年期 編集

1829年7月18日、アメリカ合衆国東海岸のヴァージニア州リッチモンドで弁護士のジョン・グリーンとメリー・アニーの間に三男、第五子として生まれる[7]。出生後まもなく同地の教会で洗礼を受け、その教会の牧師で当時の米国聖公会バージニア教区の主教であったリチャード・チャニング・ムーアの名前から、洗礼名をチャニング・ムーアとした[8]。

ウィリアムズが19歳になった頃、大学の学費を稼ぐためにケンタッキー州ヘンダーソンでウィリアムズの兄が経営している雑貨店にて働き始める。1850年、蓄えた学費でウィリアム・アンド・メアリー大学に入学し、1852年7月に、同期生のうち唯一の修士号（文学修士号）を取得し、優秀な成績で卒業[9][10]。同年秋にはバージニア神学校（英語版）に入学する[11]。この神学校在学中にウィリアムズは、海外で伝道する卒業生たちの報告などを聞き、伝道の情熱を養い、同じく卒業生で中国（当時・清）で活動する初代海外伝道主教のウィリアム・ジョーンズ・ブーンが1853年秋に神学校へ訪れたことから、海外への伝道を決意する。ウィリアムズは1855年にバージニア神学校を卒業し[12]、春を迎えると共にアレキサンドリア・クライストチャーチ（英語版）において執事の按手を受けて[13]、まもなく米国聖公会内外伝道協会で、神学校の同級生であったジョン・リギンズとともに中国への派遣を名乗り出、受理される[14]。

中国での伝道 編集

 
壮年期のウィリアムズ

1855年11月30日に、オナイダ号でニューヨークを出港、リオデジャネイロとシドニーを経由し、出港からおよそ7か月かけて翌年の6月26日に上海へ到着する[15][16]。上海に上陸して4日目から中国語の勉強を開始し[17]、1年半後には日常会話どころか説教まで中国語で行ってしまうほどに上達した[18]。

日本、長崎へ 編集

 
現在の長崎・東山手（英国聖公会会堂跡・C.M.ウィリアムズ宣教師館跡付近）
 
グイド・フルベッキ

日米修好通商条約が調印され、日本が開国する状況下、米国聖公会の遣清宣教師であるエドワード・サイルと米国総領事タウンゼント・ハリス（米国聖公会信徒）から日本への宣教勧告と情報を得た米国聖公会が、日本での伝道、学校開設、医療活動を目的とする日本ミッションの開設を決定する。この決定を受けて、中国で活動するウィリアムズとリギンズが日本に派遣されることとなった[19][20]。リギンズがマラリアの療養を兼ねて、ウィリアムズより早く1859年5月2日に長崎に来日し、翌月25日（1859年6月25日）、ウィリアムズも米国軍艦ジャーマンタウン号で長崎に来日した[21][22][13]。ウィリアムズは、同じく遣清宣教師エドワード・サイルの家族の病気のため、サイルは短い旅行を楽しむ必要があり、彼が不在のため出発できず、日本行きが遅れたのであった[21]。

リギンズが来日する数日前の1859年4月下旬には、初代米国総領事タウンゼント・ハリスが長崎を訪問し、5月初めにハリスは、アメリカ人商人の一人でニューヨーク出身の実業家ジョン・G・ウォルシュ（ウォルシュ兄弟の2番目の弟）を長崎の米国領事に選任。ウォルシュは最初の長崎米国領事館を広馬場の日本人居住区に設立した。こうして、リギンズとウィリアムズの来日に際して、聖公会の信徒で日本への米国聖公会の学校設立の勧告とサポートを行ってきたハリスも同時に長崎を訪れ、長崎でもアメリカの活動拠点の構築と整備を進め、日本とアメリカとの外交基盤を整えていた[23]。

来日したリギンズは、江戸幕府の長崎奉行からは3部屋ある家が提供され、ハリスの支援のもと奉行の要請から私塾を開設し、早速8人の長崎通詞たちに教師として英学を教えた[21]。ウィリアムズはリギンズとともに長崎の崇福寺の境内に滞在し、私塾で英学を教えた。この塾は日本におけるミッションスクールの起りであり、立教大学及び立教学院の濫觴であった[13]。最初の8人の生徒の中には、唐通詞の英語教育の率先者で吉田松陰も学んだ鄭幹輔（昌平坂学問所《東京大学の源流》教授）、後に岩倉使節団の一員となり大阪洋学校（現・京都大学）創設者の何礼之と幕府の済美館学頭を務める平井希昌（義十郎）がいた[24][22][25]。リギンズとウィリアムズは、私邸や長崎大浦の妙行寺に置かれた英国領事館を使って外国人のための礼拝も開始し、1859年9月に来日した聖公会信徒のトーマス・グラバーも礼拝に参加した[26]。 1859年11月には、グイド・フルベッキが来日し、リギンズとウィリアムズに迎えられ崇福寺に同居した。リギンズは英語教育と外国書籍の頒布など積極的に活動するが、体調は回復せず、1860年2月にアメリカへ帰国したため、米国聖公会としてはウィリアムズのみ日本にとどまり活動することとなる。シーボルトと交流し、1860年7月に出島からシーボルトへ書簡を送っている[27]。1860年8月には米国聖公会宣教医Ｈ.Ｅ. シュミットも来日し、長崎に診療所と私塾を開設する。シュミットは医療活動の傍ら、地元の医師に西洋医学と英語を教えた[28]。1861年7月には、ウィリアムズとシュミットは整備された東山手居留地に居を移した。ウィリアムズは東山手居留地の五番館に住んだ。シュミットの住む四番館に隣接する三番館にはフルベッキが居住した[29]。シュミットの高度な医療は評判となるが、シュミットもまた疲労から体調を崩し、1861年11月に日本を離れた。ウィリアムズはシュミットの帰国を残念に思い、その後も米国聖公会へ医療活動の重要性を訴えている。このことは、後に米国聖公会が設立した聖バルナバ病院[注 2]や聖路加国際病院、立教大学への医学部開設の動きにも繋がっている[注 3][31]。ウィリアムズは長崎の漢方医、笠戸順節とも交流している[注 4]。ウィリアムズが来日した直後、日本ではキリスト教が禁止されていたが、教育・医療活動と在日外国人のための礼拝は許可されており、長崎奉行から要請もあり、ウィリアムズも私塾や洋学所などで英学を教えた[32]。また、ウィリアムズはいつかキリスト教が解禁されるときのために、熱心に日本語を勉強し、また聖書や聖歌、祈祷書を日本語に翻訳していたが[33][22]、来日後、短期間で日本人から日本の宗教、文化、生活習慣、時事情報を吸収し、日本語も習得して、来日から2年半で主祷文、使徒信教、十戒の三要文を翻訳している[34]。ウィリアムズは仏教についての研究も行っており、ウィリアムズが記した研究ノートや仏教図が残されている[4][35]。

     

1862年10月にはウィリアムズは、ジョージ・スミス主教の寄金と居留外国人の献金によって長崎・東山手居留地内（東山手11番地）に完成した英国聖公会会堂（日本で最初のプロテスタントの教会）の初代チャプレンとなる。（2代目チャプレンはフルベッキ。）この時期、ウィリアムズのもとを高杉晋作が訪れ、高杉に欧米事情や制度を教授し、のちの奇兵隊結成へと繋がった[注 5][37]。また、ウィリアムズは大隈重信、副島種臣、前島密らに英語や数学などの英学を教えた[注 6]。大隈はウィリアムズ、並びにフルベッキ等の元で、講義の聴講や英書の質問をするなど英学を学んだが、キリスト教の事も研究しようと思い、当時の日本ではキリスト教は厳禁であったが、学問上の理論や原理として、研究するのはいささかも問題がないと信じて、副島種臣とともに約1年半の間、研究を行った。大隈はその後、駆け出しの外交官として浦上四番崩れについてのイギリス公使パークスとの交渉を成功させ、新政府内で頭角を現し、その後政治家として大成していく契機となったが、これはウィリアムズとフルベッキから、一通りキリスト教の教義を学び会得していたことによる成果であった[2]。前島はウィリアムズから郵便制度も学ぶが、これが後に日本の近代的郵便制度の基礎確立に繋がることとなった[3]。漢字廃止論もウィリアムズから示唆を受けたものである[37]。

ウィリアムズとフルベッキは盟友となり、フルベッキの子供たちはウィリアムズより洗礼、堅信を受け聖公会員となった[注 7]。ウィリアムズはのちに立教大学を創設するが、早稲田大学の建学者たち（建学の祖フルベッキ、早稲田大学創設者の大隈重信、校長となる前島密、致遠館督学の副島種臣）にも大きな影響を与えた。また、ウィリアムズはのちに早稲田大学（当時、東京専門学校）で教鞭をとった儒学者の谷口藍田とも交流し、藍田に英語や海外事情を教え、藍田からは和漢の学について教えを受けた。1863年には、肥後藩士で坂本龍馬と肥後藩を薩長同盟に参加させようと画策した荘村助右衛門（荘村省三）もウィリアムズの下で学んだ[注 8]。1866年に、荘村はウィリアムズから日本人として最初の洗礼を受けている。この頃の長崎では龍馬や荘村をはじめとする幕末の志士たちが多く活動した。ウィリアムズ、フルベッキが当初暮らした崇福寺と志士たちも利用した料亭花月のある丸山、志士たちのスポンサーであったとされる大浦慶の邸宅、ウィリアムズ、フルベッキがその後暮らした東山手居留地、志士たちに艦艇や銃器を提供販売し、亀山社中とも取引を行ったトーマス・グラバーのグラバー商会やグラバー邸は、程近くにあり、海外の情報を得て学びたい志士たちと、外国人たちのコミュニティが出来上がっていた。大浦慶と手を組み製茶貿易で成功し、土佐藩が頼りにしたウィリアム・オルトが経営するオルト商会やオルトの邸宅も近くにあった。東山手居留地の英国聖公会会堂は、長崎に駐在する欧米の外国人たちが集い礼拝する場所であった。教会管理人の一人をグラバーが務めた[39]。日本のその後の動きを決める、話し合いがこの長崎のコミュニティでなされたと言ってよい。またウィリアムズを訪れる日本人の将校は、公式な訪問を避けるために、夜間に訪れるなど、秘密裏に情報交換をしていた。1864年4月にはウィリアムズとフルベッキの2名による「日本の当局に抑圧された日本の”浪人”や長州藩の下関戦争」の内容を含むレターを米国聖公会海外伝道委員会が機関紙に取り上げている。

ウィリアムズは日本に着任後、同じ聖公会として、英国国教会に伝道協力を求めていた。また長崎在任中の1861年4月には、アメリカ南北戦争が開戦し、アメリカ本国からの援助が途絶える状況もあった。1860年4月7日には、英国国教会（英国聖公会）のジョージ・スミス主教が長崎に来日し、翌年10月26日にジョージ・スミス主教の寄金と居留外国人の献金によって、上述のとおり、英国聖公会会堂が設立され、英国国教会の教会チャプレンを務め、同じ聖公会として日本での連携活動を行った。 ウィリアムズの要請により、1869年1月になって、英国聖公会宣教協会(CMS)の宣教師ジョージ・エンソルがCMS最初の日本宣教師として長崎に来日した[40][41]。

一時米国へ帰国 編集

1864年にウィリアム・ブーン（英語版、中国語版）が亡くなってから空席であった中国・日本伝道監督（現在の主教に相当）に、1865年米国聖公会はウィリアムズを指名した[42]。その按手式を受けるため、1866年にウィリアムズは上海経由で帰国する[43]。ただし、実際にその監督職の任命を受けると決めたのはアメリカに到着してからであり[44][45]、健康上の配慮からの帰国でもあった[21]。帰国のため日本を出発したウィリアムズは、1866年3月24日には上海でアメリカ行きの一番船への乗船を待っていた[21]。帰国した後、熟考の上、1866年10月3日、ウィリアムズは中国・日本伝道主教に任命を受けた[46]。奉職の礼拝はニューヨークのセント・ジョンズ教会（英語版）で行われた[21][47]。また、帰国中に合衆国大統領アンドリュー・ジョンソンと国務長官ウィリアム・スワードと面会し、日本の禁教撤廃を米政府に要請した[48]。1867年には、ウィリアムズは米国コロンビア大学より神学博士号を授与された[1]。

再び中国、大阪へ 編集

サンフランシスコを出港し横浜を経由して上海に到着したウィリアムズは、休む暇もなく中国各地を視察した[49]。そんなとき、日本で大政奉還が行われたことを聞きつけたため、大阪に居を移すことにし、田口伝吉と共に長崎から大阪に出る[47]。1869年に大阪市の川口・与力町（川口居留地近く）に建物を得、小礼拝堂と英語塾（のちの大阪・英和学舎、立教大学のルーツの一つ）を開いた[注 9][43][51]。同年11月には主教座も武昌から大阪に移して、日本布教に主力を注いでいくこととなった[47]。1880年、後に主教を後任する米国聖公会主教のジョン・マキムが来日し、川口居留地の照暗女学校（現・平安女学院）のチャプレンになる。

東京伝道 編集

呼び寄せた宣教師を迎えるため東京に伝道の拠点を移したウィリアムズは、1874年、築地居留地に私塾「立教学校」（のちの立教大学）を開く[注 10][52][53]。同年、ウィリアムズは深川西元町に教会堂を建て、翌1875年に献堂式を行う（東京における米国聖公会の最初の会堂、聖三一教会）[54]。また、婦人教育を行うことも必要だと考えたウィリアムズは、1872年に女学校を設立する構想を提示し[55]、1877年にはクレメント T. ブランシェにより湯島に立教女学校（のちの立教女学院）が設立される[56][57]。同年、米国聖公会から派遣されたフローレンス・ピットマンが来日し、立教女学校の校長となりブランシェ夫人を支えた。1877年10月に、ウィリアムズは東京・入船町の邸内に「東京三一神学校」（のちの聖公会神学院）を開設[58][59]。アメリカ人教育者で商法講義所（現・一橋大学）で簿記を教えていたウィリアム・コグスウェル・ホイットニーが、勝海舟の邸宅内にホイットニー・バイブル塾を開設すると、ウィリアムズとクレメント T. ブランシェはそこに出入りし、勝海舟を始め勝家の人々や、ボアソナード（フランス法学者）と娘のルイーズ、ホイットニーと娘のクララ・ホイットニー、石井筆子（後の滝乃川学園第2代学園長、静修女学校校長）と親交を深めた[6]。

1880年には、立教学校はジェームズ・ガーディナーを校長に迎え、新校舎の建造を進め、1883年に米国式カレッジである立教大学校を開設する[60][61]。立教大学校で学んだの岩佐琢蔵（立教大学教授）によると、「ウィリアムズは、学校内の一室に貧しい独身生活をしており、学校の事を直接に何もしていなかったが、その感化は異常なもので、学生全般の精神的生命の源泉であった。そのため、学校内は宗教的気分が実に濃厚であったと考えられる。」と伝えている[62]。

遡ること、1872年9月20日から25日にかけて、第一回プロテスタント宣教師会議が横浜にて開催される。日本では当時米国聖公会の宣教師のほかにもイングランド国教会の宣教師がそれぞれの教会の監督の下活動しており、両者が連携して活動すべきであると考えられたからである[63][64]。この会議により、同一の日本語祈祷書を用いることや神学校を設立することが決定していたことから[65]、ウィリアムズが家塾のかたちで始めた前述の東京三一神学校を母体として、1878年10月に、ウィリアムズを校長に新たな「東京三一神学校」が設立された[66][67][65]。同年、ビクトリア主教（日本でイングランド国教会の宣教を担当する主教）が不在の間、ウィリアムズ主教は彼の代わりに行動するように要請され、パームサンデーに東京のアレクサンダー・ショー牧師の礼拝堂で32人に堅信を授けた[68]。

1886年に石井筆子（当時、小鹿島筆子）と娘の幸子の洗礼を授け、筆子の教母はクレメント T. ブランシェ、幸子の教母は津田梅子（津田塾大学創設者、聖公会信徒）であった[6]。

日本聖公会設立後 編集

第一回プロテスタント宣教師会議以来協力関係にあった英国聖公会と米国聖公会が合同で日本聖公会を設立する。組織設立には米国聖公会のウィリアムズと英国聖公会のエドワード・ビカステスが主導的な役割を果たし、1887年2月11日に最初の総会を開催した[69]。ウィリアムズは旧約聖書の日本語翻訳にも取り組み、1888年2月3日にプロテスタント各派の宣教師たちにより開催された明治元訳聖書の旧約聖書翻訳完成祝賀会では、米国長老派教会のジェームズ・ヘボンが司会を務める中、会の冒頭でウィリアムズは詩篇19篇の朗読を行った。会ではヘボンとフルベッキにより翻訳の沿革が語られた。1889年にはウィリアムズが日本伝道主教を辞任し[70]、ジョン・マキムが主教を後任した。1890年11月1日には、ウィリアムズの要請により医師で聖公会信徒の長田重雄が京橋区船松町13番地に「愛恵病院」（英語名：Tokyo Dispensary）を設立する。この病院は「築地病院」（英語名：St. Luke＇s Hospital）と改称されたのち、ルドルフ・トイスラーが1901年2月21日に設立する「聖路加病院」となった[71]。ウィリアムズは1893年12月にアメリカへ帰国した。

晩年 編集

1895年に再び来日した[72]ウィリアムズは、京都に住まいを得、京都聖ヨハネ教会など3つの教会を管理した[73][74]。大阪市川口居留地の照暗女学校が京都市に移転、校名を「平安女学院」に変更し開校する。その頃になると、目が見えなくなったり、また自分の行こうとしていた場所を失念したりするなど、老衰が顕著にみられるようになってきた[75]。このためウィリアムズはジェームズ・ガーディナーに依頼してアメリカへ帰国する手続きをしてもらい、リッチモンドまでガーディナーに付き添われながら帰国した[76][77]。

1909年にはウィリアムズの病状が悪化したため入院する。入院中は日本語を話して看護婦を困らせたとされる。1910年12月2日、ウィリアムズは逝去した[78][79]。

以下の墓碑に記されている「道を伝えて己を伝えず」という言葉の通り、ウィリアムズは自分について知られることを嫌っていて、日本から帰国する際に自分に関する資料を燃やしてしまったほどだという[80][81][82]。

墓碑 編集

バージニア州リッチモンドのハリウッド墓地（Hollywood Cemetery）にある彼の墓碑には、次の文字が刻まれている。

「IN LOVING MEMORY OF THE RIGHT REVEREND CHANNING MOORE WILLIAMS, D.D. WHO CONSECRATED HIS LIFE TO JAPANESE PEOPLE AS MISSIONARY AND BISHOP FROM JULY 1859 TO APRIL 1908. THIS TABLET IS ERECTED BY JAPANESE CHRISTIANS.

創業ノ難󠄀ヲ拜シ堅忍󠄁能ク日本聖󠄁公󠄁會ノ基ヲ奠ム嗚呼我ガ老監督ウイリアムス美哉日本在任五十年道󠄁ヲ傳ヘテ己ヲ傳ヘズ一朝󠄁飄然トシテ去リ老骨ヲ故山ニ埋ム溫容彷髴追󠄁憶日ニ新ナルモノアリ茲ニ碑ヲ老師就眠ノ地ニ建󠄁テ日夕愛慕ノ意󠄁ヲ表ス 大正二年七月󠄁 日本聖󠄁公󠄁會 有志者󠄁」

逸話 編集

  • 『ミカドズ・エンパイア』の著書グリフィスは、グイド・フルベッキ、ジェームズ・ヘボン、サミュエル・ブラウン、チャニング・ウィリアムズの四人の宣教師こそ、アメリカが日本に贈った最高のプレゼントであると評して、前者三名の伝記を著した。だが、ウィリアムズの伝記だけは実現しなかった。ウィリアムズがそれを許可しなかったからである。遺言状で自らの書簡や説教メモなどの出版を厳禁、最後の離日前にそれらのほとんどを焼却、他界後1年後には墓の行方が一時不明になるなど、死後においても隠れた謙虚な人であった[83]。
  • ウィリアムズの幼少期、ある暴風雪の日曜日に、外に出ることは不可能だと考えたウィリアムズの母、メリーが自宅の中で礼拝を行おうと準備をしていると、窓の外に当時ウィリアムズらの教区の主教であったリチャード・チャニング・ムーアが教会へ向かって歩いている姿が見えた。これに感激したメリーは、直ちにムーア主教を追って幼いウィリアムズらとともに教会へ急いだという[84][85][86]。
  • 日本でキリスト教が禁止されていたある日、ウィリアムズの元に客が来た。客が来ることは珍しいため、ウィリアムズは丁重にもてなした。その客は他に誰か人がいないか心配していたため、他に誰もいない旨を伝えると、おもむろにキセルを懐から取り出し、このキセルをキリシタンの魔法で純金のキセルに変えてほしいと言った。ウィリアムズはこれに対し、自分は魔法使いではないと答えると、今度は金持ちの家の蔵に忍び込み金を盗んで逃げる方法を聞いてきた。自分は日本に泥棒の方法を教えるために来たわけではない、とウィリアムズがはっきり断ったため、客は気落ちして帰っていったという[87][88]。
  • 神戸から船で横浜へ向かっている際、ウィリアムズがあまりにもみすぼらしい服を着ているところを見た知人の船長が、服は裏返すと新しく見えることをウィリアムズに教えた。ウィリアムズはこれに対して、この服はすでに裏返したあとで、また古くなったのだと答えた[89][90][91]。
  • ウィリアムズは上流階級の貴人の招待には一切、応じなかったという。その理由は、着物がないからということであった[92]。
  • 1880年（明治13年）4月、50歳のウィリアムズは、プロテスタントの新約聖書翻訳完成式典が催された新栄橋教会の後方座席に座していた。白髪白髭の彼を見たある他派信徒は、「群雀中の白鶴だ、キリスト教の説教は彼一人で事が足りる」と言ったという[83]。
  • 当時外務大臣であった井上馨は、ウィリアムズを指して、「あの人は聖人です」と常に評していたと言われる[92]。
  • ミッション・スクールにのりこんではキリスト教を論破していたある排耶漢学者が、あるとき立教学校に来校し、ウィリアムズに面すると、彼はあまりの倫理的威圧感におされて何も言えず、立ち去ってしまった。この漢学者はのちにウィリアムズを洋の東西に通ずる高徳を体現する人物であったと評したという[83]。
  • 1889年、名出保太郎が東京三一神学校の神学生であった際、名出をはじめとする神学生は自身に割り当てられた寮の屋根裏部屋を不満に思い、ウィリアムズに改善してほしいと伝えると、ウィリアムズは善処すると答えた。明くる日、名出らが神学校に行っている間に、ウィリアムズは用務員とともに自分の部屋と神学生らの部屋の荷物を入れ替えて、部屋を交換した。名出はこれに対して、ウィリアムズに申し訳ないと平謝りしたが、ウィリアムズは自分が部屋を使うのは寝るときだけであり、学生は勉強のためによい部屋を使うべきだと言って、一度決めたことを譲ろうとはしなかった[93][94]。
  • 土曜日の最終の汽車を逃した際、日曜日は安息日であるので汽車を使わないと決めていたウィリアムズは、自宅まで歩いて帰った。
  • 時間に非常に厳しく、生徒が5分でも遅刻した際は授業を受けさせなかった。
  • ウィリアムズが汽車に乗ってくるということで、信者らが駅まで迎えに行った。当時、ウィリアムズのような宣教師は二等車に乗車していたため、二等車の降り口で出てくるのを待ち構えていた。だが、汽車が発車するときになっても二等車から出てくることはなく、ウィリアムズは三等車の降り口から出てきた。信者がウィリアムズに、なぜ三等車を使うのか尋ねたところ、ウィリアムズは「四等車がないものですから」と答えたという[95]。
  • 1895年（明治28年）、京都御所に近い東三本木の日本家屋にいたころ、隣近所の日本人がウィリアムズの家政婦に「あれは西洋乞食だろう」とさかんに揶揄していた。けれども、同年発行の雑誌『太陽』の偉人特集に掲載されたウィリアムズをみて、あわてて家政婦のところに、これまでの非礼を謝りにきている[83]。
  • 京都北部の漁港宮津で汽船の待合所に座っていたウィリアムズを、事務員は乞食と思い隅に追いやったところ、素直に指示に従っていたウィリアムズのところに、次々と来訪する土地の名士の歓迎ぶりをみて、係員は恥じいってしまった[83]。
  • 北関東の寄居町へウィリアムズの巡回時、荒川の渡船場で年老いた船頭が「いま、ここを神様のような方が通られました」と後続の日本人信徒にいったという[83]。
  • 非常な倹約家で、当時の米国聖公会主教の月々の俸給は 400 円（現在の価値で約 150 万円）だったが、彼の生活費は 15 円（同約 6 万円）程度だったといわれている。このようにして貯めたお金は、教会の建築に多額を費やすなどして使っている（築地の聖三一大会堂、京都の聖ヨハネ教会は、ほとんどがウィリアムズの私費によって建てられたとされる）。また、路傍の困窮者へお金を与えることもあったが、その際も彼はこれみよがしに金を差し出したりはせずに、「汝の右手のなすことを左手をして知らしむるなかれ」の教え通り、困窮者のもとに近寄り、袖の下から落とすようにしてこっそりと金を差し出すのが常であった。
  • 雇っていたコックが買い出しの際に値の張るものを買ってくると、それを返してより安いものへと交換しに行かせた。耐えかねたコックが「もうあなたのコックは務まりません。」と退職を申し出た際、ウィリアムズは「そうですか。それは残念です。これはあなたが今まで貯めたお金です。」と言って、彼が食べ物を返品した際の差額を貯蓄していたものを差し出した。これに感動したコックは、引き続きウィリアムズのもとで働き続けることとなった。
  • 彼のポケットには金平糖が入っており、それをことあるごとに子供たちに配って喜ばせた。この逸話に由来し、現在立教大学にあるウィリアムズ主教の銅像は、金平糖を取り出す際の仕草として片手をポケットに入れた姿になっている。

関連人物 編集

記念碑、記念像 編集

  • C・M・ウィリアムズ宣教師館跡石碑（長崎）
長崎・東山手外国人居留地のウィリアムズの住居があった場所（現・活水女子大学東山手キャンパス敷地）に石碑と案内板が建てられている。
  • 英国聖公会・会堂跡石碑（長崎）
1862年（文久2年）に、長崎東山手居留地に外国人のために建てられた日本初のプロテスタント教会である英国聖公会会堂があった場所（現・海星中学校・高等学校敷地）に建てられている。英国聖公会会堂の初代チャプレンをウィリアムズが務めた。
  • ウィリアムズ監督記念碑（京都）
1930年（昭和5年）11月1日に、ウィリアムズの記念碑が京都若王子山上教会墓地に建てられ除幕式が行われた[96]。
  • シ・エム・ウイリアムス師旧邸石碑（京都）
ウィリアムズが晩年居住した場所（現・日本聖公会 ウイリアムス神学館敷地内）に建てられている。
  • ウィリアムズ主教像（東京）
1967年（昭和42年）5月、立教大学池袋キャンパス内にウィリアムズ主教像が建てられた。主教像の制作は三坂耿一郎。すぐ脇には巻物を拡げた形の碑文台があり、聖句が記されている。
  • 大阪の近代教育発祥の地 記念碑（大阪）
ウィリアムズによって立教大学の前身の一つである大阪・英和学舎の元となる学校が設けれた大阪・川口の地に設けられた記念碑。川口基督教会の敷地内に建てられ、2021年11月3日に除幕・祝福式が行われた[97]。

参考文献 編集

外部リンク 編集

 
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脚注 編集

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注釈 編集

  1. ^ 琉球王国で伝道活動した英国聖公会のバーナード・ジャン・ベッテルハイムを日本における最初のプロテスタント宣教師とすることもあるが、琉球王国は1879年になって日本の沖縄県になることから、正式に日本ミッション開設のために米国聖公会から派遣されたジョン・リギンズとチャニング・ウィリアムズを日本における最初のプロテスタント宣教師とする。
  2. ^ ウィリアムズが病院の開設に尽力した。
  3. ^ 戦後、理事会において医学部開設の決定されたが、聖路加の病院施設が1956年までGHQの接収を受けており、実現には至らなかった[30]。
  4. ^ 笠戸順節は、漢文にも長けた人物で、リギンズ、ウィリアムズ、フルベッキに、日本語や日本に関する書籍を供給した。リギンズ、ウィリアムズは中国で漢文を習っていたため、笠戸とコミュニケーションが取りやすかったと思われる。笠戸順節は、シーボルトにも資料を提供していたとされる。
  5. ^ 高杉晋作はチャニング・ウィリアムズから「アメリカでは、階級間に差別がなく一般人から大統領が生まれ、また大統領も、辞めれば一般人となること」など欧米の状況や制度を学び、奇兵隊の発想の元になったと言われる。高杉晋作の手記『遊清五録』のうち「長崎淹留雑録」の一部に「私は彼（米人牧師）にたずねた。日本は士官と土民とに階級が分かれているが貴国はどうか、と。ムリヤムス（ウィリアムズ）いわく、わが国は土民が分かれるということはない。国王となっても、また土民に帰る者がおり、逆に土民から国王になる者もいる。すなわち合衆国の元祖親頓（ワシントン）は、はじめは土民であり、ついには大統領となり、のちまた土民に帰り、また再び国王となる。これは一例にすぎないが、要するに士官と土民が区別されるということはないのである。」とある。
    このことによって、身分をこえた軍隊の編成を思いつき、その後、上海にいた頃に、清国王朝が外国の軍隊を導入したことによって清国の主権が侵され植民地のようになった状況をみて、放っておくと日本もいずれ植民地化されると危惧し、郷土防衛意識が高まっていった。これらが晋作に奇兵隊を結成させた理由であると考えられる[36]。
  6. ^ 大隈重信はアメリカ独立宣言を知り、その後の人生に大きな影響を受けたが、アメリカ独立宣言の起草者であるトーマス・ジェファーソンはウィリアムズが卒業したウィリアム・アンド・メアリー大学の卒業生であり、大隈にアメリカ独立宣言を最初に教えたのはウィリアムズであった可能性が高い。
  7. ^ 次男はチャニング・ムーア・ヴァーベック（フルベッキ）と命名（ウィリアムズは遺産の一部と金時計を与えると遺言状で指示）。二女のエマ・フルベッキは聖公会の婦人伝道師となり、立教女学院、立教大学校（のちの立教大学）で教えた。
  8. ^ 荘村は、藩では兵学者で西洋流砲術、洋式操練の研究担当し、佐久間象山の塾や長崎海軍伝習所でも学んだ。ウィリアムズからは軍事書を手に入れたほか、フルベッキやグラバーに加え桂小五郎、坂本龍馬とも親交を持った[38]。
  9. ^ 小礼拝堂は現在の川口基督教会の発祥となる[50]。
  10. ^ 開校当初は「Day school for boy」または「Boys school」などと呼ばれていたが、年末までに立教学校と命名された。（『立教学院百年史』 学校法人立教学院、1974年、151頁）

出典 編集

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  2. ^ a b 『大隈侯昔日譚』大隈重信 著 円城寺清 編 新潮社 1922年 127頁
  3. ^ a b 前島男爵 談 市島謙吉 編「鴻爪痕」、市島謙吉 デジタル化出版者：国立国会図書館、1922年、doi:10.11501/986504。 
  4. ^ a b 大江満「パネル展示報告 立教創立者の遺品 : 京都教区寄贈ウィリアムズ資料」『立教学院史研究』第11号、立教大学立教学院史資料センター、2014年、140-154頁、doi:10.14992/00009283、ISSN 1884-1848、NAID 120005445074。 
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  54. ^ 1889(明治22)年頃には、二つに分かれ一つは築地の立教会堂と合併して聖三一教会（現在の東京聖三一教会）となり、一つは深川にとどまって真光教会（現在は町田市にある。）と呼ばれた。
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  97. ^ 日本聖公会 川口基督教会 大阪の近代教育発祥の地 記念碑
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